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子平格局用神、體用神和護(hù)衛(wèi)、清純、真假過(guò)三關(guān) 格局用神
一.格局用神只為格局服務(wù) 體用神是針對(duì)日主而言的用神，格局用神則是專(zhuān)門(mén)為格局的完善、正常運(yùn)行而服務(wù)的。 格局用神和體用神服務(wù)對(duì)象不同、作用方式有別，是兩種完全不同的用神，切忌混為一談。 學(xué)習(xí)格局最大的誤區(qū)之一就是：取格局用神時(shí)，總是習(xí)慣性的把身旺身弱扯于其中，也就是總習(xí)慣于以日主的旺衰平衡去指導(dǎo)格局用神的取舍。古書(shū)中有不少這種錯(cuò)誤思想，令人論格局時(shí)持這種思維更已習(xí)以為常。這是不明八字本義、不懂格局本質(zhì)所導(dǎo)致的后果。 格局所要表述的是外部世界的客觀(guān)規(guī)律，它的成敗與日主旺衰的關(guān)系很小，論靜態(tài)格局成敗時(shí)甚至一丁點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，唯有最后定位日主的富貴貧賤和人生質(zhì)量時(shí)才考慮日主的旺衰平衡。 這就是較正宗的民間格局門(mén)派論命時(shí)不看日主旺衰，僅把日干當(dāng)作定十神之用的一個(gè)太極點(diǎn)的原因。 這也是《子平真詮》只論格局成敗、變化、高低，而不專(zhuān)門(mén)論述日主旺衰的原因。 二．格局用神與護(hù)衛(wèi)、真假、清純之間的關(guān)系 格局論命的兩大內(nèi)容：一是找立格局點(diǎn)，二是取用神論成敗即看護(hù)衛(wèi)、真假、清純?nèi)P(guān)。 只要明白了天道、地道、人道在八字中的運(yùn)行規(guī)律，那么這兩大部分就一下子掌握了。 第一部分內(nèi)容：如何找立格點(diǎn)或立局點(diǎn)。 立格點(diǎn)就是天之主氣，即我們常說(shuō)的月令司令之神。 立局點(diǎn)為地之主氣，就是除司令之神外天干中最活躍的那個(gè)十神。 如何找立格點(diǎn)，真宗子平已經(jīng)透露了月令分日訣的部分內(nèi)容。 如何找立局點(diǎn)，也告訴了我們大方向：先七殺然后兇神優(yōu)先，最后根據(jù)遠(yuǎn)近、親疏、旺衰、地支的根氣綜合判斷來(lái)確立。 有法可依、有理可推，大多數(shù)命局的立格局點(diǎn)并不難找，就算剛?cè)腴T(mén)，也差不多能找對(duì)80%左右的立格局點(diǎn)，這準(zhǔn)確率已經(jīng)不低了；要是再下點(diǎn)功夫、有點(diǎn)悟性、結(jié)合多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的話(huà)，找準(zhǔn)90%左右命局的立格局點(diǎn)那是不成問(wèn)題的。 第二部分：看立格局點(diǎn)能否過(guò)護(hù)衛(wèi)、真假、清純?nèi)P(guān)。過(guò)者格局成，未過(guò)者格局不成。 這一塊略為難一點(diǎn)，不過(guò)都有具體的操作方法，要是入個(gè)門(mén)，達(dá)到80%左右的準(zhǔn)確率那很容易。 “護(hù)衛(wèi)”講的是如何取格局用神的問(wèn)題。按“吉神保護(hù)性使用、兇神抑制性使用”的原則，立格局點(diǎn)為四吉神的，宜取生之、護(hù)之的十神為用神；立格局點(diǎn)為四兇神的，宜取制之、化之的十神為用神；也就是所謂的四吉神順用、四兇神逆用。 “真假”講的是用神和格神的根氣問(wèn)題。選出來(lái)的護(hù)衛(wèi)之神（用神）能否擔(dān)當(dāng)?shù)钠鹱o(hù)衛(wèi)之職，關(guān)鍵在于它本身有沒(méi)有力量；有較強(qiáng)根氣又無(wú)傷的為真，沒(méi)有根氣無(wú)力的為假。 “清純”講的是陰陽(yáng)、正偏的搭配問(wèn)題。獨(dú)透又有情的為清純，正偏同透或某些陰陰、陽(yáng)陽(yáng)的搭配視為雜或濁。 “清純”和“雜濁”主要是針對(duì)兩個(gè)對(duì)象而言：一是立格局點(diǎn)，二是護(hù)衛(wèi)之神（用神）。 立格局點(diǎn)混雜的，一般不以破格論，以降低格局層次來(lái)看待。 護(hù)衛(wèi)之神混雜的，視情況而定，輕則降低格局層次，重者混而至濁格局破敗。 從以上兩方面的分析可知：格局論命入門(mén)很簡(jiǎn)單，只要有較好的命理基礎(chǔ)者幾天就能入門(mén)，并且馬上能看到效果。 格局用神：護(hù) 衛(wèi)
什么是護(hù)衛(wèi)？它的作用是什么？ 護(hù)衛(wèi)講的是找到了天地主氣以后，該如何對(duì)待、安置它才能為我所用的問(wèn)題。 安置天地主氣的方法就是護(hù)衛(wèi)，護(hù)衛(wèi)實(shí)際上講的就是格局用神。 格局的實(shí)質(zhì)是什么？看格局主要看什么？ 格局的實(shí)質(zhì)是天地主氣的運(yùn)行情況和作用結(jié)果。 論格局主要看日主能否駕馭這股天地主氣，或者說(shuō)看天地主氣能否為命主所用。 日主能駕馭天之主氣的叫成格，能駕馭地之主氣的叫成局，無(wú)法駕馭天地主氣的叫格局不成或格局破敗。 為什么說(shuō)成格者貴、成局者富？ 成格局者，說(shuō)明已成功駕馭了天地主氣，或者說(shuō)天地主氣與我有情、為我所用。 現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)為：日主為得天時(shí)、地利之人，為外界的大環(huán)境與我有情、為我所用，那么日主就能獲得大成功，不富即貴，甚至富貴雙全。 不成格局或格局破敗者，說(shuō)明日主無(wú)法駕馭天地主氣，天地主氣與我相背無(wú)情。 現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)為：日主不得天時(shí)、地利，社會(huì)的外環(huán)境如國(guó)運(yùn)、政策、形勢(shì)、機(jī)遇與我相排斥，不能為我所用，甚至還束縛我的發(fā)展、破壞我的成績(jī)，那么自然就不可能有什么富貴了，甚至還會(huì)貧賤不堪。 格局法就這么簡(jiǎn)單、明了，講的就是我和所要面對(duì)的外部世界之間的微妙關(guān)系。 外部環(huán)境大到國(guó)運(yùn)、政策，中到居住地的環(huán)境、政策、發(fā)展前景，小到工作環(huán)境的優(yōu)劣和工作前景，只要與我有關(guān)無(wú)所不包。 外部環(huán)境能為我所用、于我有利的，那我取得成功、得到富貴就容易多了，諸事順利，事半功倍；我是時(shí)代的寵兒，社會(huì)的幸運(yùn)者，干什么成什么。比如經(jīng)商，八十年代改革開(kāi)放初期，只要做生意的不管有沒(méi)有能力少有不發(fā)財(cái)?shù)模菚r(shí)的個(gè)體戶(hù)多為社會(huì)上的無(wú)業(yè)游民，素質(zhì)和能力普遍低下，但占了天時(shí)不發(fā)也不行。又如搞周易，九十年代周易熱時(shí)只要你敢公開(kāi)招生、只要你去編資料，就是只懂天干地支也會(huì)有很多學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)，就是錯(cuò)字連篇胡編亂拼的書(shū)都能賣(mài)上百元一本，還很暢銷(xiāo)。這就是天時(shí)、地利為我所用的威力。 外部環(huán)境與我相斥、不能為我所用的，那么名利就如水中月鏡中花，多謀少成、事倍功半，懷才不遇，上帝不高興時(shí)還會(huì)隨時(shí)收走你的所有。好不容易開(kāi)了一家酒店，卻遇上了非典；東拼西湊辦起了一家養(yǎng)雞場(chǎng)卻遇上了禽流感、、、、、、 格局揭示的就是這種最為真實(shí)的外部環(huán)境和人生際遇。 子平的高大在于僅用格局兩個(gè)字，就把人與外界的關(guān)系表述地清清楚楚、明明白白。 格局的現(xiàn)實(shí)意義還在于把每一個(gè)學(xué)習(xí)者帶到了俯視的高度去看八字，此時(shí)你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)八字預(yù)測(cè)原來(lái)并不難，更重要的是我們?cè)僖膊粫?huì)把子平術(shù)僅當(dāng)作一種算命術(shù)了。 