揚(yáng)州找到了隋煬帝墓，還是與蕭后的合葬墓。瞧過了墓志銘和金鑲玉腰帶，國家文物局也認(rèn)證了。這下陜西武功的隋煬帝陵就被說成是山寨的。

（2013年11月16日，江蘇揚(yáng)州發(fā)現(xiàn)隋煬帝楊廣真墓。隋煬帝陵墓中發(fā)掘中的隨葬品。供圖）

根據(jù)媒介報(bào)道，全國隋煬帝的陵墓一共有四座（一說是三座），光揚(yáng)州一帶就有倆。其實(shí)這種事兒也不稀奇，古代的學(xué)者就發(fā)現(xiàn)，許多墓葬出現(xiàn)在莫名其妙的地方?！稏|京夢(mèng)華錄》里說，汴梁城里有單雄信墓，墓上還有棵棗樹，傳說是單雄信那桿棗木豎插在那里生根發(fā)芽長成的，那條街道也就被命名為“棗家子巷”。問題是，單雄信被殺于洛陽，怎么會(huì)埋開封去了呢？難怪清朝的俞樾看到這段，評(píng)價(jià)是“亦所未聞”。后來有了說法，真正的單雄信墓在山東東明縣（離洛陽也有點(diǎn)距離），還是個(gè)衣冠冢，毀于文革。

所以說，古代但凡是個(gè)名人，就可能有好多墓葬。有的是故意的，有的是后人偽造的，也有的是傳著傳著傳岔了——比如武功那個(gè)隋煬帝墓，據(jù)說實(shí)際是唐殤帝的。

認(rèn)定古墓的主人，最靠譜的方法之一，就是找到墓志銘。前不久認(rèn)定的上官婉兒墓，就是墓志銘說話。古書里也有類似記載?！斗馐下勔婁洝防镎f，北齊時(shí)候，發(fā)掘了一座古墓，找到墓志銘，就八個(gè)字：青州世子?xùn)|海女郎。當(dāng)年的專家們就憑這句話，認(rèn)定此墓墓主是西晉東海王司馬越的女兒。隋朝時(shí)候，洛陽的釀酒商在自家旁邊挖酒窖，也挖出了一塊墓志銘，標(biāo)題是“晉司徒尚書令安豐侯王君銘”，全文有好幾百字。于是就發(fā)現(xiàn)了竹林七賢之安豐侯王戎的墓，具體位置是殖業(yè)坊十字街。

北齊的學(xué)者王儉考證，在漢朝以前，沒有墓志銘一說。三國魏國的侍中繆襲改葬自己的母親，“制墓下題版文”，算是墓志銘的發(fā)明者吧。他的原意是千百年以后山川變遷，要讓后人“有所聞知”，說白了，墓志銘還真的是留給后人鑒別墓主身份的。要是個(gè)普通人的墓，就寫上姓名、歷任職位、祖上父親的名字以及婚姻狀況，要是名人，就得來些歌功頌德的文字。

不過墓志銘認(rèn)定身份可以，認(rèn)定人品就未必準(zhǔn)了，因?yàn)樗鼈兇蠖嗍腔ㄥX或者請(qǐng)人寫的，拿了錢能不說好話嘛？比如韓愈，就是個(gè)靠寫墓志銘賺錢的人，給錢就寫，日進(jìn)斗金，就有人說他是“諛墓中人”，其性質(zhì)，和現(xiàn)在作家拿錢給企業(yè)家寫傳記一樣，內(nèi)容嘛，也以諛辭如花加心靈雞湯為主。不過韓愈文采好，寫關(guān)系稿也能寫出經(jīng)典來，給柳宗元寫的祭文就不錯(cuò)。

