對《高中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》的解讀 教育部于2004年3月印發(fā)的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》給高中階段思想政治課教學(xué)注入了全新的理念。新的課程標(biāo)準(zhǔn),在第一部分《前言》中明確指出,思想政治課教學(xué)要著眼于當(dāng)代社會發(fā)展和高中學(xué)生成長的需要,增強(qiáng)思想政治教育的時代感、針對性、時效性和主動性,強(qiáng)調(diào)對知識、能力、態(tài)度的有機(jī)整合,改變了過去強(qiáng)調(diào)的知識本位和學(xué)科本位,體現(xiàn)了以學(xué)生的發(fā)展為本的思想。新的課程標(biāo)準(zhǔn)在其每一細(xì)節(jié)中都滲透出對學(xué)生的生命的關(guān)懷。 (一)確立學(xué)生和社會發(fā)展的統(tǒng)一和諧,倡導(dǎo)新的教育、學(xué)習(xí)、評價模式 在過去的學(xué)習(xí)中,學(xué)生養(yǎng)成了一種單一的記憶、接受、模仿的被動學(xué)習(xí)模式。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中單純地為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化了學(xué)習(xí)的過程性,強(qiáng)調(diào)了一種體驗式的學(xué)習(xí)方式。在這種學(xué)習(xí)方式中,學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動的,通過學(xué)生自己的獨(dú)立思考以及合作探索,使得以往的枯燥的學(xué)習(xí)變成了一個個富有個性的過程,這就使得學(xué)生學(xué)習(xí)的過程成為生命發(fā)展過程中必不可少的一部分,很新的課程標(biāo)準(zhǔn)在講到教學(xué)觀時,認(rèn)為教學(xué)是一個過程,是一個師生之間交往、互動的過程,并將這種過程升華,認(rèn)為通過這種互動和交往,可以達(dá)到師生之間的共同發(fā)展,把學(xué)生和教師的發(fā)展共同列為對人的生命發(fā)展的一種關(guān)懷,而這種關(guān)懷更全面,更富有人性化。 在知識獲取方式多元化的今天,教師和學(xué)生作為獲取同樣“新鮮”知識的“受眾”,學(xué)生渴望獲得與教師互動、交流的平臺,而教師也應(yīng)該在教學(xué)的過程中學(xué)會和學(xué)生分享新的發(fā)現(xiàn),達(dá)到一種共進(jìn)、共識。探究式的學(xué)習(xí)方式就是通過教師與學(xué)生之間的合作,實現(xiàn)對“新鮮”知識的挖掘、發(fā)現(xiàn)。通過這種學(xué)習(xí)方式,就淡化了知識的簡單傳授與預(yù)設(shè),學(xué)生通過研究,慢慢掌握知識生成過程的理念,而教師在其中既充當(dāng)了學(xué)生這種理念形成的引導(dǎo)者,也可以成為這種理念形成的受益者。 在教育價值觀上,長期以來形成一種只片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)為社會服務(wù)的思想。而新的課程理念確立了社會發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的價值取向,偏向于對學(xué)生的知識、能力、態(tài)度、情感的關(guān)注。所以教師對學(xué)生的教育評價方式是多樣的,滲透在教師教育、教學(xué)的各個方面。通過教育評價,教師要能夠更好地對學(xué)生的智能發(fā)展、學(xué)習(xí)情況等方面進(jìn)行的全面的形成性評價,起到教育評價應(yīng)有的效果。在教學(xué)評價上,一個好的教學(xué)評價可以檢查出教學(xué)與學(xué)習(xí)的效果。一個不好的評價反而會模糊了原有的教學(xué)目標(biāo),甚至造成反面的效果。但在有些時候,教師往往是以一個批評者的角度在進(jìn)行教學(xué)評價的,有些教師認(rèn)為只有居高臨下的訓(xùn)斥,才能壓得住學(xué)生,在限制和糾正學(xué)生某些不正確的行為時,這種現(xiàn)象就更為普遍。這種教育評價方式有的時候只能起到一種事倍功半的效果。