不患無(wú)位
不患無(wú)位也，
而患所以立。
不患莫己知，
患己不知人，
求為可知矣。
【原文】
子曰：“不患無(wú)位，患所以立 ①。不患莫己知②，求為可知也。”
【注釋】
①患所以立——患，憂慮。所以立，立身的德才資本。
②莫己知——莫知己，沒(méi)有人知道自己。
【原文今譯】
孔子說(shuō)：“不要憂慮沒(méi)有職位，而要憂慮沒(méi)有借以立身的德才本領(lǐng)。不要憂慮別人不知道自己，而要追求值得別人知道的德才本領(lǐng)?！?/font>
【原文】
子曰：“不患人之不己知 ①，患不知人也?！?/font>
【注釋】
①不己知——不知己，不了解自己。
【原文今譯】
孔子說(shuō)：“不憂慮別人不了解自己，值得憂慮是自己不了解別人?！?/font>
【吟余淺語(yǔ)】
老子有言：知人者智，自知者明。人知者即名聲在外者又如何呢？老子沒(méi)接著說(shuō)。就當(dāng)下的情況而言，我說(shuō)是“人知者利”——名聲在外者，利在其中矣。所以，有些人最怕的是默默無(wú)聞，于是就自吹自擂，采取這樣那樣的手段炒作，大炒，特炒，狂炒，爆炒，可謂典型的不“不患莫己知，求為可知也?！痹S多人詬病當(dāng)下世風(fēng)浮躁。照我想來(lái)，病根在于，一者，惟利是逐者眾；一者，通過(guò)炒作之類的旁門左道，能夠更快逐到較走正途更大更多的利益。
君子喻于義
君子喻于義，
小人喻于利。
放于利而行，
必也多怨矣。
【原文】
子曰：“君子喻于義，小人喻于利 ①。”
【注釋】
①君子喻于義，小人喻于利——有論者指出，這里的君子小人，是泛指地位而言，并不僅指人格上的君子小人。君子指的是居于上位的執(zhí)政者，小人乃泛指居于下位的民眾。這句話的意思是，執(zhí)政者處理政事要了解和明晰的是社會(huì)正義，而民眾做事多考慮的是財(cái)富和利益。從個(gè)人行事來(lái)說(shuō)，處于執(zhí)政地位的君子如果只考慮自身利益，在品質(zhì)上則成了小人；位居平民的小人如見(jiàn)利知義，則可視為品質(zhì)上的君子。愚贊同這樣的理解。喻，知曉，明白，懂得。
【原文今譯】
孔子說(shuō)：“執(zhí)政者應(yīng)知曉的是社會(huì)正義，民眾多考慮的是財(cái)富和利益?！?/font>
【原文】
子曰：“放于利而行 ①，多怨?！?/font>
【注釋】
①放（fǎng）——依照，依據(jù)。
【原文今譯】
孔子說(shuō)：“只依據(jù)自身的利益行事，會(huì)招致很多的怨恨?！?/font>
【吟余淺語(yǔ)】
“君子喻于義，小人喻于利?！鼻罢呤菍?duì)執(zhí)政者提出的正確要求，后者也沒(méi)有對(duì)民眾更多地考慮財(cái)富和利益抱鄙棄的態(tài)度。在執(zhí)政者那里是“義”的東西亦即社會(huì)正義，落實(shí)到民眾的頭上，大體說(shuō)來(lái)，也就是財(cái)富和利益之類。雖則如此，不管是執(zhí)政者還是民眾，都不能“放于利而行”，而應(yīng)該看到利益之外精神層面的東西。從人格的意義上來(lái)說(shuō)，君子小人之別，就別在精神層面而不是別的什么。（來(lái)源：《詩(shī)化論語(yǔ)》作者：于冠深）
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