護(hù)衛(wèi)，就是專(zhuān)門(mén)講如何對(duì)待、駕馭天地主氣的方法。 駕馭天地主氣的總原則為：四吉神要保護(hù)性使用，四兇神要抑制性使用。 財(cái)官印食四吉神，要生要護(hù)，以順用為主。 四吉神為成材之物，人人想得，最容易被傷害，因此，只有得到很好的保護(hù)才能健康無(wú)損、為我所用。 殺梟傷劫四兇神，天性邪惡喜破壞，只有通過(guò)制化去其兇性后才能為我所用。 具體取用如下： 四吉神取用： 印星用官殺或比劫， 官星用財(cái)星或印星， 財(cái)星用食傷或官殺， 食神用比劫或財(cái)星。 四兇神取用： 七殺用食神制或用印星化泄， 傷官用印星制或用財(cái)星化泄， 梟神用財(cái)星制或用比劫化泄， 劫財(cái)用官殺制或用食傷化泄。 四兇神最宜制化，用化泄和合絆也是成格局的一種途徑。 以上是取用神的總原則和大思路，在具體操作時(shí)，我們可能還會(huì)受到以下兩個(gè)問(wèn)題的困繞。 1.身旺時(shí)，印比還能取做格局用神嗎？如身強(qiáng)印旺，印格還能取官殺為用神嗎？身弱時(shí)，格局用神還能取克泄耗嗎？ 2.格神或局神與用神的力量明顯失衡時(shí)怎么看？如七殺局食神太旺，七殺被制太過(guò)算不算成局呢？ 要回答上述問(wèn)題，你先得清楚以下兩條： 1.護(hù)衛(wèi)之神（用神）的首要任務(wù)是保護(hù)或抑制主氣，讓主氣為我所用也就是成格局。 2.格神或局神與用神之間的力量差距以及日主的旺衰平衡，這在論用神真假關(guān)和最后看體用關(guān)系評(píng)定最終格局層次時(shí)才考慮。 明白了這些，那么以上的問(wèn)題就容易解決了。 有些同好會(huì)認(rèn)為身強(qiáng)印旺透殺孤貧。原因是身旺不勞印生，印旺何勞殺助。同時(shí)也認(rèn)為身弱財(cái)旺為格，見(jiàn)官破格。原因是身弱喜印比，見(jiàn)官泄財(cái)制身，哪有不貧之理。 上述論法又把格局法和旺衰法混為一談了。 格局是我們生活的外環(huán)境，是個(gè)人很難改變和控制的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)。它不會(huì)按照我們的個(gè)人意愿去行事。我們論命的人是旁觀(guān)者，是命運(yùn)的解說(shuō)者，不是命運(yùn)的創(chuàng)造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格，身弱喜財(cái)官食就拿財(cái)官食去成格，現(xiàn)實(shí)卻不是那么一回事。 身旺喜克泄耗，格局用神卻是印比；身弱喜印比，格局用神卻是財(cái)官食；有些書(shū)把這種情況稱(chēng)之為無(wú)情，多以破格論。 由于論命中心點(diǎn)的不同，有時(shí)候有情、無(wú)情與格局成敗沒(méi)有什么關(guān)系。因?yàn)槟闶钦驹谏硗砣跞罩飨布傻慕嵌仍谡撚星闊o(wú)情，這和格局有什么關(guān)系呢？格局講的是外部世界的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，日主旺衰喜忌講的是日主的主觀(guān)愿望，那是兩碼事。 如果說(shuō)有關(guān)系的話(huà)，的確也有很大關(guān)系，有情無(wú)情同日主的職業(yè)性質(zhì)和內(nèi)心感受有很大的關(guān)系。 我們把身弱喜印比卻用財(cái)官食去成格成局，把身旺喜財(cái)官食卻用印比去成局，叫逆體。 什么叫逆體？就是違背了日主的意愿，就是格局用神與體用神的不協(xié)調(diào)。 逆體者體現(xiàn)什么象呢？也就是身旺用印比成格，身弱用財(cái)官食成格的人，會(huì)體現(xiàn)什么象呢？我說(shuō)幾種你自己去延伸。 1.日主有明顯的叛逆心理，嚴(yán)重者有反骨。 為什么？總不能按自己的意愿成就事業(yè)，為了名利總得忍辱負(fù)重，你說(shuō)他對(duì)這個(gè)社會(huì)會(huì)沒(méi)有意見(jiàn)？長(zhǎng)時(shí)間的不滿(mǎn)就會(huì)產(chǎn)生判逆的思想，甚至做出判逆的事情。 2.所干的事業(yè)可能與國(guó)家法律法規(guī)相沖突。 3.逆體者多數(shù)心情不暢、身體有疾。日主太過(guò)不及的不管事業(yè)多成功，身體肯定有較大問(wèn)題。 人生的無(wú)奈在于：這個(gè)世界并不是按照我們個(gè)人的意愿所運(yùn)行。有幾個(gè)人愿意天天工作呢？有誰(shuí)會(huì)心甘情愿地奔波勞累呢？一切為了生活，還有那名利，我們不能不承受。 這就有了為事業(yè)而犧牲健康和家庭，為了升官發(fā)財(cái)忍辱負(fù)重的現(xiàn)實(shí)。這就是逆體的現(xiàn)實(shí)生活相，這也是真實(shí)的人生。很多時(shí)候富貴貧賤與自我意愿及身心健康沒(méi)有關(guān)系。 梁?jiǎn)⒊陌俗郑汗镉?nbsp; 偏印格用官，官星有力，格成，大貴命。但日主很旺自身有病，需要體用神去調(diào)理。太旺需泄，食傷為最好用神，官星由于生了印讓日主更旺，不為體用，逆體之命。因此，日主雖然事業(yè)成功，但人生并不如意，身體也有疾?；鹜鹑?，吐血而終。 我的八字也是如此 官為格局用神，卻是體忌神，最喜歡的傷官卻是格局忌神，郁悶，逆體了。因此，從小就有嚴(yán)重口吃病。體用神為傷官，局用神為官星，體用沖突，天生反骨，疏人群近佛道。 坤造：戊申 大運(yùn)：甲子 司令之神不透，立七殺局，取食神為用神，食神有力，局成，富命。但日主明顯弱喜印比，卻以泄身食神去成局，逆體。日主為一資產(chǎn)上千萬(wàn)的女老板，身體很差，手臂發(fā)冷、胃腸不消化，已治療幾年還是倍受疾病折磨。 論命時(shí)還會(huì)遇到格神或局神與用神力量明顯失衡的情況，那該怎么處理。 單論格局時(shí)以格神或局神為體，以用神為用，出現(xiàn)體用力量明顯失衡的，那么不是降低格局層次就是格局破敗。 這種情況一般只會(huì)出現(xiàn)在以七殺立局的時(shí)候，原因你自己想一想。七殺弱而食傷強(qiáng)旺，七殺和食傷的力量明顯失衡，我們稱(chēng)之為制殺太過(guò)，失衡嚴(yán)重的以破格論。如果七殺為體用神的，多數(shù)為身體有疾甚至殘疾之士；失衡不嚴(yán)重的，以降低格局層次論，扶起七殺的歲運(yùn)能發(fā)財(cái)。 乾造：壬申 司令之神不透，立七殺局。壬合丁，壬水傷官得令又得生明顯旺，制殺太過(guò)，局破無(wú)疑。日主太旺急需七殺制酉金和庚金，七殺在這里是體用神，傷官也是體用神。丁壬合，兩個(gè)體用神同時(shí)失用，日主太旺之病難治，身體有問(wèn)題。 命主眼睛和腿先天有病，走路象鴨子。 坤造：庚午 寅午戌合化火局，食神制殺太過(guò)，局不成。七殺被制太過(guò)，七殺有問(wèn)題了。日主滿(mǎn)嘴都是爛牙。此造扶起七殺的大運(yùn)可達(dá)小富。 護(hù)衛(wèi)也就是格局用神，解決以上兩個(gè)問(wèn)題后，是比較容易掌握的。普通的案例我也就不講了，大家可參考我以前的實(shí)例批斷。 格局用神 清純格局是八字的瘠梁，一個(gè)八字有沒(méi)有格局，能否立得起來(lái)，此格局是否穩(wěn)定、品質(zhì)如何，很大一部分因素取決于八字的清純。 清純是相對(duì)于混濁而言的。 什么叫清純？什么叫混濁？ 清純者，清為干凈清澈，純?yōu)閷?zhuān)一不雜。清為純因，純是清源，因清而純，因純得清。專(zhuān)一不雜、干干凈凈為清純。 混濁者，混為多樣事物的交叉。因混而雜，因雜致亂，因亂成濁。萬(wàn)事萬(wàn)物因沒(méi)有條理而難有成就。 混雜者，輕者分散精力，迷于當(dāng)下，忙而少成；嚴(yán)重者迷失方向，失去目標(biāo)，一事無(wú)成。 清純，猶如名匠建房子，該有梁的地方放梁，該有柱的位置立柱，絕不疏漏也不重復(fù)，只見(jiàn)畫(huà)龍點(diǎn)晴之神妙，不做畫(huà)蛇添足之多余。造出的房子既結(jié)實(shí)又美觀(guān)。 混濁，就象我們?cè)诩易源罘孔?，怕主梁不穩(wěn)再加輔梁，怕柱子不牢添加一根又一根，化費(fèi)了不少時(shí)間，多用了很多材料，建出來(lái)的房子卻結(jié)構(gòu)不穩(wěn)、布局混亂，是住不了人的危房。 清純、混濁，在八字中講的是陰陽(yáng)、正偏、陰陰、陽(yáng)陽(yáng)搭配的問(wèn)題。 五行十神單一獨(dú)透，有力有源的為清純。