所以,正確的、有針對性的教育評價應(yīng)該是建立在理解學(xué)生、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)之上的。在思想政治課教學(xué)中,教師對學(xué)生的評價,更應(yīng)注意自己的語言表達(dá)方式,應(yīng)改變過去大而虛華的評價方式,更應(yīng)注重學(xué)生自身情感、態(tài)度的轉(zhuǎn)變。教師要深入了解每位學(xué)生的學(xué)習(xí),盡量多的使用一種欣賞和贊美的語氣,在對學(xué)生進(jìn)行全面的考察之后再去評價學(xué)生,另外教師在內(nèi)心情感上要賞識、平等地對待學(xué)生。協(xié)助學(xué)生更深入地了解與肯定自己的能力,并能與他人分享進(jìn)步的喜悅。 (二)著眼學(xué)生發(fā)展需求,拓展學(xué)生發(fā)展空間,提高學(xué)生參與現(xiàn)代社會生活的能力 在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中,教育者在加強(qiáng)學(xué)生知識能力培養(yǎng)的同時,往往會忽略掉學(xué)生最基本的生存能力的培養(yǎng)。學(xué)會生活、學(xué)會生存是一個人應(yīng)該具備的最起碼的能力,特別是在社會高速發(fā)展的今天,學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活的能力、參與現(xiàn)代生活的能力是其生存能力的重要體現(xiàn)。以前的課程標(biāo)準(zhǔn)往往忽略了這一點。 新的課程標(biāo)準(zhǔn)著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,并充分考慮到的學(xué)生的發(fā)展需求和社會的發(fā)展需求,學(xué)生通過學(xué)習(xí)不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)展還要學(xué)會做人。學(xué)會適應(yīng)日常生活的能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起到一種引導(dǎo)的作用,而這種引導(dǎo)就是在培養(yǎng)學(xué)生怎樣去學(xué)會學(xué)習(xí),使學(xué)生具有終生學(xué)習(xí)的能力,具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。學(xué)生掌握了這種能力就具備了使自己不斷進(jìn)步的不竭動力。這也為學(xué)生拓展了無限發(fā)展的空間。 按照新的課程理念,在思想政治課堂上,需要通過師生之間相互的溝通與交流,營造一種平等合作的師生關(guān)系,這種關(guān)系的建立就為學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長創(chuàng)造了有利的條件。另外,教師同時還要關(guān)注學(xué)生的自我發(fā)展和個性發(fā)展,通過弘揚(yáng)學(xué)生的個性發(fā)展,使學(xué)生增強(qiáng)自主意識,提高自身的綜合素質(zhì)。 新的思想政治新課程立足于現(xiàn)實,來源于生活,以生活為基礎(chǔ),著眼于學(xué)生的發(fā)展需求,這種學(xué)科知識與生活的密切結(jié)合就把思想理論觀點的闡述寓于社會生活之中,把學(xué)習(xí)也當(dāng)作是學(xué)生生活的一部分。這其中所包含的豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等知識把原理融入到生活題材之中與實際生活緊密聯(lián)系在了一起。更易于為學(xué)生所接受和認(rèn)同。 這種融知識性和實踐性為一體的學(xué)科知識體系,引導(dǎo)學(xué)生從多層面、多角度地觀察社會的視角,可以有效地增強(qiáng)學(xué)生參與社會的生存能力,以及開拓進(jìn)取的精神。使學(xué)生積極地并富有成效地加入到社會生活中去,并會幫助他們提高自己的分析、評論、解決社會問題的能力。 (三)促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成,奠定學(xué)生終身發(fā)展的思想政治素質(zhì) 當(dāng)前學(xué)生人文素養(yǎng)的匱乏已經(jīng)成為學(xué)校教育的一個突出問題。