收錢寫墓志銘的習(xí)慣一直延續(xù)下來，成了各朝各代文人們的一大財(cái)源。

除了墓志銘，認(rèn)定墓主身份的還有墓碑和墓碣。碑這東西，最早是廟里的石柱，兩個(gè)作用，一是系牲口，二是根據(jù)柱子影來判斷時(shí)間。王儉說，后來天子諸侯下葬的時(shí)候，要用石柱上的孔來系繩子，好把棺材一點(diǎn)點(diǎn)往墓穴里順，下葬完畢，柱子留在墓道邊上，也沒必要移走了，干脆就刻上字，寫上墓主的官職姓名什么的，墓碣比墓碑歷史要早些，與墓碑的作用相同，區(qū)別是碑的上方是方形的，碣的上方是圓弧形。后來即便不用繩子下棺材了，碑碣上也多有個(gè)孔，算是系繩作用的遺跡。

立碑，也是漢朝以后興起的。后漢時(shí)候蔡邕（蔡文姬她爸爸）等人特別熱衷給人立碑，兩晉時(shí)期，立碑成了時(shí)髦，也就普及開來。

碑是給死人立的，但有時(shí)候活人也忍不住，非要立個(gè)碑。開元年間，右相李林甫管國子監(jiān)，管得還不錯(cuò)，國子監(jiān)的學(xué)生們一商量，就給他立了個(gè)功德碑，擱在大門口。結(jié)果有一次李林甫看見了，厲聲問：“這是誰干的？”把大伙兒都嚇著了，知道這馬屁拍在了馬腿上，連夜把碑拆下，把上面的字磨平，扔到了南廊上。

李林甫還算有腦子，他死后楊國忠上位，可就膨脹得不行了，非要在尚書省門口立個(gè)碑，歌頌圣主得賢才。圣主是唐玄宗，賢才就是他自己嘛。這事兒還真成了，圣旨下，京兆尹鮮于仲通撰文，唐玄宗親自修改文字。碑刻好后，唐玄宗改的那幾個(gè)字還填了金色。這事引得議論紛紛，有人私下嘀咕：“天子圣明，宰相能干，史書自會(huì)說明。哪兒有哥兒倆自己給自己立碑玩的？這不是禍亂的前兆嗎？”

安史之亂后，這塊碑就讓唐肅宗給鏟了，沒立上多少年。所以說，自己給自己吹牛逼，說自個(gè)有多圣明、光榮偉大正確，都當(dāng)不得真，多少年后回頭看，干的是什么事，全明白了。

都說錢財(cái)是身外之物，可帝王們卻都喜歡往墓里埋東西。大家都知道秦始皇陵里寶貝多，其他帝王墓里的寶貝也不少。清朝朱彝尊的《曝書亭集》里就講，南漢皇帝劉龑墓里有十二座金像。

說起發(fā)現(xiàn)劉龑墓這事也很偶然。崇禎丙子年秋，一陣大雷雨過后，廣東番禹北亭的田野里，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿。路過的農(nóng)民梁老伯（梁父）往里扔了塊大石頭，轟隆有聲，立刻覺得有內(nèi)容。保險(xiǎn)起見，又找了只雞放進(jìn)去，半夜去聽，雞還在里邊叫，于是馬上叫來家里的子弟開挖。

挖出的東西都美不勝收，一共十二個(gè)金人，中間兩個(gè)比較大，像是皇帝和皇后，各重五六十斤，另外十個(gè)重十五六斤，像是他們的皇子，還有學(xué)士十人，以白金（銀子）鑄造。地是金蠶珠貝鋪就，一面大鏡子，“光照暗中如白日”，一個(gè)大硯臺(tái)，“硯池中有玉魚能游動(dòng)”。其他各種奇異珍玩很多。

這就是極其矛盾的心態(tài)。一方面搞疑冢，設(shè)機(jī)關(guān)，把墓弄得特結(jié)實(shí)，怕人盜；另一方面又藏珍葬寶，被人盜。古人的墓穴就是這么矛盾。

就當(dāng)是給后人留財(cái)富吧。要不哪兒來的博物館，哪兒來的文明傳承，哪兒又來的文物市場、旅游景點(diǎn)呢？

（責(zé)任編輯：代金鳳）