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殷商繹史（上） 王
一、《先商紀》中譜系以《史記》為準。 二、《商紀》以下譜系世次順序以卜辭為準，《史記》中所載的商王一并收入，不見于卜辭者加【】表示。未即位而卜辭入周祭譜中受祭者加[]表示。 三、商王之名主要依據(jù)古本《竹書紀年》和今本《竹書紀年》。 先商紀 契（玄王） 商之先曰契，一作禼、偰，母曰簡狄，有娀氏之女。有娀氏在不周之北，有二佚女，長女簡狄，少女建疵，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛而爭搏之，覆以玉篋。少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不返。二女作歌，一終曰：“燕燕往飛”，實始作北音。簡狄取玄鳥所墮卵吞之，因孕生契。故《詩》曰：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒?！?/p> 一曰：商之始也，有神女簡狄，游于桑野，見黑鳥遺卵于地，有五色文，作“八百”字，簡狄拾之，貯以玉筐，覆以朱紱。夜夢神母，謂之曰：“爾懷此卵，即生圣子，以繼金德?！钡夷藨崖?，一年而有娠，經(jīng)十四月而生契。祚以八百，葉卵之文也。雖遭旱厄，后嗣興焉。 契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”封于商，都亳，后遷于蕃。賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業(yè)著於百姓，百姓以平。號曰“玄王”。一曰：契為堯司馬也。見《淮南子·齊俗訓》。 契卒，子昭明立。 按：孔穎達曰：“湯有天下而稱王，契即殷之始祖，故以王言之?！币姟对姟らL發(fā)》疏。胡厚宣亦曰：“契不是王，其所以稱王者，因其為殷王之始祖。”見《殷商史》。契之名不見于卜辭。董作賓、李旦丘、島邦男以為卜辭中的祭祀對象“兕”就是契。 昭明 昭明立，自蕃遷居于砥石，后遷于商丘。 昭明卒，子相土立。 按：昭明之名不見于卜辭。丁山在《卜辭所見先帝高祖六宗考》中以為卜辭中的祭祀對象“囧”就是昭明。 相土 相土立，居商丘。 昔者陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火，謂之辰，辰為商星，商人閱其禍敗之釁，必始于火。商丘者，今濮陽是也。 遷于泰山之下，作東都，后復歸商丘。 相土之績，及于海外，故《詩》曰：“相土烈烈，海外有載”也。 作乘馬。 相土卒，子昌若立。 按：相土之名不見于卜辭，或以為卜辭中的祭祀對象“土”即是相土。 昌若 昌若卒，子吳立，是為王吳，《史記》曰曹圉。 按：昌若之名不見于卜辭。胡小石《卜辭中的羔即昌若說》以為卜辭中的祭祀對象“羔（岳）”就是昌若。 王吳（曹圉） 王吳立，欲獲迄古，采藥於西王母,至于南岳，絕糧,食木實,衣木皮。終身無妻,而生二子,從背間出,是為丈夫民。 王吳卒，子王季立?！妒酚洝纷髭?。 按：王吳或釋王夨，郭沫若以為當作王吳，即糧圍，亦即曹圉。其說見《卜辭通纂·世系》。 王季（冥） 王季立，為玄冥之官，治水，死于河。 季有二子焉，曰亥，曰恒，而亥有德才，季善之。 季卒，立亥，是為王亥?！妒酚洝纷髡?。 王亥（振） 王亥立，善畜牧，率其眾賓于有易，為有易牧豎，故亦曰豎亥，常讬于有易、河伯之間服牛，其牛羊肥壯，平脅曼膚，曰樸牛也。而亥亦有勇力，操干時舞，殷民還歸之。 時禹理水，功成，欲知四極之數(shù)，乃令亥步，自東極至于西極,豎亥右手把算,左手指青丘北。一曰：豎亥步自北極至于南極，二億三萬三千五百七十五步。 有易羨亥之牛羊蕃息，乃竊其羊群。王亥不吝，與之。故《易》曰：“喪羊于易，無悔?！?/p> 有易又欲亥之樸牛，恐亥弗與，乃與王亥之弟王恒謀，襲之。