作為一門重要的人文學(xué)科,思想政治課是現(xiàn)代人文教育的重要組成部分。學(xué)生通過對思想政治課的學(xué)習(xí),更加注重自己對精神方面的追求,加深對人生命運(yùn)的關(guān)懷、體驗和思考,從而促進(jìn)學(xué)生人文精神的養(yǎng)成。而一個人的世界觀、人生觀、價值觀恰恰正好從不同的方面通過點滴的積累在塑造著這種人文素養(yǎng),人文素養(yǎng)主要從這些方面體現(xiàn)出來。 目前在深化教育教學(xué)改革,樹立“學(xué)生為本”的素質(zhì)教育價值觀的指引之下,政治新課標(biāo)中一方面注重學(xué)科知識的傳授,另一方面,與其他人文學(xué)科一樣,注重學(xué)科知識與人文教育的并重,力求通過思想政治教育加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng),使學(xué)生更文明、更高尚,培養(yǎng)出一個完整的、和諧的人。 政治新課標(biāo)中更加注重學(xué)生的實踐活動,通過教師的引導(dǎo),學(xué)生去體會并參與政治課堂的學(xué)習(xí),這就給學(xué)生創(chuàng)造了良好的人文環(huán)境,在這種環(huán)境的熏陶之下促成學(xué)生人文素養(yǎng)的成長。而這種人文素養(yǎng)又包含著學(xué)生道德、情感、價值等方面的內(nèi)容。因此,這種人文素養(yǎng)就不僅僅局限于學(xué)生的人文精神方面了,而是融合了一個健全、高尚人格所應(yīng)具備的各個方面的素質(zhì)。 另外,學(xué)生的成長、成才,要求學(xué)生具備的思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)應(yīng)該具有同等重要的意義,甚至從某種程度上講,思想道德素質(zhì)的重要性會超過科學(xué)文化素質(zhì)。在目前情況下,國家發(fā)展、民族振興需要高層次人才,而這種高層次人才之所以能稱之為人才,其本身首先就要具備這個基本的政治素質(zhì)。因此學(xué)生的終身和全面發(fā)展就首先要奠定這種思想政治素質(zhì)。按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神,思想政治課在學(xué)生成長中,在奠定這種思想政治素質(zhì)中要起到旗幟的作用,起到把握方向的作用。 (四)注重學(xué)生道德、情感體驗,培養(yǎng)學(xué)生知識與情感的認(rèn)同 學(xué)生進(jìn)入高中階段,人生觀的問題隨之產(chǎn)生。學(xué)生也在思考哪些行為和想法是高尚的,哪些行為和想法是和道德相違背的。思想政治課不僅要解決學(xué)生內(nèi)在知識的問題,而且要解決學(xué)生外在行為的問題,實現(xiàn)知識和行為的統(tǒng)一。只有學(xué)生自己去追求和親身體驗的時候,道德情操才能真正成為學(xué)生的精神財富。而從學(xué)生知道應(yīng)該怎么做到親自去實踐是一個復(fù)雜的形成過程,這其中學(xué)生個體的情感和意志的起著非常重要的作用。 思想政治教育的目的就是想通過學(xué)生的學(xué)習(xí),使學(xué)生具有一定的道德認(rèn)識,具有健康的道德情感。而在以往的教材中教材對學(xué)生提的要求過高,逾越了學(xué)生的發(fā)展。這與學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感,尤其是道德行為相距甚遠(yuǎn)。這使得教學(xué)目標(biāo)很難完成。在這種傳統(tǒng)的思品政治課教學(xué)中,教師注重學(xué)生的道德認(rèn)識,而忽視對學(xué)生的道德情感的培養(yǎng),使得教學(xué)內(nèi)容過于空洞。沒有達(dá)到知識與情感的認(rèn)同。 新的課程理念,主張教師與學(xué)生的交往和互動,通過這種交往使教師對學(xué)生起示范作用,從而使學(xué)生在內(nèi)心深處產(chǎn)生敬仰乃至模仿行為。另外,學(xué)生在各種各樣的道德實踐中體會到的自豪感和滿足感,在幫助他人的過程中所獲得的快樂感等等都是一種十分積極的自我教育和十分有效的人生觀實踐活動,使學(xué)生在這種模仿和切身體驗過程中潛移默化地養(yǎng)成良好的道德情感。 