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開竅＝理解＋頓悟? 而所謂理解，就是可靠的概括；所謂頓悟，就是超越的思考? 只有悟出的才是自己的——能力之本質(zhì)一個人有沒有文化，不是看他有什么文憑，也不是看他讀了多少書，而是看他每天是否有所感悟，如果他不善于感悟，那么他就是一個“粗人”。
一個人是不是有思想，不是看他能不能寫文章，能不能口若懸河，而是看他是否經(jīng)常在一個人的時候，能不斷沉思、不斷感悟。如果他有沉思、有感悟，那么他就會有思想。 一個人有沒有能力，不是看他知道什么，能做什么，而是看他是否經(jīng)?！拔虻健?，“悟到”了，能力就形成了，因為，只有悟出的才是自己的！ 自信心是能力的第一要素——能力之要素。能力是一種可能性，是一個人努力運用條件實現(xiàn)目標(biāo)的可能性。我的能力公式是：能力＝態(tài)度＋條件＋目標(biāo)。因此，能力的第一要素是態(tài)度，是人的傾向、是人的努力。人的主觀能動性，其核心是自主選擇，其實就是自信心。 自信亦稱自信心，是一個人相信自己的能力的心理狀態(tài)，即相信自己有能力實現(xiàn)自己既定目標(biāo)的心理傾向。自信是建立在對自己正確認知基礎(chǔ)上的、對自己實力的正確估計和積極肯定，是自我意識的重要成分。 在不斷解決問題的過程，形成穩(wěn)定的思維模式。真正的自信心是一種穩(wěn)定的思維體系。思維方法體系就好比一個生命的總坐標(biāo)體系，是生命一切行為的指揮系統(tǒng)。事實上，具備相應(yīng)方法論體系的人極少。大多數(shù)僅僅是在本能的推動下，使用經(jīng)驗主義式的或本本主義式的思維技術(shù)。這構(gòu)成我們社會整體狀態(tài)的燥動與傾斜，因此，建立科學(xué)的各具特色的方法論體系，是重要的一環(huán)。沒有穩(wěn)定的思維模式，自信則是主觀的、唯心的，并不能穩(wěn)定的。 就是行為程序和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。自信心最終是一種習(xí)慣，是內(nèi)化的道德和智慧。一個的客觀的自信體系的建立是形成能力的前提。能力的第一要素——態(tài)度，除了自信心，另外兩個組成部分是：責(zé)任感和意志力。想得到，并且要做得到——能力之階梯.能力的實質(zhì)是——想得到，并且要做得到。有知識但沒有能力，或者想到了但做不到，看起來，好像只差那么一點點，實質(zhì)上，差之甚遠。 為什么我們總是想得到，做不到呢？在“想到”和“做到”之間有一座怎樣的橋梁呢？我認為這座橋梁——就是我們經(jīng)常說的“開竅”。人沒有“開竅”時，即使知道了、想到了，還是不能轉(zhuǎn)化為自己的能力，還是不能轉(zhuǎn)化為有效行動，達到目標(biāo)。比如：不善于讀書的人，書讀得越多就越糊涂，知識就成了人的拖累，而會讀書的人，可以通過讀書導(dǎo)致開竅。如何提高執(zhí)行力，也是這個問題。如：文化人的書呆子氣與書卷氣的比較，“書呆子氣”的核心正是沒有“開竅”，而文化人的“虛弱”、“缺鈣”也集中體現(xiàn)在這里。 我要探討的就是——如何開竅，也就是一個人如何開發(fā)自己的悟性？解決了這個問題，實質(zhì)上也就解決了能力的自我培養(yǎng)問題：開竅＝理解＋頓悟。而所謂理解，就是可靠的概括；所謂頓悟，就是超越的思考。讀萬卷書。就是通過閱讀大量的書籍，獲得足夠的信息，并對信息進行分類、區(qū)分、整理，讀書破萬卷，下筆如有神。行萬里路。就是通過實踐、體驗、接觸，在閱歷的基礎(chǔ)上，獲得理性的認識與歸納。 閱人無數(shù)。就是大量接觸不同的人，從不同人的身上找到相通和交集之處，從而獲得對事物的正確認識。跟隨成功者的腳步。模仿與跟隨是普通人獲得頓悟的一種捷徑，模仿與跟隨就是自我訓(xùn)練，就是從訓(xùn)練中獲得可靠的理解。高人點悟。高人的啟發(fā)與點悟，是人開竅成本最低、效益最佳的至高形式。中國的所有智慧高度集中到“啟發(fā)”兩字之上。 能力，在堅持之后的拐角處——能力之實現(xiàn)。能力，從某一種意義上說，是人生的一種歡喜。世界上任何的歡喜，精神的、肉體的，都會在堅持之后的某一個拐角處出現(xiàn)。大人物與小人物的區(qū)別也就在于能否堅持，沒有堅持，就沒有歡喜，也就沒有能力。堅持，不是爆發(fā)力，是一種韌性，無堅不摧的往往正是這種看似綿薄但后勁十足的持久力。人有許多極限，通常情況下，是無法超越的，所以許多人做事情，到了艱難的時候，就放棄了，就像從單杠上輕易跳到地面一樣。而事實上，成功，往往會在艱難困苦的時候再堅持一會兒時就會出現(xiàn)！ |
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