最近，兩檔漢字聽寫節(jié)目《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》攪動了“鍵盤化社會”人們的神經(jīng)?！吨袊鴿h字聽寫大會》和《漢字英雄》的走紅，并非偶然，而是今天閱讀、書寫漢字的方式，到了提筆忘字的地步。時下的所謂中國文化的復(fù)興，包括對漢字的理解與尊重。在這一點上，《中國漢字聽寫大會》和《漢字英雄》之所以能引人注目，就在于它喚醒了我們對漢字的興趣，從這里出發(fā)，可以走進(jìn)漢字的歷史當(dāng)中。

    1

    創(chuàng)造：

    六書成為漢字的基本構(gòu)造

    在漢字的歷史中，有五種傳說，即結(jié)繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說等。而可以確定的是，倉頡造字只是一種傳說。不過，據(jù)考古和文獻(xiàn)記載說明，漢字起源于新石器時代仰韶文化時期，大約公元前4000年，公元前2000年開始進(jìn)入字符積累階段，商代時期已形成相當(dāng)系統(tǒng)的文字體系。目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標(biāo)準(zhǔn)——楷書。

    漢字的創(chuàng)造是一個復(fù)雜的過程，也是中華民族智慧的結(jié)晶。關(guān)于漢字的構(gòu)造，有六書之說。六書是漢字構(gòu)字的基本原理。在《周禮》中就提到了六書，只是沒有說明具體內(nèi)容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細(xì)闡述了“六書”構(gòu)造原理：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這一原理延續(xù)上千年，構(gòu)成了漢字演變的基礎(chǔ)。這在某種程度上，反映出了漢字變化的多端，卻還是有一定的規(guī)則可循。

    漢字的變化，從不同時期的字典和詞書收字的數(shù)量可以看得出來：許慎在《說文解字》中共收錄9353字。其后，南朝時顧野王所撰的《玉篇》據(jù)記載共收16917字，在此基礎(chǔ)上修訂的《大廣益會玉篇》則據(jù)說有22726字。此后收字較多的是宋朝官修的《類篇》，收字31319個；另一部宋朝官修的《集韻》中收字53525個，曾經(jīng)是收字最多的一部書。由此可見，漢字的創(chuàng)造，復(fù)雜而又多變，甚至顯得有些與時俱進(jìn)。

    漢字在今天變得陌生化，是我們逐漸疏遠(yuǎn)了漢字的書寫方式，同時，漢字的簡化在某種程度上，也增加了我們理解漢字的難度。對此，南京大學(xué)中文系高小方教授認(rèn)為，逐漸普及的電子化輸入無疑是重要原因：“只要輸入數(shù)據(jù)進(jìn)去，電腦自動會生成漢字，因此依賴電腦來解決問題的情況越來越普遍，如果一段時間老不寫字，自然對漢字的書寫就沒那么熟悉了?！?/P>

    2

    演變：

    在與時俱進(jìn)中變化

    漢字的演變，也是與時代相契合，并帶動了文字的發(fā)展。漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段。語言學(xué)家認(rèn)為，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。

    漢字的書寫方式所反映的是在不同的歷史時期，人們對漢字的認(rèn)知程度存在著差異。比如雷雨電，在甲骨文、金文、篆文中就有很大的變化。事實上，直到今天，漢字依然是與時代貼近，還在繼續(xù)創(chuàng)造出自己的漢字書寫方式，這也給漢字的未來發(fā)展提供了想象空間。

    北京語言大學(xué)信息科學(xué)學(xué)院教授宋柔在接受媒體采訪時表示，漢字符號化是一種趨勢。之所以會得出這樣的結(jié)論是時下的漢字書寫方式有了變革，而如何才能發(fā)揮漢字的作用，成為專家學(xué)者所考慮的問題。

    文化學(xué)者、詩人流沙河在《白魚解字》中探索漢字的含義。他說，那就像是一場文字偵探。將今天的簡化字還原到它創(chuàng)造的創(chuàng)始狀態(tài)，或許才能讀懂漢字。