這種道德情感的養(yǎng)成,就使得社會的道德倫理準(zhǔn)則變?yōu)閷W(xué)生自己的做人準(zhǔn)則,他的道德行為就會更多地是從自我的信念出發(fā),他的道德感就會成為其人格的重要組成部分。政治新課標(biāo)中的新的理念就是要使得思想政治課不僅僅是一門知識的傳授,還要在學(xué)生的人格養(yǎng)成和全面發(fā)展方面發(fā)揮作用。 因此要培養(yǎng)學(xué)生知識與情感的認(rèn)同,就必須發(fā)揮學(xué)生的德育主體性地位,改變德育被動的灌輸局面。讓學(xué)生在自主活動中體驗、感悟道德境界。把枯燥的道德要求變成無形的滲透,增強(qiáng)思想政治教育的吸引力,將德育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各方面,對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育,陶冶學(xué)生情操。教師要根據(jù)不同層次學(xué)生的特點,精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力較強(qiáng)的道德實踐活動,使學(xué)生通過道德實踐的體驗成為知行統(tǒng)一的人。 同時,教師在日常教學(xué)中通過提高自己的個人修養(yǎng),對學(xué)生的世界觀和人生觀進(jìn)行一種滲透,通過情感的感化,幫助學(xué)生去理解高尚的道德準(zhǔn)則,為學(xué)生的成長與全面發(fā)展提供一種指引。 綜上所述,思想政治新課標(biāo)中所滲透的人文精神和教育理念值得每一位教師去仔細(xì)地研讀和體會,并切實地貫徹到日常的教育、教學(xué)工作中去,促進(jìn)學(xué)生的全面、健康成長。
談?wù)劯咧姓涡抡n程的模塊式與新挑戰(zhàn) 談?wù)劯咧姓涡抡n程的模塊式與新挑戰(zhàn) 發(fā)表日期:2009年11月5日 出處:福建莆田十一中 作者:林春來 摘 要:生活現(xiàn)象與模塊式課程理論對應(yīng)銜接不脫節(jié),生活現(xiàn)象的全方位模塊化透視立體化解讀,學(xué)生的自主探索積極參與和教師巧妙引領(lǐng),把觀念更新與方法創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來等方面都對政治教師提出挑戰(zhàn)。 關(guān)鍵詞:模塊式 課堂教學(xué)新挑戰(zhàn) 政治教師素質(zhì) 高中政治新課標(biāo)新課改的鮮明特色和一大亮點是構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)以學(xué)科知識為支撐的課程模塊。這一模塊式課程設(shè)置給政治教師的課堂教學(xué)帶來了新挑戰(zhàn)。
課程設(shè)計上建構(gòu)了“經(jīng)濟(jì)生活”“政治生活”“文化生活”“生活與哲學(xué)”四大必修課程模塊,以現(xiàn)實生活中的常見現(xiàn)象如“公民的政治生活”“生活智慧與時代精神”“生活與消費(fèi)”“投資與創(chuàng)業(yè)”等為主題,具有濃郁的現(xiàn)代生活氣息,體現(xiàn)了對學(xué)生生活的關(guān)注。 新課程模塊化設(shè)置給政治教師帶來了以下挑戰(zhàn): 一、如何把具體的生活現(xiàn)象與抽象理論對應(yīng)銜接,做到不脫節(jié),不生硬,不灌輸。 從現(xiàn)象到本質(zhì),從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,這是人們認(rèn)識過程的第一次飛躍,是人們在實踐基礎(chǔ)上發(fā)揮思考作用。 著重培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力,使學(xué)生具有透過現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活中的復(fù)雜現(xiàn)象認(rèn)清問題本質(zhì)的抽象能力,從而提高參與經(jīng)濟(jì)生活的水平。 在多變價格這一課題中,教會學(xué)生從現(xiàn)象入手應(yīng)用基本知識去分析。 例如:(現(xiàn)象之一)在一些小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū),不是特別富裕的人們,每每在換季和節(jié)后到大中城市花較少的錢買回時尚且稱心的打折服裝。