對(duì)于洪秀全是否最信任廣西人，傳統(tǒng)史學(xué)家往往給出斷然否定的結(jié)論。

應(yīng)該說，這種結(jié)論并非沒有根據(jù)，甚至可以說，根據(jù)是頗切實(shí)的。

現(xiàn)存洪秀全最早的幾篇文稿之一、創(chuàng)作于早期傳教時(shí)期的《原道醒世訓(xùn)》，就曾用很大篇幅駁斥“以此國而憎彼國、以彼國而憎此國，甚至同國以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣、以彼省彼府彼縣而憎此省此府此縣者”，并依據(jù)“皇上帝天下凡間大共之父”的宗教理論，認(rèn)為“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群”，“分言之則有萬國，統(tǒng)言之則實(shí)一家”，明確反對(duì)“存此疆彼界之私”。太平天國《旨準(zhǔn)頒行詔書總目》中29（或30）套書中成書最晚的一套——撰成于庚申十年（1860年）天歷七月卅一日的《王長次兄親耳親目共證福音書》中用洪秀全哥哥洪仁發(fā)、洪仁達(dá)的語氣，說洪秀全曾經(jīng)為洪世萬題詩，開頭兩句是“真主為王事事公，客家本地總相同”，盡管從語氣上看，這首詩題寫于早期，至少遠(yuǎn)在金田起義之前，但1860年還以官書形式公布、且明言系洪秀全“自證”，足可表明洪秀全在理論上仍持有“事事公”的“公平心”。

然而實(shí)際情況卻是完完全全的另一回事。

《賊情匯纂》中言之鑿鑿，說1853-1855年期間，太平天國軍隊(duì)、各辦事機(jī)關(guān)乃至管理婦女的女營，各級(jí)負(fù)責(zé)人多優(yōu)先安排廣西人，據(jù)這本被認(rèn)為記述“賊情”力求客觀翔實(shí)的湘軍情報(bào)匯編記載，在這一時(shí)期天京城內(nèi)各級(jí)機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人，廣西人占了十分之七，至于另外十分之三被其他籍貫人士占據(jù)，照主編張德堅(jiān)看來，還是因?yàn)閺V西人實(shí)在太少，已不敷分配，不得不退而求其次的緣故。早期潛伏在天京城中清方最忠實(shí)、最出色的間諜張繼庚，曾在致清欽差大臣向榮的書信中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，廣西人是“發(fā)逆”所最信任的，他曾多次向清方將帥陳情，要求發(fā)放“免死牌”，赦免湖南、湖北等地太平軍將士，認(rèn)為這些人驍勇善戰(zhàn)，許多已成為基層軍官，赦免他們可以更方便地對(duì)之進(jìn)行策反，由于許多清方將領(lǐng)對(duì)此建議不以為然，他不惜冒險(xiǎn)一次又一次隔著兩軍對(duì)峙的封鎖線反復(fù)祈請(qǐng)、不斷力爭(zhēng)，但即便這位有性格、敢言語的清方讀書人，也從未對(duì)“赦免廣西人”提過一言半語，很顯然，對(duì)不給廣西人“免死”，他是贊成，或至少不反對(duì)的。

一些史學(xué)家對(duì)這類記載，通常斥為“偏見”、“污蔑”，其中有些人還對(duì)清方記載中，前、后期某些榮銜的“廣西情結(jié)”加以駁斥，如認(rèn)為早期榮銜“功勛”并非專加于廣西人，而是后期的榮銜“開朝王宗”也非如《平賊紀(jì)略》或《金陵紀(jì)事詩》中所言，專門授予兩廣籍官員的，洪秀全或太平天國的用人是“五湖四?！?，并沒有偏私廣西人。

這種說法顯然同樣可找到依據(jù)，如早期的“功勛”中也有羅大綱、林鳳祥等廣東人，后期被封為“開朝王宗”者，非廣西人則更多，如李尚揚(yáng)是湖南安仁人，李遇茂是湖南道州人，相反，一些廣西人卻并沒能獲得這樣的頭銜，如洪秀全的表親黃金倫、黃德馥父子，都只能拿到次一等的榮銜“開朝勛臣”，且有黃金倫官印為鐵證。很顯然，“功勛”和“開朝王宗”的榮銜的確并非以籍貫、而是以年限為標(biāo)尺劃定的，如“開朝王宗”，似乎正如《探穴紀(jì)略》中所推斷的，是“咸豐三年（太平天國癸好三年）前”加入且獲得封職者有資格獲得，晚于此年限，即便血緣再親密，都只能加“開朝勛臣”。