    漢字的演化史，是對漢字書寫的總結(jié)，也還包含了對文字的不同解讀方式，比如戰(zhàn)國文字：“諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害己而皆去其典籍。”“田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。”具有很強(qiáng)的地域性。秦國文字，漢字發(fā)展的主流。六國文字，地域差異大，不反映漢字發(fā)展軌跡，是支流。到了統(tǒng)一文字之后，文字的演變才具有更多的現(xiàn)實考量和含義，說到底漢字的產(chǎn)生和演變是根據(jù)時代的不同，對漢字的理解也有不同，如此才有了進(jìn)一步的演化。

    流沙河曾就“石”的不同用途來解釋漢字的演變，作為器用的石和作為兵用的字有很大的差異，由此構(gòu)成字的變化：碑、磨、碾，是作為器用的一種而存在的，彈、拋則為兵用演化而來。漢字的有意思正是在歲月中不斷的變化，從而豐富了漢語的博大。

    不過，現(xiàn)在的漢字教育所存在的問題也多，比如對漢字筆畫書寫、漢字的解釋，大都是用眼下的漢字著手，而不是回歸到漢字的歷史當(dāng)中去，從而將音、意和形割裂來看，自然就難以輕松學(xué)到漢語中的精華所在。這說明漢字教育還有很大的發(fā)展空間，將漢字文化放在文化復(fù)興的高度來理解才有可能改變這種教育現(xiàn)狀。

    3

    未來：

    漢字該何去何從

    前段時間，香港演員黃秋生在微博上感嘆：“在中國內(nèi)陸寫中文正體字居然過半人看不懂，哎，華夏文明在大陸已死?！庇纱?，對漢字的繁簡之爭不斷。事實上，早在一百多年前，新文化運動當(dāng)中，就包括了漢字的未來變化的爭論，廢除漢字之聲不絕，原因在于書寫過于復(fù)雜化，無法跟國際接軌。但一百年后再起爭論，看似對漢字功用的討論，實則是對漢字書寫、認(rèn)知的再度挑戰(zhàn)。

    語言學(xué)家周有光曾預(yù)言，漢字的未來是字母化。也有學(xué)者認(rèn)為，漢字在未來會成為國際文化的主流，畢竟使用漢字的人數(shù)就全球而言是最多的人群。但這也在讓我們思考，漢字作為一種書寫也好，閱讀方式也好，是不是在未來存在著更多的解讀可能性。但就文字學(xué)來說，漢字所承載的傳統(tǒng)文化，由于漢字的簡化之后，也帶來了思想上的困惑。

    古代中國所使用的漢字是未經(jīng)簡化的漢字，在閱讀過程中，就可能更容易理解漢字，當(dāng)今天的學(xué)生不太懂得鋤頭、耕地之類的詞語時，不是這些漢字太過于古典，而是今天我們對漢字缺乏更多的直觀感受。由此，有媒體認(rèn)為當(dāng)下漢字狀況身處“危機(jī)”當(dāng)中。

    但就漢字的演變來說，這“危機(jī)”幾乎每個時代都會面臨，但在文化上仍然延續(xù)了下來，這說明漢字有著獨特的思維邏輯。漢字為何是方塊字，而不是字母化，或符號化，這背后跟中國數(shù)千年的文化傳統(tǒng)相關(guān)，這一種思維在今天，也還沒有動搖的可能。倘若漢字沒有強(qiáng)有力的干預(yù)，其發(fā)展的路徑或許在未來依然處于強(qiáng)勁的狀態(tài)，至于字母化的歷史，或許更為漫長一些。

    1848年，美國漢學(xué)奠基之作《中國總論》出版，美國漢學(xué)之父衛(wèi)三畏說：一旦廢止?jié)h字，而改用字母拼寫漢語方言，那么中國將不復(fù)存在。而這也作為否定漢字字母化的依據(jù)。但漢字的演化很顯然是要符合社會發(fā)展的需求，而不是憑空創(chuàng)造出來的文字。盡管現(xiàn)在在某些場合流行火星文，那也不可能成為漢字文化的主流。