用供求影響價格的知識對這一現(xiàn)象進(jìn)行評價?;卮鹌饋聿浑y,在于換季或節(jié)后,一些服裝供過于求,商品過剩,商家爭相出售,消費(fèi)者持幣待購,商家不得不打折降價以便賣出商品,所以人們能花較少的錢買回所需的服裝。要在潛移默化中教會學(xué)生一些相關(guān)理論,不要一整盤的端出來,強(qiáng)迫他們吃下去,不應(yīng)灌輸。通過生活現(xiàn)象入手,通過探究獲得,通過實踐了解,獲取基本理論的途徑多樣化起來,這就不生硬,理論的東西脫離了現(xiàn)實,就沒有任何的生命力,高中政治新課程已經(jīng)很好解決了這個問題。理論與現(xiàn)實不脫節(jié),而是對應(yīng)銜接的很好,關(guān)鍵是教師如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思考,有針對性地作引導(dǎo),作鋪墊,不宜天羅地網(wǎng)地羅列現(xiàn)象,不宜瞞天過海要結(jié)合學(xué)生實際,結(jié)合新的時代。當(dāng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象自主學(xué)習(xí)探究的時候,政治教師不當(dāng)冷眼旁觀者,要熱心參與,要講究設(shè)計,要適時點拔、引導(dǎo)學(xué)生不就事論事,不以權(quán)威自居,以平等姿態(tài)善于從基本理論角度去評析,透過現(xiàn)象抓住本質(zhì),不急燥,循序漸進(jìn),水到渠成。 二、如何把看似復(fù)雜實則簡單的生活現(xiàn)象以政治學(xué)科視角立體化地解讀:既有針對性又有邏輯性和趣味性,在多角度多層次上做文章,要有多學(xué)科素養(yǎng)提高自身綜合素質(zhì),不力求面面俱到,點到為止。要重視和強(qiáng)調(diào)實施中的實踐性和開放性。 新課程要求教師在更高層次上重建學(xué)生與生活世界的意義關(guān)系。當(dāng)代高中生,他們的生活還不是開闊的,而是需要拓展的,是需要增強(qiáng)其生活底蘊(yùn)的,而這項工作自然而然要由教師來完成,為此,對教師的知識素養(yǎng)和生活經(jīng)驗提出了新挑戰(zhàn)。 政治教師要把新課程真正當(dāng)成一種有文化價值的“精神食糧”,用以熏陶學(xué)生的心靈,成為具有精神感召力的活動載體,發(fā)揮其文化品位,文化氣息,不僅僅把知識作為結(jié)論,作為產(chǎn)品傳授給學(xué)生,而要以文化等視角去解讀生活現(xiàn)象,否則,脫離文化、政治等觀測點,沒有這些模塊支撐,純粹的以“生活為基礎(chǔ)”就是殘缺不全的,為此,高中政治教師不能不具有多學(xué)科素養(yǎng),僅有本學(xué)科還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,與時同時,還應(yīng)做到與時俱進(jìn),融會貫通,具備綜合素質(zhì)。點燃學(xué)生這顆生命的火種,給學(xué)生以人文關(guān)懷,尊重他們的天性、能力和活動中的主體地位,尊重保護(hù)學(xué)生人格和對他的潛能開發(fā),關(guān)注其生活狀況生存狀態(tài),提高其生活質(zhì)量。 在強(qiáng)調(diào)以生活為基礎(chǔ)的同時,教師不可忽視以學(xué)科知識為支撐,在新課程的理念中,學(xué)科知識的地位已發(fā)生了重大變化,它已不再是本位,而是生活主題,是思想政治觀點的支撐,學(xué)科知識的掌握是學(xué)生學(xué)習(xí)的目的之一,幫助學(xué)生掌握一定學(xué)知識是政治教師的重要職責(zé)之一,學(xué)生的能力發(fā)展和情感態(tài)度價值觀包括思想政治觀點的形成,學(xué)科知識的支撐是必要的實踐性和開放性理念,對于高中政治新課程尤其重要。 要引導(dǎo)高中生融入社會實踐活動中,感受經(jīng)濟(jì)政治文化領(lǐng)域應(yīng)用馬克思主義基本原理認(rèn)識和改造社會的價值,以及用理性思考問題的意義。要引領(lǐng)學(xué)生在教學(xué)和實踐中學(xué)會體驗,獲得體驗,提高能力,優(yōu)化自己的情感、態(tài)度、價值觀。 開放性對政治教師意味著應(yīng)當(dāng)日益成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者,成為社區(qū)型的開放的教師,利用社區(qū)資源不斷豐富政治課的內(nèi)容和形式。 