五行十神正偏、陰陽(yáng)同透或陰陰、陽(yáng)陽(yáng)多透或干支透藏不一的，都稱(chēng)之混雜。 混雜者組合好的能取清，如合殺留官、制傷留食，取清為純以吉論。 混雜者組合不好不能取清的則叫混濁。由混成濁，輕者降低格局層次，多數(shù)導(dǎo)致格局破敗，以?xún)凑摗?nbsp; 這是清純、混濁的初級(jí)含義，為論格局成敗之用。清純、混濁的深層含義為有情無(wú)情，該生得生、該克為克、該順就順、該逆就逆，就叫清純。相反的叫混濁，如體用相戰(zhàn)，如制化兩立，如用神互絆，如忌神有源等等。 格局為命之大架的話(huà)，那么清濁則為命之細(xì)節(jié)。格局的層次高下、成敗變化、以及人生具體的吉兇禍福事象，都與清濁有著密切的關(guān)系。論命的功力，不僅在于看格局論成敗，更見(jiàn)于識(shí)清濁辯高低。 《滴天髓》清氣篇云：一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時(shí)來(lái)寒谷也回春。 濁氣篇云：滿(mǎn)盤(pán)濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。 《三命通會(huì)》論女命八法，就是以清濁為核心的論命思想。八法為：純、和、清、貴、濫、娼、淫。 其實(shí)不僅是女命，中高級(jí)論命法誰(shuí)能離開(kāi)清濁兩字？ 清濁在我們的人生中是怎樣具體來(lái)體現(xiàn)的？ 當(dāng)你理解了清濁的意義，那么各種人生事象也就出來(lái)了。 我們學(xué)易這么多年，久學(xué)不成的主要原因是什么？迷失了方向，失去了目標(biāo)。沒(méi)有大師、高手的指點(diǎn)，這個(gè)原因在清濁面前是次要的。 我們這批人中，接觸易學(xué)五年以上的，有哪幾個(gè)只學(xué)了四柱一門(mén)呢？有哪幾個(gè)只專(zhuān)注于某一門(mén)派呢？有哪幾個(gè)不是四柱、八卦、風(fēng)水、起名、面相、六爻等等，或多或少都學(xué)過(guò)幾門(mén)呢？ 人生的精力極其有限，用易中的每一門(mén)學(xué)科都比山高、勝海深，精于一門(mén)已屬不易。我們什么都學(xué)，美名其曰博取眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通。博取眾長(zhǎng)那是在精通一門(mén)、透徹一行，上升到一定高度以后。我們每一樣都浮于表面，哪里知道何為長(zhǎng)何為短，更沒(méi)有貫穿通透幾門(mén)學(xué)科的能力。 這就是混雜的典型?；旌想s亂，必然導(dǎo)致更加的無(wú)序不清，輕者多學(xué)少成略懂皮毛，重者混而成濁什么都不是。 學(xué)習(xí)周易只要專(zhuān)一恒久，多會(huì)得到天助，或許這就是傳說(shuō)中的天道酬勤吧。這或許也正是歌德的經(jīng)驗(yàn)之談吧：只要我們走在正確的道路上，冥冥之中就會(huì)有一只手在幫你。 混雜又不是克制，為什么會(huì)有這么大的破壞性呢？ 業(yè)精于專(zhuān)，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)所以卓越。人要想擁有一種習(xí)慣性的技術(shù)或長(zhǎng)久的收獲，如文化如技術(shù)，那必須要有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注、學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程。要想收獲其它方面的成就也是如此。唯有專(zhuān)一，才能聚焦，才有成功的可能。 純?yōu)殛?yáng)，為專(zhuān)、為聚、為持續(xù)、為推進(jìn)。于人事而言，為真誠(chéng)、為用心、為認(rèn)真、為負(fù)責(zé)、為不放棄不拋棄，思想統(tǒng)一、目標(biāo)明確、全身心投入。世上的事最怕認(rèn)真，只要足夠認(rèn)真，老天也會(huì)幫你。 混為陰，為雜、為散、為無(wú)力、為后退。于人事而言，為迷失、為散漫、為猶豫、為忐忑，為沒(méi)有誠(chéng)心不負(fù)責(zé)任，為缺少毅力半途而廢、為沒(méi)有方向舉棋不定。你說(shuō)這樣的表現(xiàn)，能得到別人的幫助嗎？能夠成事嗎？因此，女人官殺混雜沒(méi)去留的婚姻肯定不順，男人官殺混雜無(wú)制化的肯定沒(méi)有正式單位、穩(wěn)定工作。 清純、混濁的人事結(jié)果，源于思想行為的專(zhuān)一執(zhí)著和混亂無(wú)序，一切盡顯現(xiàn)于人生富貴貧賤、吉兇禍福之中。 知道了這些道理，那么也就懂得了法的運(yùn)用和結(jié)果的必然。 這是八字的精妙之處，多多實(shí)踐自會(huì)領(lǐng)悟。 坤造：辛酉 此造月令真神不透，以傷官兇神立局，財(cái)星透干雖根氣被刑有傷，還能得用，局有小成。命局的另一瑕疵為辛食混庚傷，局層次又有所下降，只能定位為小富帶小貴命。 乾造：丙午 大運(yùn)：甲午 月令真神不能立格，立七殺局，立夏后11天出生不是戊土食神司令，局不成。原局七殺壬水坐下辰土食神，有一小點(diǎn)食神制殺的象，可得小康。現(xiàn)官星混雜，使局的層次再降，小康也費(fèi)勁了。日主為極普通不過(guò)的人。 乾造：丙午 日主生于白露后兩天，庚金司令。以時(shí)上庚金劫財(cái)立格，取七殺為用神，七殺有根為真神，似格成。身旺、劫旺、殺旺，格局有力，應(yīng)為大貴命，實(shí)際日主只為派出所所長(zhǎng)。原因之一就是旺官混殺，格局層次大減。 坤造：丁巳 大運(yùn)：丁未 此造司令物不管是丙火還是丁火，不管立七殺格還是正官格，都破格了，主要原因是官殺均旺混雜不清，日主不知何去何從。 日主為性格內(nèi)向的普通婦女。 乾造：癸丑 命主與我同年同月同時(shí)生，只差幾個(gè)時(shí)辰，我是丁酉時(shí)，他是壬辰時(shí)，都是印局用官。此造官殺混雜，破了局，印星失用，喜歡周易卻只能在打工之余看看書(shū)略作了解。 從以上命例我們發(fā)現(xiàn)，清沌、混濁并不是只對(duì)命局中的用神而言的，同時(shí)也是針對(duì)立格局點(diǎn)而言的，甚至是對(duì)整個(gè)命局而言的。 是的，混濁、清純對(duì)整個(gè)命局來(lái)說(shuō)都很重要要、都有影響，不管是格局用神，還是立格局點(diǎn)，只要出現(xiàn)混濁的都會(huì)大受影響。 立格點(diǎn)出現(xiàn)混雜的，那么主氣被分流，好比河里的水就分流一樣，就算成格成局，主流的水能為我所用了，但因這股水已被分流作用肯定大減。 格局用神出現(xiàn)混雜的，就是駕馭主氣的方法不統(tǒng)一，如上流的洪水來(lái)了，有說(shuō)用堵的，有說(shuō)用疏的，等洪水都到家門(mén)口了，還在爭(zhēng)論不休，結(jié)果可想而知。 因此，混雜對(duì)立格局點(diǎn)來(lái)說(shuō)是明顯降低格局層次，對(duì)格局用神來(lái)說(shuō)很多時(shí)候會(huì)變濁，格局由此而破敗。 命局中有陰陰、陽(yáng)陽(yáng)、陰陽(yáng)相混的組合，最終導(dǎo)致的是降低格局層次還是格局破敗，那就要看你的功力了。 混還有可混和不可混之分，正偏財(cái)、正偏印均為吉神，相混一般只會(huì)雜而不變濁。官殺、食傷、比劫，一吉一兇，兩種完全不同的思想行為和社會(huì)人事相，出現(xiàn)時(shí)很容易破局，尤其官殺混雜最易破局。 清純、混濁是中高層次的內(nèi)容，涉及面比較廣，現(xiàn)在學(xué)習(xí)格局的初級(jí)階段，我們只要掌握陰陽(yáng)、正偏、陰陰、陽(yáng)陽(yáng)同透混雜的基礎(chǔ)知識(shí)就行了，這樣清清純純簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單好學(xué)多了。 清純混雜案例 清純濁雜在這里是用來(lái)判斷格局成敗和能量大小的。其主要針對(duì)以下三個(gè)方面而言。 一、立格局點(diǎn)混雜 立格局點(diǎn)是能量的源頭，它的清純雜濁直接決定著格局的成敗和大小，為論格局之首要。立格局點(diǎn)單一有力的為清純；立格局點(diǎn)雙現(xiàn)的為混雜，嚴(yán)重的為濁。 立格局點(diǎn)雙現(xiàn)分為兩種： 1、同性。相混者為同性的一般稱(chēng)為雜，降低格局層次；能取清的略降低格局層次，不能取清的明顯降低格局層次。 2、異性。