問題在于，實(shí)際情況正是年限越早，“廣西老賊”越多。曾多次改版的、紀(jì)錄太平天國早期軍隊(duì)編制的書《太平軍目》，最早的版本（成書于1850-1851年，也即太平天國建國前后）已散佚，但許多細(xì)節(jié)仍能從零星記載中找到蛛絲馬跡，書中最突出的特點(diǎn)，是用于舉例的各級(jí)太平天國軍事單位，旗幟上都標(biāo)有“太平廣西”四字，這表明在金田起義前后，主要活躍于廣西境內(nèi)的太平軍，各級(jí)主官的籍貫大多數(shù)是廣西人，甚至基層士兵也以廣西人為最多。目前保存最早的《太平軍目》可能是1853年初在武昌或天京印刷的，在這個(gè)版本的《太平軍目》里，所列舉的旗幟中出現(xiàn)了廣東歸善的師帥旗，和湖南道州的旅帥旗，但其余所舉各級(jí)旗號(hào)，仍然標(biāo)著“太平廣西”，甚至“太平廣西黃旗六個(gè)字一軍皆一樣寫”這句已不正確的概括，書中也并未刪改。《賊情匯纂》、《粵匪紀(jì)略》等前期敘述太平天國事跡較客觀翔實(shí)的著作，所羅列各級(jí)“劇賊”姓名籍貫，同樣是廣西籍最多。

不論清方或太平軍方面，都對(duì)廣西人格外“另眼相看”。如本身是廣西博白人的黃文英，就說洪秀全后期“廣西跟出來的都封王”，并稱之為“亂了”；郜永寬（湖北人）、周文嘉（江西人）等四王、四天將1853年底在蘇州殺死譚紹光（廣西人）投降，目擊者就親耳聽見他們喊出“三江兩湖（江西、江蘇、浙江、湖南、湖北）兄弟殺盡廣西佬”的口號(hào)，而譚紹光一方中幸存者則回憶稱，譚紹光生前一直極力褒揚(yáng)廣西人的忠貞，并對(duì)“三江兩湖兄弟”予以質(zhì)疑和挪揄，并因此激化了矛盾；前面提到的張繼庚，曾冒險(xiǎn)游說天京朝陽門守軍，這支守軍上至主將、官拜殿前丞相和水四將軍的廣東人陳桂堂，下至將軍（疑為總制）江南人蕭某和7名師帥、15名旅帥、30名卒長、60名兩司馬（都是湖南道州人）無一不加以游說，力圖讓這支控扼天京城防要沖的守軍“全軍歸誠”，惟獨(dú)對(duì)官職既不算高、也不算低的一名監(jiān)軍和一名軍帥（比兩位將軍或總制官小，比師帥、旅帥等官大）卻說“不在降數(shù)”，從其文件語氣看，連說服的嘗試都根本未去做過，很顯然，在張繼庚看來，這兩個(gè)“廣西老賊”說了也是白說。

似乎不能說洪秀全在自己文章里念念不忘的“公心”是在違心欺騙，但客觀上廣西人又的確被格外重用和倚賴，這究竟是何道理？

首先，正如前文所言，太平天國早期的歷史，就是不斷轉(zhuǎn)戰(zhàn)的歷史，最早的上帝會(huì)時(shí)期和金田團(tuán)營時(shí)期，會(huì)眾大多數(shù)是廣西人，自金田至道州，長達(dá)一年多的轉(zhuǎn)戰(zhàn)，也大多在廣西境內(nèi)進(jìn)行，這種情況下廣西人地位崇高，并在人多勢(shì)眾、家大業(yè)大時(shí)體現(xiàn)出來，是十分自然的。

不僅如此，由于早期廣西人占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)，他們也勢(shì)必通過各種手段，排斥為數(shù)不多、擠入核心圈的非廣西人。很早就投入太平軍的廣東天地會(huì)羅大綱、張釗、田芳等部，不久就因廣西人楊秀清、蕭朝貴等人的排斥產(chǎn)生分化，張釗、田芳等叛投清方，羅大綱雖然留在太平軍中，后來也屢受排擠，成為功高賞薄的典型，甚至連曾國藩都為之打抱不平；如果說羅大綱等人是天地會(huì)系的“異己”，不算“自己人”，那么廣東信宜的凌十八一伙是嫡系上帝會(huì)眾，金田起義后轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，未能和主力會(huì)合，最終退回廣東死戰(zhàn)到底，但這樣一群“鐵桿”，卻仍被楊秀清在《天情道理書》中當(dāng)作反面典型批判，其中個(gè)別逃入太平軍中的幸存者被重用，還是因?yàn)槠渌颍ㄈ绾髞碜龅窖醯奈撼刹粌H是楊秀清的親戚，據(jù)說還救過洪秀全的性命）。

