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如何整合文化旅游資源 原標(biāo)題：文化旅游資源整合之我見 旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展已是我國乃至全球旅游業(yè)發(fā)展所面臨的最大難題之一。各地區(qū)、各級行政部門都在旅游產(chǎn)品的開發(fā)上進(jìn)行了投資。但在發(fā)展過程中又出現(xiàn)了新的矛盾：旅游產(chǎn)品涉及多個行政區(qū)域；相鄰區(qū)域類似的旅游資源共同爭搶一個相同的冠名等。這些矛盾不利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要對這些旅游資源進(jìn)行整合。 文化旅游資源整合的現(xiàn)實意義 在對現(xiàn)有成熟旅游產(chǎn)品進(jìn)一步提煉的基礎(chǔ)上，挖掘其具有共性的文化內(nèi)涵，以此為魂，將分散在各個地域范圍內(nèi)的文化旅游資源通過有效整合，形成合力，給游客提供一個全新的旅游理念，延伸旅游業(yè)鏈條，進(jìn)而推動旅游業(yè)做大做強。 資源互補。一方面，不同產(chǎn)業(yè)之間，對山西、陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)情況進(jìn)行整理，找出它們之間相似的旅游產(chǎn)品，對這些相似的旅游產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)致地分析，然后通過內(nèi)在的“魂”對其進(jìn)行整合，打造出全新的文化旅游產(chǎn)品線路。另一方面，不同地域之間，隨著對文化旅游資源單體所蘊涵文化的深入挖掘，將會串聯(lián)起多個文化旅游資源單體，也就可能會涉及到不同的行政區(qū)域，而對于旅游產(chǎn)品經(jīng)營的一級運營商（旅行社）來說，它會選擇把文化內(nèi)涵相對完整的旅游線路推介給游客，因為這樣的旅游線路才是成熟的旅游產(chǎn)品、才是游客愿意接受的旅游產(chǎn)品，這樣也就形成了不同地域之間資源互補的格局；隨著旅游業(yè)的大發(fā)展，各地區(qū)、各級行政部門都在旅游產(chǎn)品的開發(fā)上進(jìn)行了投資。 經(jīng)驗共享。無論是在旅游產(chǎn)品開發(fā)、經(jīng)營、管理方面，還是在文化產(chǎn)品的開發(fā)、經(jīng)營、管理方面都各有所長，都可以相互借鑒。如山西省在以《立秋》為代表的創(chuàng)意經(jīng)濟、以電視連續(xù)劇《喬家大院》為代表的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)兩個方面就走在了陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)的前列；陜西省在以“大唐芙蓉園”為代表的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)、以及在文化產(chǎn)業(yè)化之路探索兩個方面走在了晉、內(nèi)蒙古自治區(qū)的前列；內(nèi)蒙古自治區(qū)在以“草原文化”為代表的特色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)方面走在了晉、陜的前列。它們之間可以在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)方面進(jìn)行先進(jìn)經(jīng)驗的交流，實現(xiàn)經(jīng)驗的共享。 全新的旅游設(shè)計理念。對山西、陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)現(xiàn)有文化產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品在文化內(nèi)涵上的深入挖掘，找出其共性、相同（或相似）的文化背景，再通過文化這條紐帶對這些產(chǎn)品進(jìn)行整合；進(jìn)而形成以文化旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的切實能拉動各自經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。 創(chuàng)立主題型文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。通過對山西、陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)文化與旅游資源的整合，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)的信息互通、資源共享、經(jīng)驗互補的合作模式，提出全新的文化旅游設(shè)計理念、打造優(yōu)勢文化旅游產(chǎn)品、開發(fā)精品文化旅游線路，營造跨地域旅游新格局，從而形成融合三者文化旅游特質(zhì)的主題型文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。 推進(jìn)文化旅游經(jīng)濟圈建設(shè)。山西、陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)文化與旅游資源的整合，對于提升其旅游市場核心競爭力，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，推進(jìn)以若干主題型文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)為要素的“晉陜蒙文化旅游經(jīng)濟圈”建設(shè)有著很強的現(xiàn)實意義。 文化旅游資源整合的制約因素 文化旅游產(chǎn)品市場帶動效應(yīng)不明顯。目前，山西、陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)比較知名的文化旅游產(chǎn)品在國內(nèi)外都是很知名的旅游品牌，雖然在游客接待量、旅游門票收入、所在地域經(jīng)濟拉動等方面都起到了一定的推動作用，卻對文化和旅游產(chǎn)業(yè)潛在的巨大價值認(rèn)識不清。 思想認(rèn)識有待于進(jìn)一步提高。從整體上講，山西由于對自然資源的過度依賴，形成特殊的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式，對發(fā)展文化和旅游產(chǎn)業(yè)認(rèn)識不夠充分；陜西省在文化旅游產(chǎn)業(yè)方面，大多數(shù)是集中在古遺址修復(fù)、重建等方面；內(nèi)蒙古自治區(qū)的文化旅游業(yè)沒有得以深入開發(fā)。 文化旅游產(chǎn)品市場有待進(jìn)一步提升。對文化旅游資源的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值、比較優(yōu)勢認(rèn)識不深，對文化和旅游產(chǎn)業(yè)運行規(guī)律、盈利模式等認(rèn)識不足，普遍存在“不會干”的問題。 文化內(nèi)涵挖掘不深入，導(dǎo)致相應(yīng)的文化旅游產(chǎn)品散、小、弱。目前，山西、陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)的古建文化、佛教文化、黃河文化、民俗文化獨具特色，但沒有一個統(tǒng)一的主題和一條貫穿始終的主線，以致文化旅游產(chǎn)品雖種類豐富、數(shù)量多卻散、小、弱。 文化旅游資源整合的對策建議 跨區(qū)域的大旅游理念。通過“資源共享、經(jīng)驗互補”的整合思路，對山西、陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)現(xiàn)有文化產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品在文化內(nèi)涵上的深入挖掘，找出其相同的文化背景，再通過文化這條紐帶將這些產(chǎn)品整合成一個全新的旅游品牌，形成“跨區(qū)域”的大格局。 建立文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。通過以某一文化元素為 “魂”的方式對山西、陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游資源進(jìn)行大整合、大洗牌，讓其中最有特色的、最具代表性的、能展現(xiàn)這一文化元素的文化旅游產(chǎn)品單元——核心文化旅游產(chǎn)品單元產(chǎn)生文化特色集聚效應(yīng)，創(chuàng)造更加鮮明的市場競爭優(yōu)勢，從而最大限度地吸引游客，推動山西、陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)以這個核心文化旅游產(chǎn)品單元為中心建立文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。 打造“晉陜蒙文化旅游產(chǎn)業(yè)圈”。山西、陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)可用于整合的文化旅游產(chǎn)品單元涉及到眾多文化產(chǎn)品元素，可以形成眾多的以文化為核心理念的產(chǎn)品，也就創(chuàng)造出眾多的文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，進(jìn)而提高山西、陜西、內(nèi)蒙古自治區(qū)文化旅游產(chǎn)品的市場占有率。 （作者單位：朔州市社會科學(xué)界聯(lián)合會尚連山） |
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