相混者為異性的如立殺局透官星相混，一般能取清的以降低層次論，不能取清又相混者有根而旺的，以濁局論。異性相混的，極易導(dǎo)致源頭能量的分散，就算能取清，格局的層次也不會(huì)很高了。 二、格局用神混雜 判斷格局用神的清純混雜，是論格局成敗的第二步，要是過(guò)不了這一關(guān)，也就不用往下看了。這是格局論命最難的一步，涉及面廣、技術(shù)含量高。我把它拆解成三個(gè)部分來(lái)分析： 1、 用神同性或異性雙現(xiàn)的，如立七殺局，天干出現(xiàn)兩個(gè)食神或兩個(gè)傷官或一食神一傷官。同性相混的一般稱(chēng)之為雜，不破局以降低層次論，要是能取清最好。異性相混，能量明顯減弱，要是相混的十神又有根無(wú)法取清，必濁，格局不成。 2、 比如立官局，財(cái)星和印星兩用神同時(shí)現(xiàn)于天干。兩種用神同現(xiàn)，要是組合好不相戰(zhàn)，為雜而不濁，格局能成只是降低層次。要是兩用神互絆失用或相戰(zhàn)均傷而無(wú)用的，為濁，格局破敗。要是兩用神可制去一個(gè)能取清的，格局也成。 兩種用神同現(xiàn)的情況比較復(fù)雜，得根據(jù)具體的八字組合和旺衰力量才能做出準(zhǔn)確的判斷。 三、 一個(gè)八字中用神得月令又有根無(wú)傷或得喜神護(hù)衛(wèi)的，用神真之又真，為清純。如果格局用神雖有根為真但被忌神傷害而無(wú)救的，也為濁，格局也會(huì)由成到敗。要是此忌神又被喜神制住，叫濁中取清，格局復(fù)成。格局用神虛而無(wú)根為假的，叫枯，也是濁的一種。 整理部分博客中點(diǎn)評(píng)過(guò)的八字和課堂實(shí)戰(zhàn)案例供參考。 例1 食 乾造：己亥 大運(yùn)：丙子 5 64 己土食神司令而透，立食神格。格局用神比肩和財(cái)星雙透又相克，那么是用神互傷破格還是二取一降低格局層次呢？ 比肩和立格點(diǎn)食神緊貼，先考慮取比肩護(hù)食為用神。丑戌未三刑，比肩失根弱而為假，不能成格，棄比肩用財(cái)星。財(cái)星坐下有源，根傷仍為真，財(cái)星才是真正的成格用神。比肩克財(cái)為忌神，地支食神泄比生財(cái)為喜神。丑戌未刑，月支受傷，格降為局；比肩濁局，層次又降幾級(jí)。忌神在月上，過(guò)了月柱年齡段后能成局，只是層次不高。 命主小學(xué)文化，16歲當(dāng)桶匠，19歲兼學(xué)畫(huà)，到處求學(xué)拜了好幾位師父。35歲一交癸酉運(yùn)，七殺制去比肩忌神，又財(cái)星用神得強(qiáng)根，日主放棄桶匠的職業(yè)專(zhuān)業(yè)作畫(huà)；38歲開(kāi)始出名，身價(jià)倍增財(cái)源滾滾；99年在市里買(mǎi)了一套別墅；之后財(cái)運(yùn)一直很好，就是身體很差，經(jīng)常住院。 乾造：庚戌 大運(yùn)：己丑 6 76 殺局用印，印星有力，局似成，有武將命之相。問(wèn)題在于時(shí)干比肩泄印損局，比肩還得真神辛金生而無(wú)法取清，為先成后敗之命。 命主為某縣城黑社會(huì)頭目，曾當(dāng)過(guò)兵有過(guò)不錯(cuò)的單位。因持槍搶劫賭場(chǎng)被通緝，辛卯運(yùn)忌神到位被捕入獄，刑期25年。 例3 官 乾造：辛亥 大運(yùn)：丙申 9 80 官星司令而透，立官格，傷官在前財(cái)星在后，格局不成。中晚年日柱和時(shí)柱主事時(shí)，此兩柱中的印星和財(cái)星得用，官星有護(hù)事業(yè)風(fēng)光。 斷其為先有工作單位后自行創(chuàng)業(yè)之命，一切如測(cè)。癸巳運(yùn)，印星透干制去傷官忌神最為喜，略為不足的是戊癸合財(cái)星被絆，好事多磨之象，理想和現(xiàn)實(shí)還是有一點(diǎn)距離。 例4 乾造：丙辰 大運(yùn)：己亥 2 78 這個(gè)八字只有火土兩種五行，貌似從格，但為什么命主只是個(gè)普通的農(nóng)民呢？ 這類(lèi)從的很干凈徹底卻與富貴無(wú)緣而不少太旺太弱偏枯之命反而有大成就的八字，我們見(jiàn)到的已不少，到底是何故呢？ 以前我們主要是以旺衰和氣勢(shì)去定位從格的，這樣當(dāng)然會(huì)把很多八字都誤認(rèn)為是從格。從格不僅要看日主的旺衰和所從五行的氣勢(shì)，最為重要的還得看護(hù)衛(wèi)、清純和真假，要是缺少這三條中的任何一條，天地主氣混亂或得不到護(hù)衛(wèi)，那么就不可能是富貴之人。 此造戊土司令，立正印局，偏印強(qiáng)旺相混去之無(wú)望，陰陽(yáng)同旺相雜，濁局。命主當(dāng)然是個(gè)極普通的人。 例5 乾造：丙辰 大運(yùn)：丙申 7 83 乙木司令透干，以財(cái)星立格，財(cái)星雙透于兩邊，格已不成。官星用神通根有力，格不成局有小架子，命主應(yīng)是有一定成就的管理人員。 命主很有才華，工作又極其認(rèn)真，現(xiàn)為某賓館的廚師長(zhǎng)。 例6 殺 乾造：庚戌 大運(yùn)：丁亥 3 73 司令物不透，有殺先論殺，以年上七殺立局，取月上食神為用神，食神有根為真，貌似成了一個(gè)大局。壞就壞在時(shí)上傷官濁局，局的層次大減，從大富降為小中富。命主為大公司的財(cái)務(wù)管理人員，年薪幾十萬(wàn)。 例7 乾造：庚戌 大運(yùn)：辛巳 4 74 此造同樣是食神制殺局，同樣有混雜也不是很純，但為什么卻是資產(chǎn)上億的房地產(chǎn)老總呢？ 同性相混又在年月同一地，只會(huì)降低一點(diǎn)層次而不會(huì)破局。 例8 坤造：戊子 大運(yùn)：戊午 10 58 七殺局用食神，食神有力為真，為什么命主只是個(gè)普通的工人？官星混雜濁局是主要原因之一。 例9 坤造：乙卯 大運(yùn)：丁亥 6 81 此造以七殺立局，印星和食神兩用神同現(xiàn)相絆，各失其用，局不成。命主為商場(chǎng)營(yíng)業(yè)員。 例10 乾造：丁未 大運(yùn)：丁未 7 74 司令之神不透，立傷官局，財(cái)星和印星兩用神也是同現(xiàn)相絆，此造與上造最大的區(qū)別在于這里的合為合動(dòng)，財(cái)星用神無(wú)傷能用，局成，富命。命主為資產(chǎn)近億的民企老板。 格局用神 真假
真假是專(zhuān)門(mén)針對(duì)護(hù)衛(wèi)之神也就是用神而言的。 怎么區(qū)分用神的真假？根氣是主要的判斷依據(jù)。 用神在地支得正根并且無(wú)傷的，為真。 用神在地支不得正根或有根但受傷失用的，叫假神。 只有真神才有能力成格成局，假神無(wú)力沒(méi)能力成就格局。 根氣分為正根和偏根。正根有力用神得之為真神，偏根力微用神得之也還是假神。 正根為本氣和墓庫(kù)，偏根指的是余氣和印星。中氣介于正根和偏根之間。 地支為天干的根據(jù)地，為實(shí)力、為靠山，天干只有通根地支才算有力、才能發(fā)揮作用。如果天干在地支無(wú)根、根弱，那叫虛，為假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。 關(guān)于根氣以下幾條很重要： 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 一. 用神的真假取決于根氣。 地支的根氣能否為天干所用，那首先得看此根氣本身有沒(méi)有受傷。如果根氣破了，散了，倒了，絆住了，那么就無(wú)法服務(wù)于天干。 破壞根氣的為地支的刑、沖、合、害、破。 1. 寅巳申、丑戌未三刑，要三者齊全時(shí)刑才能成立，但沒(méi)有次序的要求。自刑為自我破壞、自我毀滅之意。 2. 地支六沖：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。 沖為動(dòng)、為散，根氣逢沖一般都以無(wú)用論。 3. 地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。 地支六合一般以雙方互絆失用論。只有化氣在月令旺且天干沒(méi)有克化氣之物時(shí)才可能論化。 4. 地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。 5. 地支六破：卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。 6. 地支三合：寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。 三合局不用講排列次序，只要三者齊全即能成合。三合局也不用找化神，成合即化。 