古籍善本的研究 與收藏 ——宋刻本的研究 張國蓉 一. 何為古籍善本?何為版本學(xué),它的起源和演變是怎樣的? 古籍善本,在我國改革開放之前,是不大為普通百姓所感知的。即使見諸報章雜志介紹,人們也往往置若罔聞。 何為古籍?古籍是中國古代社會的產(chǎn)物,它是一種文化現(xiàn)象,是一種特殊的社會產(chǎn)品。所有古籍,不但在內(nèi)容上、思想上、感情上、藝術(shù)上、技術(shù)上反映著彼時彼地人們認識世界、解釋人生的態(tài)度,而且在表現(xiàn)形式上、語言文字的運用上也適應(yīng)著彼時彼地的思想內(nèi)容。 何為善本?其實最初人們關(guān)于“善本”的概念,就是指??本珜?,無文字訛脫的書本。葉夢得《石林燕語》說:“唐以前,凡書籍皆寫本,未有模印之法,人以藏書為貴。書不多有,而藏者精于校對,故往往皆有善本?!比欢谖鞣饺说挠^念和詞匯中,“善本”就是珍貴的、值錢的、罕見的傳本,這實際上是以“珍本”概念替代了“善本”含義。(4) 對于善本的詮釋說法不大一致,主要是對古人關(guān)于“善本”的說法存在認知的差異。而離開客觀實際作理論探討又往往使人摸不著邊際。“善本”這個詞是出現(xiàn)在雕版印刷開始興盛的宋代。宋人眼中的善本主要指文字正確與內(nèi)容完整的本子,并不涉及版本的文物價值。 清末張之洞為了引導(dǎo)學(xué)生讀書,曾總結(jié)前人經(jīng)驗,并結(jié)合自己的認識,提出善本并非紙白版新之謂,而是經(jīng)前輩通人以數(shù)本精校細勘,不偽不缺之本。據(jù)此他給出了三條標準:一是“足本”,即無殘缺無刪削之本;二是“精本”,即精校精注本;三是“舊本”,即舊刻舊抄本。 在版本學(xué)中善本的概念又是什么呢?就是指不僅具有文獻價值,而且具有文物價值的版本,尤其重在文物價值。這樣說,恐怕有些學(xué)問家接受不了,但實際情況確實如此。在這里不妨先說一說版本學(xué)的起源和演變,以便進一步了解“善本”含義的嬗變。古書版本名學(xué),其來尚矣。然而既名版本學(xué),其確切概念應(yīng)該是起自雕版印書之后,故前人論及版本學(xué),多稱始自宋尤袤的《遂初堂書目》。原因是進入宋代以后,雕版印刷的書籍蔚為大觀,版本既多,本與本之間就會產(chǎn)生內(nèi)容、卷數(shù)以及文字等方面的差異。讀書人為了獲得真知,就不能不考究版本的優(yōu)劣,比勘各種版本之間的異同,以便判別是非,得出正確的結(jié)論。版本學(xué)就這樣慢慢的形成了。這是確切含義上的起源期的古書版本學(xué)的概念。 過那是前代流傳下來的古刻舊刊較少,多為本朝印本行世,鑒定任務(wù)尚不突出。 (5)入明以后,特別是入清之后,宋、元都已成為歷史,其時所流傳下來的寫本、印本書也成了古籍而陌生了,故鑒定古書的版本,開始從目錄學(xué)家那里向藏書家和書賈方向游離,并逐漸演變?yōu)槊菜篇毩⒌募寄堋?/FONT> 二.宋本的版刻特征(2) 上文說到宋代開始雕版印刷術(shù)蔚為大觀,那么久從實際出發(fā),直接觀看宋代刻板書地特點。明人高濂曾評論宋刻之善,說:“宋人之書,紙堅刻軟,字畫如寫。 格用單邊,間多諱字。用墨稀薄,雖著水濕,燥無湮跡。開卷一種書香,自生異味?!保?)反映了宋版書鮮明獨特的風(fēng)格特征。這些特征都是我們在宋版書鑒定中的重要依據(jù)。 1. 宋刻本的行款版式、字體刀法與紙墨裝幀 所謂行款版式,即書籍的版面款式與行格字數(shù)。包括邊框、版心、書口等。宋版書以白口、左右雙邊者居多,前期亦多四周單邊,后期有少數(shù)黑口和四周雙邊者。版心一般在魚尾上方鐫刻大小字數(shù),下方多鐫刻刻工姓名,中鐫書名、卷次、頁碼。行格字數(shù)方面,一般官刻書因財力充裕,所刻多字大疏,甚至“字大如錢”。這樣的行款字數(shù),反映在版面上,就是字大行疏,氣象宏朗,給人以疏朗大氣的美感。但是字大行疏,必然費料費工,成本大增,所以一般坊刻或者私刻為節(jié)約成本、降低書價計,所刻多密行小字。 