亥被擊創(chuàng)血出，疾走，有易逐及，遂殺王亥，斫其尸，兩手、兩股、胸、首、齒,皆斷異處，故《傳》曰：“亥有二首六身”。 王亥既死，有易遂取其樸牛，與王恒共分之?！兑住吩唬骸皢逝Ｓ谝祝瑑础?，此之謂也。 王恒乃繼兄為殷王，而殷民不服。恒乃率其子族往營班祿，終身不返。 殷人因擁立王亥之子微為王，是為王微。 按：卜辭中有祭祀對象曰“王亥母”，或?qū)懽鳌巴鹾ヅ?，于省吾以為就是王亥的配偶。說見《甲骨文字釋林·釋王亥的配偶》。 王微（上甲） 王微立，遵先人之跡，欲復其仇。以殷眾不足，乃假師于河伯。河伯怨有易之殺王亥，許之。 微帥師以伐有易，滅其國，殺其君綿臣。 河伯念有易之人，乃收其余燼，潛為之國，名曰困民之國。 微之時，殷人道興，能帥契者也,故商人報焉。 微卒，謚廟號曰上甲，故史曰“上甲微”，此殷王有廟號之始?；矢χk《帝王世紀》曰：“微字上甲，其母以甲日生故也。商家生子以日為名，蓋自微始?！薄栋谆⑼ā吩唬骸耙蟮郎匈t，故直以生日名子?！?/p> 微卒，子匚乙立?！妒酚洝吩弧拔⒆洌訄蠖×?。” 按：卜辭中“上甲”的寫法是“囗”中一個“＋（甲）”，乃“囗甲”二字之合書，按廟號之制，當讀為“囗甲”；或在“囗”上加一短橫，則是“上囗甲”之合書?！墩f文》：“囗，回也，象回帀之形?！倍巫ⅲ骸鞍磭@、周圍字當用此。圍行而囗廢矣?！焙笫芳蚍Q之為“上甲微”或“甲微”，以“微”為名，《天問》中曰“昏微遵跡”，“昏”本作“昬”，當是“殷”之音訛，“昬微”即“殷微”，也就是“殷上甲微”的簡稱，也是以“微”為名。疑古人將“囗甲”讀倒為“甲囗”，“囗”即“圍”之本字，古音與“微”甚近，誤為其名，而廟號則為“上甲”矣。 匚乙（報乙） 匚乙卒，子匚丙立?！妒酚洝吩唬簣蠖∽?，子報乙立。 匚丙（報丙） 匚丙卒，子匚丁立?！妒酚洝吩唬簣笠易洌訄髨蟊?。 匚丁（報?。?/p> 匚丁卒，子示壬立?！妒酚洝吩唬簣蟊?，子主壬立。其妻妣庚，生示癸。 匚乙、匚丙、匚丁殷人或合祀之，共稱“三匚”也。 按：“三匚（報）”《史記》以報丁、報乙、報丙為序，而卜辭則為匚乙、匚丙、匚丁之序，今從卜辭。“匚”即方正之方的本字，《說文》：“匚，受物之器，像形。讀若方。”段注：“方本無正字，故自古叚方為之。依字，匚有矩形，固可叚作方也?！薄妒酚洝肪鲌?，方、報雙聲音轉(zhuǎn)也。又：卜辭中有祭祀對象曰“三匚母”或“三匚女”，郭沫若以為即三匚之配偶。 示壬（主壬） 示壬卒，子示癸立?！妒酚洝吩唬褐魅勺?，子主癸立。 示癸（主癸） 示癸立，妻妣甲，名曰扶都，生唐，史籍作湯。 示癸卒，子唐立。是為王唐，史做王湯。 示壬、示癸殷人或合祀之曰“二示”也。 按：自上甲至示癸，卜辭稱之為“自上甲六示”，其中包括一甲（上囗甲）、三匚（匚乙、匚丙、匚?。⒍荆ㄊ救伞⑹竟铮?，實則自上甲以至于示癸，皆廟號之稱，其名皆失傳。王國維、董作賓以為殷人自成湯以前的先王忌日皆不傳，乃是用十日之次序以追名之，故先公之次序乃適與十日之次序相同（王說見《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》，董說見《甲骨文斷代研究例》）。于省吾則以為一甲三匚為后人追名，而二示則是殷人根據(jù)真正的世系譜牒記錄所定，并非追名（于說見《甲骨文字釋林·釋自上甲六示的廟號以及我國成文歷史的開始》）。 商 王湯（大乙） 唐，史作湯，一名成，一名咸，一名履，一名齊，或曰成唐，史做“成湯”也。 昔者示癸之妃曰扶都,見白氣貫月,意感,以乙日生湯。豐上銳下，皙而有髯，倨身而揚聲。長九尺，臂四肘，指有胼，有圣德。故《春秋緯元命苞》曰：“湯臂四肘,是謂神剛,象月推移,以綏四方?！薄饿脮吩唬骸昂诘圩訙L八尺一寸，珠庭?！币辉唬簻父欣切侵卸鷾?。一曰感黑龍而生湯。 既立，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作《帝誥》。而其地不過七十里，故《尚書中侯·契握》曰：“曰若稽古王湯，既受命興，以七十里起”也。 湯受金符帝箓，白狼銜鉤入殷朝。 