三、如何結(jié)合研究性學(xué)習(xí)深化認(rèn)識生活現(xiàn)象、深入探究把學(xué)生推入新課程,強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動積極參與:強(qiáng)調(diào)活動操作實踐考察調(diào)查探究和親身經(jīng)歷,獲得情感態(tài)度與價值觀的矯正與升華教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)過程,更主動參與教學(xué)過程,發(fā)揮主體性,向教師學(xué)習(xí),自主學(xué)習(xí),向書本向生活學(xué)習(xí),從多種資源中吸取知識智慧。 例如,多變的價格這一課題,以討論式探究式教學(xué)為主,鼓勵學(xué)生主動參與教學(xué)積極引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手,通過討論探究解決相關(guān)理論問題,親身體驗價格變動對生活生產(chǎn)的影響,在解決問題中提高自主性、獨(dú)立性和競爭性的能力,讓學(xué)生樹立競爭意識,激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的意識以適應(yīng)激烈的社會競爭。在推進(jìn)新課程中,使學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)知識聯(lián)系實際,解釋價格變動的原因,解釋是哪些因素導(dǎo)致市場供過于求或供不應(yīng)求。通過學(xué)習(xí)勞動價值觀,培養(yǎng)學(xué)生尊重他人勞動,平等待人的精神。又如,我們正在策劃在《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元后,搞一個全年級范圍的綜合探究即正確對待金錢的辯論會。我們先公示實施方案,發(fā)動學(xué)生報名準(zhǔn)備。從近日觀察中發(fā)現(xiàn),學(xué)生對此興趣濃厚,已先行開始作查詢資料等方面的準(zhǔn)備了,勢頭不錯,預(yù)計這一活動將大大激發(fā)學(xué)生積極參與的欲望,推動他們的研究性學(xué)習(xí)。 以豐富多彩的活動為載體推進(jìn)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)是一個很好的嘗試,而活動如何開展,如何創(chuàng)造條件,如何切入等則對政治教師發(fā)出挑戰(zhàn),教師正面臨巨大考驗。 四、如何在教學(xué)中圍繞模塊主題正確處理面、線、點的關(guān)系:如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一實現(xiàn)“知識能力和情感態(tài)度與價值觀”三維目標(biāo)。 不能孤立去看待某一生活現(xiàn)象。新課程從生活現(xiàn)象入手,并不止于生活現(xiàn)象,而是拓展延伸深化,作為政治教師,要做好面、線、點的銜接工作。面是指模塊化設(shè)計或建構(gòu)方式;線是指各模塊的特定主題;點是指單一模塊的內(nèi)容知識。 新課程中,高中政治在知識學(xué)習(xí)這個目標(biāo)維度,其內(nèi)涵指使學(xué)生獲得良好的知識結(jié)構(gòu)和多樣化活動經(jīng)驗。“過程——方法”的目標(biāo)主要指不要過分注重學(xué)習(xí)的結(jié)果而是要注重學(xué)習(xí)過程,突出“學(xué)會學(xué)習(xí)”“學(xué)會體驗”。政治教師的職責(zé)現(xiàn)在越來越少地傳遞知識,越來越多地激勵思考,越來越作為一位顧問一位交換意見者,一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾焦點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。就高中政治新課程各個模塊而方,在過程和方法這個維度,最基本最核心的任務(wù),就是要培養(yǎng)學(xué)生的生存能力,追求理想生活的本領(lǐng)。 高中政治新課程模塊把學(xué)生“情感、態(tài)度與價值觀”的養(yǎng)成提到了一個前所未有的高度,科學(xué)的課程目標(biāo)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的價值觀,并在此引領(lǐng)下造福于國家、社會、自己。