地支作用關(guān)系還要清楚以下幾條： ①地支的作用是雙向的，一旦發(fā)生刑、沖、合、害、破的關(guān)系，雙方都受傷無(wú)用。 ②地支只有在緊貼時(shí)才會(huì)發(fā)生這種作用關(guān)系（三合局除外）。 二. 地支空亡以暫時(shí)失用論。 空亡以日柱查，推算自有訣竅，現(xiàn)公開(kāi)推算公式：空亡=11-日干數(shù)+日支數(shù)（-12） 注：最終得出的數(shù)字大于12時(shí)，減去12后即為空亡的地支數(shù)。 如：查甲子日柱空亡。空亡=11-1（甲）+1（子）=11 地支11數(shù)為戌，因此甲子日的空亡為戌亥。 又如：查丙午日柱空亡?？胀?11-3（丙）+7（午）=15 空亡數(shù)為15大于12減去12為3。地支數(shù)3為寅，因此丙午日柱空亡為寅卯。 真宗子平不出山，對(duì)學(xué)習(xí)命理的人來(lái)說(shuō)是一件非常遺憾的事。我所能做的也只有把自己學(xué)習(xí)真宗的心得體會(huì)貼出來(lái)與大家共享，希望以此能讓更多的同好認(rèn)識(shí)真宗、讀懂八字、真正進(jìn)入子平之門(mén)。 學(xué)習(xí)心得的文章就此結(jié)束了，還有一些內(nèi)容在接下去的實(shí)踐中慢慢滲透。 我的下一步學(xué)習(xí)計(jì)劃是搞一些課題研究：如怎樣從八字中看一個(gè)人從事的是正當(dāng)行業(yè)還是偏門(mén)行業(yè)，也就是斷職業(yè)，這很重要也很實(shí)際，以及人生吉兇大事應(yīng)期的看法等等。
《滴天髓》云：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜?！?nbsp; 八字論命，不能不明體用之理，尤其到了中高級(jí)階段，論命更難離體用兩字。 何為體？何為用？ “體”為本體?！坝谩睘樽饔谩?nbsp; 就格局而言，立格局點(diǎn)（格神或局神）為體，護(hù)衛(wèi)之神（用神）為用。 就格局論命而言，日主為體，格局為用。 八字論命是格局中心說(shuō)和日主中心說(shuō)的和諧統(tǒng)一?！绑w”講的是日主中心說(shuō)的內(nèi)容。 日主中心說(shuō)看什么？講什么？對(duì)格局成敗有什么影響？ 主看日主的身內(nèi)事。如健康、性格、行為、婚姻、家庭、人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、幸福觀(guān)等等。 講平衡、講十干喜忌。以中和為貴為指導(dǎo)思想，講旺衰、陰陽(yáng)、寒暖濕燥的平衡；以順性者喜、逆性者悲的十干心性，講十干喜忌。 日主的旺衰、喜忌，對(duì)格局的層次有著很大的影響。 格局是日主的格局，講的是日主的外部世界。她無(wú)法獨(dú)立于日主體現(xiàn)富貴貧賤。因此，她只有和日主感應(yīng)作用后，才能體現(xiàn)日主真實(shí)的富貴貧賤。 日主的旺衰和日主的價(jià)值觀(guān)，決定了日主對(duì)格局的接受能力以及日主對(duì)富貴貧賤的態(tài)度。 因此，格局論命離不開(kāi)日主的旺衰、喜忌。 這篇文章為日主中心說(shuō)的初級(jí)文章，為了便于學(xué)習(xí)，避免各種平衡理論的混淆，這里主要論述日主中心說(shuō)中的旺衰平衡法，其它部分的內(nèi)容要到全面深入論命時(shí)才能用得上，以后有機(jī)會(huì)再詳論。 接下去我要講的以日主為中心的旺衰平衡法，就是我們以前所學(xué)的身旺身弱的內(nèi)容。 身旺身弱旺衰平衡法，我想學(xué)習(xí)命理兩年以上的朋友，都已經(jīng)掌握的夠好了，無(wú)須我來(lái)重復(fù)。 越是簡(jiǎn)單的文章越難寫(xiě)。旺衰平衡法差不多每本書(shū)中都有論及，大同小異，已經(jīng)沒(méi)什么看頭了。我是最不喜歡炒冷飯的人，這篇文章就寫(xiě)點(diǎn)其他老師們沒(méi)談到的內(nèi)容，算是對(duì)旺衰平衡法的補(bǔ)充吧。 判斷日主及各五行十神旺衰的主要依據(jù)為：月令、通根、透干、組合。 現(xiàn)在評(píng)定旺衰的方法已越來(lái)越靈活，不會(huì)執(zhí)著于有些古書(shū)所言的：得時(shí)俱為旺論，失時(shí)便作衰看。月令在判斷旺衰中是起著很重要的作用，但通根、透干、組合同樣重要，因此就有了：得時(shí)不旺、失時(shí)不弱得經(jīng)驗(yàn)之論。 當(dāng)前判斷旺衰的普遍方法：把是否得月令，決定旺衰的一半來(lái)看，如得月令的就有了一半旺的可能、不得月令的就有了一半弱得可能；把通根和位置，決定旺衰的30%來(lái)看，如自坐強(qiáng)根就有了30%旺的可能、自坐官殺就有了30%弱的可能；把透干決定旺衰的10——20%來(lái)看。 這種分析法，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)比較科學(xué)、合理，可以拿來(lái)為用。但對(duì)學(xué)習(xí)命理三年以上的朋友來(lái)說(shuō)，這樣的判斷過(guò)于呆板，且很難全面提取信息之象。 旺衰在初級(jí)階段只用于看平衡，在中高級(jí)階段主要是用來(lái)取象論事的。 想全面掌握旺衰之法的話(huà)，必須得搞清楚干支十二宮與四時(shí)旺相休囚死的區(qū)別和運(yùn)用，必須得注重于每個(gè)位置組合的意義，必須得真正認(rèn)識(shí)透干和印比的真實(shí)作用。 只有掌握了這些，才能把旺衰平衡法上升到日主中心說(shuō)的高度，論命也才可能活靈活現(xiàn)、面面俱到。 十二宮，就是指長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)；如陽(yáng)干甲木長(zhǎng)生在亥、沐浴在子、冠帶在丑等，陰干乙木長(zhǎng)生在午、沐浴在巳、冠帶在辰等。陽(yáng)干順排、陰干逆排。 四時(shí)旺相休囚死，就是指春天木旺、火旺、水休、金囚、土死。只論五行不分陰陽(yáng)，一律以當(dāng)令者旺、被生者相、生令者休、克令者囚、被令克者死去論。 判斷日主及其它各干旺衰的依據(jù)，到底以十二宮為準(zhǔn)，還是以四時(shí)為準(zhǔn)，這在十年前是很令人頭痛的事，因?yàn)橛行┕艜?shū)以十二宮論旺衰，而有些古書(shū)又以四時(shí)論旺衰。究竟哪個(gè)為準(zhǔn)確，莫衷一是。 后來(lái)只求簡(jiǎn)單的現(xiàn)代人，基本統(tǒng)一了思想，把四時(shí)旺相休囚死定為了判斷十干旺衰的主要依據(jù)。由此，命理同子平又拉開(kāi)了一大段距離。 八字命學(xué)是幾代先圣智慧的結(jié)晶，他們不會(huì)因閑得無(wú)聊而捏造個(gè)十二宮出來(lái)。今人學(xué)習(xí)子平術(shù)，最怕連門(mén)都沒(méi)摸到，就開(kāi)始否認(rèn)古人的學(xué)說(shuō)，獨(dú)創(chuàng)自己的新學(xué)說(shuō)出來(lái)?，F(xiàn)代人在玄學(xué)方面與古人的距離，不是相差一、兩個(gè)層次的問(wèn)題，不要說(shuō)創(chuàng)新，就是能讀得懂古人的書(shū)、能理解運(yùn)用古人的學(xué)說(shuō)，那已經(jīng)是名符其實(shí)的高手大師了，這樣的人幾十年不知能不能出現(xiàn)一、二個(gè)。 萬(wàn)物法于陰陽(yáng)，十神分陰陽(yáng)，五行分陰陽(yáng)，力量也分陰陽(yáng)。十二宮和四時(shí)，是力量的陰陽(yáng)兩面。 十二宮所表述的是陰陽(yáng)十天干在一年十二個(gè)月中的狀態(tài)力量，如長(zhǎng)生、帝旺、死絕。 四時(shí)所表述的是五行在一年四季中的生克力量，如旺、相、休、囚、死。 一個(gè)主表一個(gè)主里，一個(gè)為明一個(gè)為暗，一個(gè)為量一個(gè)為質(zhì)，一個(gè)為靈魂一個(gè)為軀體。 十二宮詳細(xì)地體現(xiàn)了每個(gè)干支在十二個(gè)月中的不同活力，這種活力決定了她對(duì)生克反應(yīng)的程度，或敏感或遲鈍、或主動(dòng)或被動(dòng)、或情愿或不情愿、或積極或消極。如乙木長(zhǎng)生在午；乙木在午月為泄氣,力量很小，但長(zhǎng)生體現(xiàn)為積極主動(dòng)有活力，有較強(qiáng)的參與意愿，為不惜犧牲也要參與之象。再如乙木死于亥；乙木在亥月為得生，但“死”體現(xiàn)為消極被動(dòng)沒(méi)有生氣，沒(méi)有參與的意愿，為封閉、拒絕、不接受之象。 