湯思賢，夢見有人負鼎抗俎，對己而笑。寤而占曰：“鼎為和味，俎者割截，天下豈有人為吾宰者哉？” 昔有莘（或作侁）氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻之其君。其君令烰人養(yǎng)之，察其所以然。曰：“其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：‘臼出水而東走，毋顧！’明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧，其邑盡為水，身因化為空桑。”故命之曰摯。長而賢，耕於有莘之野。湯聞伊尹，使人請之有莘氏，有莘氏不可。伊尹亦欲歸湯。湯乃東巡，爰及有莘，求婚於有莘之君。有莘之君喜，遂嫁女於湯，以摯為媵臣。至亳，乃負鼎抱俎見湯也。一曰摯乃力牧之後也。 湯得伊摯，祓之于廟，爝以爟，釁以犧猳。明日設朝而見之，說湯以至味。湯曰：“可對而為乎？”對曰：“君之國小，不足以具之，為天子然后可具。夫三群之蟲，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。惡臭猶美，皆有所以。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時疾時徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理。調(diào)合之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志不能喻。若射御之微，陰陽之化，四時之數(shù)。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不膩。肉之美者：猩猩之唇，獾獾之炙，雋觸之翠，述蕩之挈，旄象之約。流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚之美者：洞庭之鳙，東海之鮞，醴水之魚，名曰朱鱉，六足，有珠百碧。雚水之魚，名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛，游于東海。菜之美者：昆侖之蕷；壽木之華；指姑之東，中容之國，有赤木、玄木之葉焉；余瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧；陽華之蕓；云夢之芹；具區(qū)之菁；浸淵之草，名曰士英。和之美者：陽樸之姜；招搖之桂；越駱之菌；照鮪之醢；大夏之鹽；宰揭之露，其色如玉；長澤之卵。飯之美者：玄山之禾，不周之粟，陽山之祭，南海之柜。水之美者：三危之露；昆侖之井；沮江之丘，名曰搖水；曰山之水；高泉之山，其上有涌泉焉；冀州之原。果之美者：沙棠之實；常山之北，投淵之上，有百果焉；群帝所食；箕山之東，青鳥之所，有甘櫨焉；江浦之桔；云夢之柚；漢上石耳。所以致之，馬之美者，青龍之匹，遺風之乘。非先為天子，不可得而具。天子不可強為，必先知道。道者，止彼在己，己成而天子成。天子成則至味具。故審近所以知遠也，成己所以成人也；圣人之道要矣，豈越越多業(yè)哉！” 湯知其賢，乃封為小臣，官曰阿衡，號曰伊尹，任以國政。 或曰：伊尹，處士，豐下銳上，色黑而短，僂身而下聲，年七十不遇。湯聞其賢，將往見之，令彭氏之子御。彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹?！迸硎现釉唬骸耙烈?，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣!”湯曰：“非汝所知也。今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之于我國也，譬之良醫(yī)善藥也，而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也!”