三維目標(biāo)實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展所必需的基本素質(zhì)包括知識與理解、技能與能力、情感態(tài)度和價值觀以及具體的素養(yǎng)?!扒楦?、態(tài)度與價值觀”目標(biāo)重在體驗與感受。 作為教師要不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,培養(yǎng)高中生創(chuàng)新精神,以注生學(xué)生個性和發(fā)展他們的個性為前提,并以此為己任,在模塊化的教材處理,教法選擇學(xué)習(xí)評價等方面盡可能地滿足不同學(xué)習(xí)需求和學(xué)生對學(xué)習(xí)方式的不同選擇,促使每一位學(xué)生卻能有個性化的發(fā)展,為充分發(fā)展學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)開辟新天地。 五、如何把觀念更新與方法創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來 模塊化對教師提出更高更全面的要求,要求政治教師準(zhǔn)確地把握蘊(yùn)涵在教材中的生活主題與必須引導(dǎo)學(xué)生把握、認(rèn)同的思想政治觀點,合理選擇科學(xué)知識作為支撐,要求教師了解當(dāng)代社會生活現(xiàn)象,熟悉并合理運(yùn)用與政治課教學(xué)有關(guān)的各種資源,在教學(xué)中善于遵循由近及遠(yuǎn),由淺入深,由具體到抽象的思維方式和表達(dá)方式,引領(lǐng)學(xué)生獲得合乎內(nèi)容目標(biāo)要求的過程性與結(jié)果性學(xué)習(xí)成效,總之有賴于教師主觀能動性的發(fā)揮,形成正確的教師觀、學(xué)生觀、課程觀、評價觀等,更新觀念。 教師要讓課堂充滿民主競爭氛圍,使學(xué)生自主意識獨(dú)立思考能力的得到培養(yǎng)和發(fā)揮實行開放式多渠道教育導(dǎo)向,使政治課從課堂走向社會,組織討論辯論,優(yōu)化教學(xué)過程,對課程進(jìn)行再處理。優(yōu)化教學(xué)方法。在師生互動中完成知識傳遞、能力培養(yǎng)等,教學(xué)方法的選擇立足于如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性積極性,著眼于學(xué)生的整體發(fā)展,協(xié)調(diào)多種教學(xué)法之間的關(guān)系,重視發(fā)揮多教法的合力,采取靈活性的課程教學(xué)策略。 參考文獻(xiàn) (1)徐貴權(quán)主編:《走進(jìn)高中新課改》南京師大出版社第47頁。 (2)任志鴻主編:《高中思想政治優(yōu)秀教案必修1》南方出版社第27頁。 (3)榮 泉主編:《中華第一考政治》濟(jì)南出版社 作者簡介: 林春來,男,64年4月出生,中學(xué)高級教師,莆田十一中政治組組長 名師介紹:利用八種方法閱讀高中政治教材 名師介紹:利用八種方法閱讀高中政治教材 課本是學(xué)生學(xué)習(xí)、閱讀的根本,是高考題目答案的依據(jù)。“學(xué)生的智力發(fā)展,則取決于良好的閱讀能力”。學(xué)生的課本閱讀能力,不僅對學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)成績的提高有利,對學(xué)生的高考有利,而且對學(xué)生今后的終身發(fā)展也很有利。學(xué)生應(yīng)該充分使用好政治課本這個“本本”,在政治課的學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)自己閱讀政治課本的能力,學(xué)會閱讀、理解政治課本知識的策略和方法。 ?。?span lang="EN-US">2)第一修飾詞:“交換的”。因此,并不是所有的“勞動產(chǎn)品”都是商品。也就是說,商品是有條件的,并不是任何“勞動產(chǎn)品”都是“商品”,只有那些“用于交換”的“勞動產(chǎn)品”才是“商品”。這樣,我們就能幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解“商品”這個哲學(xué)名詞概念的內(nèi)涵。
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