真實(shí)的自然界不就是這樣嗎？夏天繁花茂草最美時(shí)卻也是最弱時(shí)，就是曇花一現(xiàn)也要爭(zhēng)奇斗艷，明知付出全部的能量也要參與。冬天花草已謝、生命蟄伏，雨水再多，也給予不了它力量。 生活中的現(xiàn)實(shí)不也如此，有些人胸?zé)o點(diǎn)墨，卻愛(ài)張揚(yáng)，最終弄得灰頭土臉；此多為傷官或劫財(cái)處于活力期之故。有些小孩貪玩成癮，毫無(wú)書(shū)性，就是放到名牌學(xué)校、請(qǐng)上幾個(gè)家教，學(xué)習(xí)成績(jī)也還是父母的恥辱；尤如乙木在亥月，日主處死地，印再旺也沒(méi)用啊。 有些人很有為官之道，卻早早退出仕途；有些人很有專(zhuān)業(yè)才華，卻改行從事他業(yè)；有些人預(yù)測(cè)水平很高，卻從不與人爭(zhēng)鋒。為什么？想想甲木在辰月的狀態(tài)，甲木在辰月旺，但處于衰的狀態(tài)。衰主什么？衰為退讓之意。旺主什么？旺為有力量有能力。有力量有能力但沒(méi)有進(jìn)取之心，有力量有能力但不想?yún)⑴c，有力量有能力但決定退出。這就是甲木在辰月最真實(shí)的力量和現(xiàn)實(shí)生活相。 四時(shí)所體現(xiàn)的是每個(gè)五行的原始力量，是沒(méi)有進(jìn)退之分、生命跡象的死力。十二宮為力量的靈魂。四時(shí)只有配上十二宮，才能體現(xiàn)真正的力量。 或者說(shuō)，四時(shí)是力量的軀體，十二宮為力量的靈魂，只有兩者的融合，才是一種即知大小又明進(jìn)退的完整的力量。 知道了日主及每個(gè)十神富有個(gè)性特點(diǎn)的力量后，于論命有何用呢？ 那作用太大了，論財(cái)官、論吉兇、論其它，那都活起來(lái)了。掌握了有生命的力量也就明白了各種人事物的真實(shí)狀態(tài)，或被動(dòng)或主動(dòng)、或積極或消極、或有實(shí)力或?yàn)榧傧蟮鹊取?nbsp; 具體的應(yīng)用我就不說(shuō)了，等到講象法時(shí)肯定會(huì)說(shuō)到。你自己先去領(lǐng)悟一下，或多看幾篇《三命通會(huì)》里面很多用十二宮結(jié)合四時(shí)才能理解的斷語(yǔ)口訣。 真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)。江湖千金訣，點(diǎn)破不值錢(qián)。就這么一回事。 認(rèn)識(shí)體用神 格局為用，日主為體。體用神是日主中心說(shuō)中旺衰平衡法和十干喜忌法兩種用神的總稱(chēng)。這里暫不論及十干喜忌法，因此體用神就是日主旺衰平衡法用神。 一、各派格局法對(duì)格局與日主旺衰關(guān)系的認(rèn)識(shí) 論格局到底要不要看日主的旺衰平衡？ 這是一個(gè)非常折磨格局學(xué)習(xí)者的問(wèn)題。為什么？格局法的門(mén)派太多，很多門(mén)派對(duì)格局與日主旺衰平衡的看法都不一樣，甚至完全相反。這些觀(guān)點(diǎn)都出自格局經(jīng)典著作或格局高手之口，你說(shuō)到底聽(tīng)誰(shuí)的好呢？ 格局法的各門(mén)各派，對(duì)格局與日主旺衰關(guān)系的的認(rèn)識(shí)，總結(jié)以后主要有以下幾種。 1.格局與日主旺衰沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。 持這種觀(guān)點(diǎn)的老師認(rèn)為：格局的成敗取決于格局護(hù)衛(wèi)之神是否得力（有些門(mén)派把護(hù)衛(wèi)之神叫相神，有些門(mén)派把護(hù)衛(wèi)之神叫用神），與日主旺衰沒(méi)有關(guān)系。日主在格局法中主要起個(gè)定十神的作用。 這種觀(guān)點(diǎn)主要來(lái)自民間的格局老師和對(duì)旺衰平衡法深?lèi)和唇^的老師，以及自學(xué)《子平真詮》進(jìn)入誤區(qū)的學(xué)友。 有這種觀(guān)點(diǎn)的老師，我想可能是對(duì)格局法太過(guò)于鐘愛(ài)或深受旺衰法摧殘，有點(diǎn)意氣用事了。 格局是論命的重點(diǎn)，這沒(méi)錯(cuò)，但格局又是針對(duì)日主的格局，她無(wú)法獨(dú)立于日主去顯象，唯有被日主感應(yīng)以后才能真正體現(xiàn)格局所主的外部世界象，因此，論格局是無(wú)法繞過(guò)日主這一關(guān)的。 2.論格局一定要結(jié)合日主旺衰平衡，并且以旺衰平衡為準(zhǔn)則來(lái)取格局用神。 這種觀(guān)點(diǎn)很普遍，《三命通會(huì)》中有很多這種論法，如官格身弱取印忌財(cái)，認(rèn)為印星既可以成就官格又能夠平衡弱身，而財(cái)星雖能生官但會(huì)使日主更弱，擔(dān)不住官格，因此見(jiàn)財(cái)以破格論。 現(xiàn)在很多學(xué)習(xí)格局的朋友，都很贊同這種觀(guān)點(diǎn)。 為什么？因?yàn)榻^大多數(shù)學(xué)習(xí)者，最先接觸的都是旺衰平衡法，在無(wú)法突破之后才學(xué)習(xí)的格局。旺衰平衡法有很大的局限性，但確也能斷準(zhǔn)很多事。在沒(méi)有找到更好的替代它的方法之前，我們的內(nèi)心是無(wú)法放棄對(duì)它的依賴(lài)的，那么這種平衡論命的理念，必然會(huì)長(zhǎng)期存在，對(duì)迎合這種理念的格局法也最能接受。更何況古書(shū)中也有很多這種論命理念，包括格局經(jīng)典書(shū)《子平真詮》論行運(yùn)時(shí)，也有不少根據(jù)日主旺衰取用神（相神）的例子。 格局取用要看日主的旺衰平衡，這種理念已經(jīng)根深蒂固。 其實(shí)，自學(xué)格局誰(shuí)都會(huì)進(jìn)入誤區(qū)，到這種認(rèn)識(shí)程度已經(jīng)算不錯(cuò)了。 格局法和旺衰平衡法，自古到今都是論命的兩條主線(xiàn)。你不要以為旺衰法近百年才出現(xiàn)，細(xì)看過(guò)《三命通會(huì)》后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一千多年前就有人偏向用旺衰法論命了。 那么一千多年前，就會(huì)有不得師承而又相當(dāng)聰明的人士，會(huì)把格局法和旺衰法結(jié)合起來(lái)論命。就象現(xiàn)在，一些聰明人也在努力模索融合之道一樣，我不也是這樣過(guò)來(lái)的。 只是，不明天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律，不懂體用之道，所謂的融合往往是一種混用，越融越遠(yuǎn)，到時(shí)格局法沒(méi)學(xué)會(huì)，旺衰法也變樣了。 論命以格局為用、以日主為體，也就是以格局成敗為主、以日主旺衰為輔。 格局有自己的成敗標(biāo)準(zhǔn)，從靜態(tài)的角度講，格局成敗與日主旺衰一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，直到最后才與日主發(fā)生一定的關(guān)系，但也無(wú)關(guān)日主旺衰平衡。 同樣，日主也有自己的中和平衡方法，與格局成敗無(wú)關(guān)。 格局與旺衰其實(shí)是兩條不同道上的車(chē)，不能混為一談。只有在格局成立以后，才看日主是否有力能否感應(yīng)格局。 格局對(duì)日主旺衰的要求很低，只要日主不是太旺、太弱病的厲害的，就能接受格局，根本無(wú)須旺衰平衡，這也是《子平真詮》不設(shè)專(zhuān)題論述日主旺衰的玄機(jī)所在。 論格局不看日主旺衰，是對(duì)日主的忽略，會(huì)出小錯(cuò)。 論格局以旺衰平衡去取用神論成敗，那是主次不分、體用顛倒，會(huì)出中錯(cuò)。 然，格局論命法市面上始終沒(méi)見(jiàn)真?zhèn)鳎环更c(diǎn)小錯(cuò)已屬奇跡，犯點(diǎn)中錯(cuò)也算有一定悟性了。 玄學(xué)的東西要么有師傳，要么有驚人的天賦，因?yàn)樾W(xué)從來(lái)都是少數(shù)人的天地。 3.以日主旺衰平衡論格局成敗。 清末明初的三大命理名家，他們也偶談格局。由于他們所學(xué)所用的是旺衰平衡法，所持的是以日主為中心、以旺衰平衡為主線(xiàn)論人富貴貧賤的論命理念，因此把格局放在了附屬的地位。論格局成敗自然是以日主旺衰平衡為指導(dǎo)思想。 