因下彭氏之子，不使御。 湯使人聘迎伊尹，五反然后肯往從湯，言“素王”及“九主”之事。 湯問伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹對曰：“欲取天下，天下不可??；可取，身將先取?！?/p> 諸侯有不義者，湯從而征之。諸侯葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不?！币烈唬骸懊髟?！言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦?！弊鳌稖鳌贰?/p> 當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐韋、顧、昆吾。 湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔M之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸?！惫手堋も仔拧稖饩W(wǎng)贊》曰：“連珠兩起，合玉雙沉，穀為祥樹，桑成樂林，三方落網(wǎng)，一面驅(qū)禽，德以行政，仁乎用心?！?/p> 成湯之時，有穀生於庭，昏生，至旦而大合拱，史請卜其故，湯退卜者曰：“吾聞祥者福之先也，見祥而為不善，則福不至，妖者禍之先也，見妖而為善，則禍不至。”於是早朝晏退，問疾吊喪，務鎮(zhèn)撫百姓，三日而穀亡。 伊尹去湯適夏，為桀臣。桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人，群臣相持歌曰：“江水沛沛兮，舟楫敗兮，我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮?！庇衷唬骸皹焚鈽焚猓哪弟F兮，六轡沃兮，去不善而從善，何不樂兮？”伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰：“君王不聽臣之言，亡無日矣?！辫钆娜欢鳎偃欢υ唬骸白雍窝?，吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡吾亦亡矣?！庇谑且烈勇亩?，遂復適湯，既丑有夏，復歸于亳。入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》。 桀殺其臣關龍逢，湯聞，使人哭之，桀乃以諛臣趙梁計，召湯而囚諸夏臺，置之重泉，嫌于死。湯乃行賂，桀遂釋之，而賞之贊茅。諸侯由是咸叛桀附湯，日供職者五百國。 一曰：天乙在亳，夏桀迷惑，諸鄰國襁負歸德。湯東觀于雒，云：“寡人慎機?！睖等骤?，沉于雒水，退立，榮光不起。黃魚雙躍，出躋于壇，黑鳥以雄隨。魚亦止，化為黑玉，赤勒曰：“玄精天乙受神福，命之子伐桀命克，子商滅夏天下服。三年，天下悉合?！蹦酥\伐夏。 桀愈自賢，矜過善非，主道重塞，國人大崩。湯乃惕懼，憂天下之不寧，欲令伊尹往視曠夏，恐其不信，湯由親自射伊尹。伊尹奔夏三年，反報于亳，曰：“桀迷惑於末嬉，好彼琬琰，不恤其眾。眾志不堪，上下相疾，民心積怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命其卒?！睖^伊尹曰：“若告我曠夏盡如詩。”湯與伊尹盟，以示必滅夏。伊尹曰：“請阻乏貢職，以觀其動?！辫钆?，起九夷之師以伐之。伊尹謂湯曰：“未可。彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也?！睖酥x罪請服，復入貢職。 伊尹又復往視曠夏，聽於末嬉。末嬉言曰：“今昔天子夢西方有日，東方有日，兩日相與斗，西方日勝，東方日不勝?！币烈愿鏈?/p> 商涸旱，湯猶發(fā)師，以信伊尹之盟。湯曰：“格女眾庶，來，女悉聽朕言。匪臺小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。