其次，洪秀全等太平天國首要口音濃重，存在“交流需要”。

曾有人對(duì)太平天國朝中設(shè)立“引贊”、“通贊”兩種聽上去功能差不多的禮儀性官員編制感到困惑不解，批閱當(dāng)時(shí)的各類記載，發(fā)現(xiàn)前者是普通的朝會(huì)禮儀官，而后者是在朝會(huì)時(shí)負(fù)責(zé)把洪秀全的客家方言翻譯成“普通話”的專門官員。太平天國始終處于被包圍、被追擊的非常狀態(tài)，軍情既緊急又詭異，自洪秀全以下，各級(jí)首要實(shí)際上長期處于高度安全戒備的重壓之下，多一個(gè)“通贊”，就多一層泄密的可能，也就多冒了一份風(fēng)險(xiǎn)。讓更多廣西人挑起大梁，恰可在很大程度上回避這種風(fēng)險(xiǎn)。正因如此，所謂“專用廣西人”也并非什么廣西人都用，確切地說，廣西人中的“來人”，也即和洪秀全等人族系相同的廣西客家，才在被重用之列，其余的“土人”（廣西土著漢族）或壯、瑤族人，盡管許多記載都提到他們，但這些在中外記載中頻繁亮相的“非客家廣西人”，充當(dāng)?shù)淖畛Ｒ娊巧?，是高?jí)將領(lǐng)的衛(wèi)兵，太平天國封官如此之濫，主力中卻幾乎看不到一例純“土人”或壯、瑤人軍政要員（有傳說韋昌輝、譚紹光為壯族、瑤族的，但近年探查家譜后表明，他們都是家族中有壯、瑤成分的客家人），太平軍中最后失敗的一支——親天燕李文彩部是廣西永淳（今橫縣）壯族土著，但他系在貴州雪中送炭、歸附當(dāng)時(shí)情勢(shì)危殆的翼王石達(dá)開遠(yuǎn)征軍，被封授了一個(gè)在當(dāng)時(shí)石達(dá)開部算是高官的燕爵，遠(yuǎn)在天京的洪秀全，怕至死也不知道，在遙遠(yuǎn)的貴州，有一位廣西土籍的“天朝大臣”，將為他的太平天國奮斗到天京陷落后的第八個(gè)年頭。

當(dāng)然，清方的另眼相看也是問題的另一面。

張繼庚之所以根本不提赦免廣西人的問題，很大原因恐怕是“提也白費(fèi)勁”：清朝將領(lǐng)根本不可能赦免廣西人。直到天京陷落，被俘的李秀成還鄭重其事請(qǐng)求曾國藩，不要專殺廣西人，這條建議被曾國藩寫進(jìn)奏稿，并表示“可采”，除了說明曾國藩也認(rèn)識(shí)到專殺廣西人于結(jié)束“洪楊之亂”不利，也表明直到此時(shí)，“廣西人不赦”的大原則并無根本變化。太平天國中后期投降者極多，但其中投降且被赦免的廣西人屈指可數(shù)，被樹作典型的馮子材實(shí)際上并非太平軍、而是打著太平軍旗號(hào)活動(dòng)的天地會(huì)劉八部眾，而另一個(gè)著名人物——韋昌輝親弟韋俊，其投降獲準(zhǔn)是因?yàn)榱⑾麓蠊Γ壹幢闳绱?，他也在投降前后備受猜忌，成為清方將領(lǐng)后功勞卓著卻提升緩慢，最后索性“被退休”了事?！皬V西老賊”既然處在如此糟糕的境地，便不得不橫下心來陪著洪秀全的“爺哥朕幼”走到底，這自然也深化了彼此間一榮俱榮、一損俱損的利害關(guān)系。

問題是洪秀全本人并非廣西人，而是廣東客家，那么為何他對(duì)廣東人卻遠(yuǎn)不如對(duì)廣西人這般倚賴？

其實(shí)對(duì)廣東人、尤其廣東客家，洪秀全同樣是信任有加的，其所招的女婿，有籍貫可考的都是廣東人，對(duì)廣東籍將領(lǐng)的封賞也相當(dāng)優(yōu)厚，甚至對(duì)紀(jì)律松弛的廣西天地會(huì)“花旗”格外寬容。但一方面，畢竟“打江山”最初是廣西人擔(dān)綱來打的，占位子、分東西也有個(gè)先來后到，且先占了好位子的廣西人也會(huì)偏私自己同類，另一方面，廣東“老兄弟”又的確流品復(fù)雜，忠誠奮戰(zhàn)者固有，動(dòng)輒投降或反復(fù)無常者也不在少數(shù)，這和他們中許多是不帶家眷“裸投”的流民，不少還曾是天地會(huì)眾有關(guān)。正因?yàn)椤把y(tǒng)不純”，不僅洪秀全不敢太拿這些真正的同鄉(xiāng)當(dāng)“鄉(xiāng)親”，與之為敵的清方將領(lǐng)也對(duì)他們稍“政策靈活”，像前面提到的陳桂堂，盡管是“機(jī)警矯捷”、能力堪與羅大綱相比的名將，但因?yàn)槭菑V東人而非廣西人，張繼庚就既敢去游說，又敢向清方主將向榮請(qǐng)赦、請(qǐng)賞，而死守“廣西老賊不赦”底線的清方將帥，也對(duì)招降陳桂堂的努力睜一眼閉一眼，至少?zèng)]直接拿“組織原則”的大帽子壓人。

（責(zé)任編輯：王晶）