這不能說(shuō)他們的論命方法不對(duì)，只能說(shuō)他們對(duì)格局的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。 如果有人持有上述觀(guān)點(diǎn)，卻標(biāo)稱(chēng)自己是格局派的話(huà)，那肯定是假格局派了。 這個(gè)錯(cuò)犯的就大了，連格局的邊都沾到，何言格局呢？ 4.《子平真詮》對(duì)格局成敗與日主旺衰關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 《子平真詮》是一本專(zhuān)以格局論命的好書(shū)，雖然書(shū)中沒(méi)有專(zhuān)論格局與日主旺衰的關(guān)系，也沒(méi)有明確提到格用、主次，但只要真正懂得格局的人，一眼就能看明白，書(shū)中無(wú)處不在談?wù)撝w用、主次、旺衰、護(hù)衛(wèi)，這就是善看書(shū)者和不善看書(shū)者的區(qū)別。 他對(duì)格局成敗和日主旺衰的關(guān)系是怎樣看待的呢？ 論十干得時(shí)不旺失時(shí)不弱章：“是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財(cái)官食神而當(dāng)傷官七煞。” 一針見(jiàn)血，一句話(huà)搞定大難題，這就是高手的境界。 如果只論格局成敗，不談日主的身內(nèi)事，那完全可以不看日主旺衰平衡，日主只要有氣不太旺、不太弱，那么就能感應(yīng)格局，體現(xiàn)格局所主的富貴貧賤。 《子平真詮》是一本專(zhuān)論格局成敗的書(shū)，不涉及日主的身內(nèi)事和格局干支象法，也就是說(shuō)《真詮》只是格局的入門(mén)書(shū)，也就無(wú)須專(zhuān)門(mén)去論日主旺衰，也就不必把日主定為體把格局定為用。 那么，《真詮》的體用體現(xiàn)在哪里呢？ 以用神（月令）為體，以相神為用。因此差不多整本書(shū)都是圍繞著用神和相神也就是體用展開(kāi)論述。中心明確，主次分明，條理清晰，的確是一本學(xué)習(xí)格局的好書(shū)。 我為什么把它定義為格局入門(mén)經(jīng)典之作，而不是高級(jí)格局秘笈呢？ 以前我剛學(xué)格局法時(shí)，也曾把他當(dāng)作高級(jí)讀本來(lái)看待。為什么？很多地方理解不了，不會(huì)用?。∫?yàn)樯願(yuàn)W才看不懂嘛，因?yàn)榭床欢耪J(rèn)為高級(jí)嘛。 什么邏輯，很好笑的謬論，但我以前就是這樣認(rèn)為的，但社會(huì)中很多人就喜歡發(fā)表這樣的謬論。 其實(shí)《真詮》在所有論格局的書(shū)中，相對(duì)而言算是最為通俗的了，也最為初級(jí)詳盡的，主線(xiàn)分明、條理清晰，很適合入門(mén)學(xué)習(xí)。 有哪一本格局書(shū)會(huì)從基礎(chǔ)講起，會(huì)論述的這么詳細(xì)呢？ 你看它的編排，從最基礎(chǔ)的陰陽(yáng)五行、干支作用講起；然后告訴你什么叫用神（格局），成就格局的標(biāo)準(zhǔn)，四兇神四吉神成格的規(guī)律；接著講用神成敗、變化、救應(yīng)、格局高低；最后詳論八格成敗和行運(yùn)看法。 為了便于入門(mén)，《真詮》只重點(diǎn)講格局法中最基礎(chǔ)也最為重要的內(nèi)容，那就是立格局、論成敗、觀(guān)變化，其它幾大內(nèi)容如格局和日主的關(guān)系及格局取象法很少提到，更沒(méi)展開(kāi)來(lái)講。 我想沈先賢的用意，也只想公開(kāi)部分內(nèi)容，給有緣者引個(gè)門(mén)，指明一個(gè)方向。師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人。高級(jí)的內(nèi)容，你到了一定層次就會(huì)知道，誰(shuí)也不會(huì)輕易公開(kāi)的，就是留書(shū)也不會(huì)留訣，《滴天髓》不就這樣嗎？ 高級(jí)的東西，也沒(méi)初級(jí)的那么好看，那么吸引人。誰(shuí)看到過(guò)高級(jí)功法，還有長(zhǎng)篇大論的，也就一些口訣、幾句話(huà)的內(nèi)容。這些內(nèi)容一字千金，但沒(méi)有一定的功力和很好的悟性，得到了也用不上。由此你也知道了秘訣不輕易公開(kāi)的一些原因了吧。 二、體用神與旺衰平衡用神的細(xì)微差別 旺衰平衡法認(rèn)為，取用神就是找平衡，身弱的取印比、身旺的取財(cái)官食傷，以期實(shí)現(xiàn)平衡。 其實(shí)，一個(gè)八字很難做到力量均等式的平衡。 其實(shí)，一個(gè)人健健康康、平平安安、有事做、有飯吃，已經(jīng)處于平衡狀態(tài)了，不管是身弱還是身旺。 其實(shí)，我們對(duì)平衡存在一定的誤區(qū)。 所謂的平衡，不是力量的均等，而是中而不失，只要不太旺、不太弱、不爭(zhēng)斗，都能稱(chēng)之為中和。 這就如健康和非健康的評(píng)定。健康包括非常健康、很健康、比較健康、亞健康，只要生理、心理功能完善、指標(biāo)正常，能正常生活、工作的，都叫健康。只有身心功能出現(xiàn)了問(wèn)題、指標(biāo)不正常，或器質(zhì)發(fā)生了病變，那才叫不健康有病了。 中和也是這樣，偏旺沒(méi)到太旺，偏弱沒(méi)到太弱，五行又不相互征戰(zhàn)的，都叫中和，都稱(chēng)健康態(tài)。 體用神，也就是日主為中心的旺衰平衡用神。其取用原則稟承的是中和為貴的理念。它的目的有兩個(gè)：①保護(hù)日主，使日主免遭傷害。②治日主太旺不及之病，使日主趨向于中和健康態(tài)。 因此，當(dāng)一個(gè)八字日主沒(méi)有受到威脅、日主處于中和狀態(tài)時(shí)，是不用考慮取體用神的。 因此，只要命局有體用神且得力的，日主必有貴氣所在，“有病方為貴”嘛。 因此，有用神而不顯“貴氣”的，那肯定是取錯(cuò)了用神或用神不得力。 體用神的作用有二個(gè)：一是保護(hù)日主，二是治日主太過(guò)或不及不病。 這和以前所認(rèn)為的旺衰平衡用神只起旺衰平衡作用的觀(guān)點(diǎn)不一樣。 這可以說(shuō)是對(duì)用神認(rèn)識(shí)的深入，也可以說(shuō)是體用神和旺衰用神的細(xì)微差異。 這個(gè)內(nèi)容很重要，舉幾個(gè)實(shí)例加深認(rèn)識(shí)。 乾造：壬戌 大運(yùn)：丁未 這個(gè)八字財(cái)星很旺，日主很弱，日主處于病態(tài)。那是一定要找體用神的。酉金偏印臨坐支位置特別好，取作用神。酉金有源無(wú)傷，日主肯定會(huì)有這方面的好事。日主學(xué)歷本科。36歲行庚戌運(yùn)，印星出現(xiàn)開(kāi)始交好運(yùn)，46歲辛亥運(yùn)坐支辛金透出事業(yè)風(fēng)光。 有人可能會(huì)問(wèn)，原命局財(cái)星強(qiáng)旺雙透，印星透出來(lái)不是被克了嗎？這就是組合的奧妙，月丙被壬制，時(shí)丙被辰泄，酉金有辰合護(hù)衛(wèi)。命局中酉金沒(méi)有受傷的信號(hào)，辛金透出時(shí)就不以受傷看，而是發(fā)達(dá)的應(yīng)期。要是印星受傷的話(huà)，你想想他會(huì)有大學(xué)本科的學(xué)歷嗎？ 論命不要只看死的生克，重點(diǎn)看組合以后的生克。 乾造：壬子 此造殺很旺，偏印透在年柱，生不到日主。偏印為日主的體用神，但偏印的作用不是強(qiáng)身而是化殺保護(hù)日主。七殺有制，日主能出名也不會(huì)有性命之憂(yōu)，但偏印生不到日主，命主還是太弱有病啊。因此，斷之能出名，但小毛病常伴。 此造的偏印得月令自坐強(qiáng)根要比上造旺很多，但由于位置和組合的關(guān)系，偏印根本切不入生不到日主，實(shí)際此造命主比上造弱很多，小病多也是必然。 上造就不一樣了，雖然偏印不得月令，但就在日主坐下能全力生助日主，日主弱病有治身體無(wú)明顯疾病。 論命能分清體用神和格局用神后，那么就能把名利成就和身體健康分得很清楚。名利是名利，健康是健康。升官發(fā)財(cái)?shù)牟灰欢ń】担袣埣驳囊膊灰欢ㄘ毟F，這一切盡在體用神、格局用神分工之中。 三、體用神的多項(xiàng)功能 體用神是針對(duì)日主而言的用神，主要有幾項(xiàng)作用：保護(hù)日主，治日主太過(guò)不及之病，輔助日主獲得外在的名利。 1.體用神的首要任務(wù)是保護(hù)日主安全及促進(jìn)日主的身心健康。 