女其曰‘有罪，其柰何’？夏王率止眾力，率奪夏國。有眾率怠不和，曰‘是日何時喪？予與女皆亡’！夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦。”以告令師，作《湯誓》。於是湯曰：“吾甚武”，號曰“武王”。 故令師從東方出於國西以進。湯良車七十乘,必死六千人,升自陑，以戊子日戰(zhàn)于郕，遂擒桀臣推移、大犧。復與桀臣夏耕戰(zhàn)于章山，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎，乃降于巫山。夏師敗績，桀乃逃之鬲山氏，湯又從而攻之，降自鳴條之遂，以伐高神之門，或曰焦門。 桀走三鬷，三鬷保之，逃至大沙，與妹喜及諸嬖妾同舟浮江，奔于南巢之山，依南巢氏。湯又從而攻之，遂逃去，之蒼梧之野，止于亭山之上。 湯還，遂伐三鬷，俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》。 湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏社》。伊尹報。於是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內(nèi)。 湯歸至于泰卷陶，中虺作誥。既絀夏命，還亳，作《湯誥》：“維三月，王自至於東郊。告諸侯群后：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨?！唬骸庞?、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農(nóng)殖百穀。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉?！唬骸坏?，毋之在國，女毋我怨?！币粤钪T侯。 湯乃命伊尹作為《大護》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以見其善。《春秋元命苞》曰：“湯之時，其民大樂，其救之於患害，故樂名大護，護者救也。” 伊尹作《咸有一德》，咎單作《明居》。 湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。 湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，曰：“余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。”於是翦其發(fā)，磨其手，以身為犧牲，用祈福於上帝。民乃甚說，雨乃大至。則湯達乎鬼神之化、人事之傳也，故魏·陳王曹植《湯禱桑林贊》曰：“惟殷之世，炎旱七年，湯禱桑林，祈福于天，剪發(fā)離爪，自以為牲，皇靈感應，時雨以零?！?/p> 十三年，崩，廟號曰大乙，或曰天乙，殷人祀之曰高祖乙，或曰高乙也。其妻妣丙生子大丁、勝、庸。 《竹書紀年》曰：“湯有七名而九征”，七名者，天乙、武王、成、唐（湯）、咸、履、齊也。 魏·陳王曹植《殷湯贊》曰：“殷湯伐夏，諸侯振仰，放桀鳴條，南面以王，桑林之禱，炎災克償，伊尹佐治，可謂賢相?！?/p> [王？（大?。 湯崩，子大丁立?！妒酚洝纷鳌疤 ?，曰：“太丁未立而卒”。其名不傳，大丁者，廟號也。其妻妣戊生子至，立，是為王至。 按：《史記》以為太丁未立而卒，但在殷人的周祭譜中他排在大乙之后受祭，算為一世王。 王至（大甲） 王至，成湯適長孫也。 元年十有二月乙丑朔，伊尹作《伊訓》，作《肆命》，作《徂后》。 既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮，以大甲之弟勝代其位。伊尹攝行政當國，以朝諸侯。 王至居桐宮三年，悔過自責，反善，會王勝崩，於是伊尹乃迎王至而授之政。王至修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。伊尹嘉之，乃作《太甲訓》三篇，襃帝。 一曰：中壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立。其子伊陟、伊奮命復其父之田而中分之。 十二年，崩，廟號大甲，《史記》曰太甲，號稱太宗。其妻妣辛，生子絢。至崩，子絢立，是為王絢。 按：《史記》中所載為湯崩，太子太丁未立而卒，由子外丙即位，外丙傳弟中壬，中壬傳太丁之子太甲，然據(jù)卜辭的周祭次序大乙之后為大丁，大丁之后為大甲，大甲之后為卜（外）丙，無中壬?！都坠菍W一百年》云：“按照以即位先后入譜的原則，外丙排在大甲后，則《史記·殷本紀》外丙在大甲前為王是錯誤的。常玉芝認為外丙本無為王的可能，是因大甲即位后‘不遵湯法’，被伊尹放逐于桐宮，因而以外丙代其位?！妒酚洝酚浲獗谖蝗?，正與伊尹放太（大）甲于桐宮三年數(shù)相符?！保ǖ?40頁）。故茲從卜辭列大甲與大丁之后。 王勝（卜丙） 伊尹放大甲，以大甲弟勝代其位，三年，崩，廟號卜丙，《史記》曰外丙，殷人祀之或曰“祖丙”。立大甲之子辨，是為王辨。 按：《史記·殷本紀》自外丙始皆稱“帝”，然觀諸古記及卜辭，先商之時商之君皆稱“王”，契為玄王，其后則有王吳、王季、王亥、王恒等等，至于殷墟卜辭中稱國君一概曰“王”，不稱“帝”，而用“帝”為名只用于國君死后所用的廟號。趙誠曰：“商代早期的人間君主稱王，如王亥、王夨、王恒?？梢姷酆屯醯脑~義區(qū)別顯然。到了后期，卜辭于人君死后也稱帝，如帝甲、帝丁、文武帝?！保ā都坠俏暮喢髟~典——卜辭分類讀本》第27頁）?！渡袝分幸喾Q商之君主為“王”，如“商王受（紂）”，故本文于商王皆曰“王”。 【王庸（中壬）】 庸即位四年，崩，廟號中壬。 【王絢（沃?。?/p> 八年，伊尹卒，年百有余歲，大霧三日。絢葬以天子之禮，祀以太牢，親自臨喪三年，以報大德。 既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。 十九年，崩，廟號沃丁，《史記》曰沃丁。 按：卜辭中無祭祀中壬和沃丁的記載，即殷人的周祭中沒有中壬和沃丁?！都坠菍W一百年》曰：“《史記·殷本紀》載的商代三十一王中，有中壬、沃丁、廩辛不在祀譜內(nèi)，則此三人應未曾為王，是司馬遷的誤記?！保ǖ?40頁） 王辨（大庚） 王辨即位，居亳。 二十五年，崩，廟號大庚，《史記》作太庚。子高立，是為王高。 王高（小甲） 王高立，居亳。 十七年，帝高崩，廟號小甲。弟密立，是為王密。 王密（大戊） 王密立伊陟為相，有臣扈，格于上帝。 亳有祥桑穀共生於朝，一暮大拱。王密懼，問伊陟。伊陟曰：“臣聞妖不勝德，王之政其有闕與？王其修德?！泵軓闹?，而祥?？菟蓝?。伊陟贊言于巫咸。巫咸治王家，有成，作《咸艾》，作《太戊》。王密贊伊陟于廟，言弗臣，伊陟讓，作原命。殷復興，諸侯歸之。 命巫咸禱祝于山川。 昔者大費生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌，子孫或在中國，或在夷狄。費昌當夏桀之時，去夏歸商，為湯御，以敗桀於鳴條。大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。王聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自王密以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。 王密崩，廟號大戊，殷人祀之或曰祖戊?！妒酚洝芬詾榛蛱枴爸凶凇币?。妻妣壬生子莊，未立，而立弟伷，是為王伷。 按：《史記·殷本紀》大戊在雍己之后，而卜辭所祀之序列大戊在雍己之前，則大戊當為兄先立，雍己為弟后立。雍己崩，立大戊之子，是為中丁也。茲從卜辭。 王伷（雍己） 王伷即位，居亳。當此之時，殷道衰，諸侯或不至。 十二年，崩，廟號雍己。立大戊之子莊，是為王莊。 王莊（中?。?