體用神的首要任務(wù)是護(hù)主，而不是成就格局，這個(gè)一定要清楚。有不少同好可能太癡迷格局，把體用神也當(dāng)做格局用神去使用了。 體用神是針對(duì)日主而言的用神，其服務(wù)重點(diǎn)當(dāng)然是日主。其首要考慮的是日主的安全和健康。日主也只有在還活著，有一個(gè)差不多的身體時(shí)，才可能去談?wù)撁聵I(yè)、富貴貧賤。 因此，格局論命，很多門(mén)派統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)是：有殺先論殺。 為什么？殺是攻身惡神，專(zhuān)要你命的十神，只有把它處置了，生命有了保障，才能再論其它。 2.第二任務(wù)是輔助日主感應(yīng)格局。 體用神是按日主所需而定，對(duì)格局只起到輔助作用。因此，在很多時(shí)候體用神和格局用神并不是同一十神，有時(shí)甚至還會(huì)發(fā)生嚴(yán)重沖突，如格局用神正好是體忌神或體用神正是格局忌神。這樣就會(huì)出現(xiàn)名利和健康大相矛盾的時(shí)候。如有些人一發(fā)財(cái)就生病，甚至為了求財(cái)丟了性命，有些人為了健康不得不失去事業(yè)和財(cái)富。 知道了這些，你就能明白為什么有些人明明是用神到位發(fā)了財(cái)卻生了病，有些人明明是忌神流年，身體問(wèn)題多多財(cái)運(yùn)卻很好。這就是論命必須要分體用神和格局用神的原因。 3.第三個(gè)任務(wù)是推斷身內(nèi)事。 體用神還有一個(gè)作用是根據(jù)它的強(qiáng)弱、位置，推斷日主的身內(nèi)事，如性格、行為、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、婚姻、家庭等，這屬于論象的范疇，以后有機(jī)會(huì)講。 提示： 子平命學(xué)是格局中心說(shuō)和日主中心說(shuō)的和諧統(tǒng)一，兩者缺一不可。 如果只論一個(gè)人的富貴貧賤，的確只明日主生機(jī)強(qiáng)弱就行了，如《子平真詮》論命，但從全面論命的角度講，格局很重要，日主旺衰也很重要。 格局如紅花，旺衰平衡似綠葉；格局是毛坯房，旺衰是裝修布置，兩都缺一不可。 因此，只有格局與旺衰，體用神和格局用神的融合運(yùn)用，才是全面論命的開(kāi)始。 (三) 由于時(shí)間的關(guān)系，這篇文章以概述為主，基礎(chǔ)欠點(diǎn)的朋友慢慢領(lǐng)會(huì)吧。 一、印旺不等于身旺，印星首要任務(wù)是護(hù)主不是生身 在我們的意識(shí)中，印星的主要作用可能就是生身，印旺日主也能跟著變旺。實(shí)際上印星給予日主的力量沒(méi)有我們所想象的那么大，實(shí)際上旺衰力量在實(shí)戰(zhàn)中也不那么重要。 關(guān)于印星，以下幾條可能更為重要。 1、印星的首要任務(wù)是護(hù)主不是生身。 生身，是直接給予日主力量擔(dān)財(cái)擔(dān)官；護(hù)主，是通過(guò)化解日主的危機(jī)來(lái)保護(hù)日主。 在現(xiàn)實(shí)生活中，印星的護(hù)主作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于生身作用。 乾造：癸巳 如果以旺衰平衡論的話(huà)，日主受生力有限，雙印相生也增加不了多少力量，還是身弱。 印星在這里起到的首先是化殺護(hù)主的作用，然后才是生身強(qiáng)體的作用。 殺旺得祿、印星也處于活躍期，活印化強(qiáng)殺，日主必得強(qiáng)權(quán)（十二宮和四時(shí)的綜合運(yùn)用法竅）。 2、偏印和梟神的區(qū)別。 偏印為吉神，作用同正印，以護(hù)主生身為己任。 梟神為兇神，以?shī)Z食傷身為目的。因此梟神只有制伏以后才能為我所用（注：此定論主要針對(duì)天地主氣為梟神時(shí)而言）。 偏印何時(shí)變成梟神： ① ② 坤造：壬子 日主得月令能受生，但偏印成勢(shì)太旺，兩者力量明顯失衡，水大木漂，偏印成梟神。 命主少年喪母，二十二歲開(kāi)始離家漂泊，十多年來(lái)沒(méi)有穩(wěn)定工作，結(jié)婚后又多次流產(chǎn)，用盡一切方法才艱難求得一子。 典型的梟神無(wú)制的生活相。 乾造：癸亥 偏印見(jiàn)了食神，肯定當(dāng)梟神看了。 命主的母親性格有缺陷，自己也有較嚴(yán)重的心理障礙和口吃病。 乾造：庚申 此造透出的是正印，但日主處死地受生力很差，強(qiáng)印弱身，反生為克，正印有成梟神的趨勢(shì)。 命主有嚴(yán)重的口吃病，以打工為生，工作常變不穩(wěn)定，已明顯偏向于梟神生活相。 梟神之病，多為心理疾病及說(shuō)話(huà)、吃飯方面的毛病。 二、比劫旺不等于身旺 在八字中代表自身的是日干和坐支，比劫為自己的兄弟姐妹、親戚朋友非自身。 比劫給予我力量的方式和印星是一樣的，少有直接給予、多為間接幫助。 因此，論旺衰時(shí)日主只有自坐強(qiáng)根或在月令得強(qiáng)根時(shí)，才為真正的旺。 印比是別人給予我的幫助，只有在別人有力或能幫得上我時(shí)，我才能間接得到力量。 比劫給予我力量的最好方式與印一樣，為我擋子彈（合殺）給我分解壓力（制財(cái)），這比直接幫身抗官殺擔(dān)旺財(cái)要有效很多。 三、日主過(guò)旺或不及有病的，最怕體用神受傷無(wú)力 日主過(guò)旺或過(guò)弱失衡成病的，那就得找體用神來(lái)治病了。 八字中不怕沒(méi)有體用神，最怕的是有用神但都受傷或無(wú)力派不上用場(chǎng)，那是最為糟糕的事情。 為什么？有用神而無(wú)用，那成了表象，最容易迷惑日主，給日主一種我有能力沒(méi)有毛病的假象，但到緊要關(guān)頭肯定掉鏈子，或讓日主依賴(lài)于這個(gè)無(wú)效的藥耽誤病情。 因此，一看到體用神弱而無(wú)用的，就能馬上直斷日主身體有問(wèn)題。 乾造：癸卯 此造己土當(dāng)令，劫財(cái)不弱，但官殺強(qiáng)旺、日主還是很弱。那只有取印比為用神。 寅亥合，寅中丙火印星受傷；寅卯夾丑，乙木蓋頭，己土劫財(cái)也受傷。體用神印、劫均受傷嚴(yán)重，日主身體肯定有大問(wèn)題。 日主為嚴(yán)重的小兒麻痹癥患者。 乾造：癸卯 此造財(cái)局用官，雖七殺相混，局仍有小成之象，等到戊午、丁巳運(yùn)，去濁存清時(shí)會(huì)很風(fēng)光。 但從體用神的角度講，丙火和辰土都有小傷，體用神有小損，日主的健康有小問(wèn)題，身上會(huì)帶點(diǎn)慢性病或很小的傷殘。 乾造：甲申 此造也是日主弱到了需要體用神的程度。取印星和劫財(cái)為用神，可惜印、劫均無(wú)根，藥不真，身體不好很明顯。 命主出生四個(gè)月以后就感冒發(fā)燒，一直到現(xiàn)在身體還比較弱。建議檢查一下血液和骨腎，未病先治。 乾造：辛酉 日主太旺有病了，看有沒(méi)有治其病的體用神。天干有七殺，地支有財(cái)星，貌似有藥?？上Ы鹜鹣?、木折，體用神受傷嚴(yán)重，命主的健康肯定有大問(wèn)題。 命主小時(shí)候發(fā)燒腦子受損，智商只有十二歲左右。 體用神在論日主健康和身內(nèi)事時(shí)相當(dāng)重要，要是細(xì)論的話(huà)可以寫(xiě)一本書(shū)了，大家慢慢去領(lǐng)悟、拓展吧。 以下幾點(diǎn)比較重要，再次提醒： 1.體用神的首要任務(wù)是保護(hù)日主和治療日主太弱太旺之病，然后才考慮輔助格局。 2.體用神無(wú)力或受傷時(shí)，日主身體必有問(wèn)題。 3.體用神得力者，不僅身體健康且還有貴氣所在。 4.體用神作用日主的方式有兩種：直接和間接。間接的方式往往最為高效。 5.體用神有損肯定會(huì)影響格局的層次，但一般不會(huì)導(dǎo)致格局破敗。這就是身體有病或有殘疾照樣可能升官發(fā)財(cái)?shù)脑?。因此，身弱?cái)官旺的八字，行食傷、財(cái)官運(yùn)時(shí)，只要不傷害用神照樣可以工作安穩(wěn)甚至升官發(fā)財(cái)，但身體肯定會(huì)受影響，至少很辛苦較勞累。 6.格局同日主旺衰之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)：日主只要不是太旺、不及自身有病的，都能感應(yīng)格局得到格局；只有當(dāng)日主太旺不及時(shí)，那么日主才會(huì)排斥格局，輕則降低格局層次，重則導(dǎo)致格局破敗。 |
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