/p> 王莊立，遷于隞。 王莊崩，廟號中丁，殷人祀之或曰三祖丁。妻妣癸，生子滕。弟發(fā)立，是為王發(fā)。 王發(fā)（卜壬） 帝發(fā)立，居囂。 十五年崩，廟號卜壬，《紀年》、《史記》曰外壬。弟整立，是為王整。 王整（戔甲） 帝整立，自囂遷于相。殷復衰。 征藍夷。 再征班方。 九年，崩，廟號戔甲，《紀年》、《史記》作河亶甲。中丁之子滕立，是為王滕。 按：戔甲之“戔”字作二“弋”相背形，王襄、郭沫若釋“戔”；于省吾以為卜辭自有“戔”字，從二戈，故此字非是戔字，當讀如“特”，云：“特之通但通亶，都是由于雙聲而通用。特甲即亶甲，緩言之為河亶甲，急言之為亶甲?！保ㄕf見《甲骨文字釋林》）于說近之。 王滕（祖乙） 王滕立，自相遷于耿，殷復興。 巫賢任職。 圮于耿，乃遷于庇，居之。 帝滕崩，廟號曰乙，殷人祀之曰祖乙，或曰下乙，又號中宗，故曰中宗祖乙。 妻妣己生子旦，立，是為王旦。 周公曰：昔在殷王中宗,嚴恭寅畏,天命自度,治民祗懼,不敢荒寧,肆中宗之享國,七十有五年。見《書·無逸》。 按：《史記》以大戊為中宗，卜辭、《紀年》均以祖乙為中宗，茲從卜辭及《紀年》。 王旦（祖辛） 王旦立，居庇。 十六年，崩，廟號曰辛，殷人祀之曰祖辛。 妻妣庚，生子新。 弟踰立，是為王踰。 王踰（茍甲） 王踰即位，居庇。 帝踰崩，廟號曰茍甲，《紀年》、《史記》曰沃甲。立祖辛之子新，是為王新。 按：茍甲或釋羌甲，此從郭沫若所釋作茍甲（郭說詳《卜辭通纂》及《甲骨文字研究·申論茍甲》）。以卜辭考之，茍甲乃祖辛之子輩而非兄弟。 王新（祖丁） 王新即位，居庇。 妻妣己、妣癸，生四子曰和、曰旬、曰頌、曰斂。 三十二年，崩，廟號曰丁，殷人祀之曰祖丁，或曰小丁，又曰亖（四）祖丁。立弟茍甲之子更，是為王更。 按：卜辭中有一片稱“中宗祖丁”（見《屯南》2281），在卜辭中僅此一例，于省吾以為此即祖丁?！都坠菍W一百年》曰：“此‘中宗祖丁’或說指小乙之父祖丁，或說應中宗、祖丁斷開讀，中宗指祖乙，祖丁指小乙之父祖丁?！保ǖ?42頁） 王更（南庚） 王更即位，居庇，又自庇遷于奄。 二十九年，崩，廟號南庚。一曰六年。立祖丁之子和，是為王和。 王和（象甲） 王和即位，居奄。 西征，得一丹山。 王和之時，殷衰。自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。 王和崩，廟號象甲，《紀年》、《史記》曰陽甲。弟旬立，是為王旬。 按：陽甲卜辭作“象甲”，“象”或從口，郭沫若云：“乃從口象聲之字，蓋【食象】字之別構也。象、【食象】與陽同部，則象甲若【口象】甲即陽甲矣?！被蜥尀榛⒓住⑧辜?，茲不從。武丁之時，祀象甲甚隆，楊升南曰：“商代的繼承制度是以傳子為常法的，但也有傳兄之子和傳弟之子兩種傳位法相輔助。祖乙有兩個兒子祖辛、沃甲（甲骨文中作羌甲）相繼作了國王，祖辛是兄，沃甲是弟。沃甲以后，王位回傳給其兄子祖丁，這是合符商代的繼承制度的（當然，沃甲之子南庚也可以直接繼承其父的王位）。王位到了祖丁以后，繼承祖丁為王的，只能是祖丁的弟弟或祖丁的兒子，沃甲的兒子南庚，作為祖丁的堂兄弟已是無權再繼承王位的了。但是，祖丁死后，既不是祖丁的親弟繼承了王位，也不是他的兒子陽甲繼承了王位，卻是沃甲之子南庚做了王。南庚繼承王位顯然不合商人的繼承制度，他的繼位顯然是‘弟子或爭相代立’的結果。南庚做了商王，就是沃甲一系獲得了政權。像中丁一樣，南庚可以傳弟或子，這樣祖辛一系（即陽甲以后的商王系統(tǒng)）就失掉了政權。然而，南庚死后，卻是陽甲繼南庚后做了商王。陽甲之獲得王位，當然也會是‘弟子或爭相代立’的結果，即是說，陽甲是從沃甲一系的手中奪回了王權。陽甲以后，商代政權進入穩(wěn)定，王位一直在祖丁一系的兄弟子孫中傳承，所以陽甲對本系統(tǒng)之功至偉，他受到武丁之子的隆重祭祀，就是十分合情理的了。” 【待續(xù)】 |
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