行款版式雖然不像字體那樣有明顯的地域與時代特征,但在鑒定版本上仍然可以給我們一定的參考。然而說到宋版書的字體刀法因地區(qū)的差異就有很大的差別,特別是南宋時期的幾大刻書中心兩浙、四川、福建,由于雕版印刷業(yè)的長期穩(wěn)定的發(fā)展,培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的本地寫手與刻工,他們世相傳承,形成了各自獨特的字體和刊刻風(fēng)格。浙本字體四方而整齊結(jié)構(gòu)精緊,刀法卻頗圓潤,尤以轉(zhuǎn)折處可明顯看出,即將彎角刻得圓滑而不帶棱角。橫平豎直,橫直筆劃的粗細差距較小,橫筆的雕刀直刻而不回轉(zhuǎn)。版面字體以采用歐體筆法者為多。宋代刻書的紙張從原料上分析,多為皮紙和竹紙,麻紙使用較少。南宋中期以后,又出現(xiàn)了包背裝。 2.宋本中的刊記、刻工與避諱 在宋代刻書中,官刻本在卷末常有刊記或官員名銜,坊刻本、私刻本則有刻書牌記或刊記。這是最直接反映一部書版刻情況的,所以歷來被研究版本者所重視。宋版書還有一個重要的版刻特征就是避諱字,宋代避諱非常嚴格,避諱字也是后人鑒別宋版書的一個重要依據(jù)。宋代刻書往往在序、目之末,各卷末、書末等處,鐫刻數(shù)語,表明鐫刻時間、地點、??陶咝彰蛘呤颐葍?nèi)容,這些刊書有的圍以墨欄,綴以花邊,有的隨行刊刻,不加任何邊框。宋版書中的刊記從形式上看有牌記、條記、刻書識語等。 刻工在版本鑒定中很重要,以宋刻遞修本南北朝七史為例。今存宋刻南北朝七史,即所謂的三朝本,其書板由宋至元至明,一直到明萬歷年間還在修補印刷。近年以來,學(xué)者還對宋本中刻工的姓名輯錄重視頗深,如長澤規(guī)矩也編《宋元刊工表》、王肇文編《古籍宋元刊工姓名索引》等,在版本鑒定中可供參考。 在避諱中,宋代的官刻本避諱較嚴格,坊刻本則較為寬松。如《唐女郎魚玄機詩》中“泫”字有避諱缺筆之處,但亦有多出此字不避諱。 3.宋刻本中的重修本與遞修本 在宋版書的版本鑒定過程中,出了上述的各種版刻特征外,還要注意重修本與遞修本的情況。我國古代雕刻印刷的版本,根據(jù)其印刷的不同情況,可以有不同的名稱,如處印本、后印本、、重修本、遞修本、三朝本、邋遢本等。因為古代雕版印刷的特點,是現(xiàn)在木板上刻字,雕版完成后,再敷墨印刷。遞修本也就是重修本,它指的是對原有板片進行了兩次或者兩次以上的重新加工修補。這往往是在實踐跨度比較大的情況下,如宋刻宋元遞修,或宋刻宋元明遞修,三朝本和邋遢本即屬于遞修本。 以上就是宋刻版本版刻特征中的內(nèi)容,這些都是我們在宋版書鑒別中需要注意的。
宋版書是世人公認的珍本。其所以受到重視的原因主要有以下幾點:第一是許多著作,在今天來說,只有宋版最接近于原本。二是宋版書大多精于???。(3) 三.古籍編目與版本學(xué)的實現(xiàn) 編制古籍書目,是中國歷代的公、私書藏家的優(yōu)良傳統(tǒng)。故中國傳統(tǒng)的目錄專著也是浩瀚如海,汗牛充棟。中國傳統(tǒng)目錄著作的功能,用章學(xué)誠的話說,就是“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”。中國傳統(tǒng)的目錄著作,特別是兩宋以及以后的目錄專著,還是古老版本學(xué)借以表現(xiàn)自身的一種重要的形式,或者說是一條主渠道。它缺乏獨立的形態(tài),而是把自己的靈魂隱藏在目錄著作中。中國傳統(tǒng)的目錄著作,類型也不少,有所謂公藏目錄、私藏目錄、史志目錄、地方藝文、讀書目錄、知見傳本目錄等等。但歸納起來,無非是薄錄、簡明、提要三種類型式目錄。提要目錄是版本學(xué)最好表現(xiàn)形式之一,也有人會說,傳統(tǒng)的提要目錄表現(xiàn)版本學(xué)的功能,遠不如撰寫提拔,雖是不錯的,但是必須知提拔匯集在一起,類分排列之后,還是提要目錄。因此,編制傳統(tǒng)的提要目錄,最容易體現(xiàn)版本學(xué)的實際水平。 參考書目 1.《雅尚齋遵生八箋》卷一四 書目文獻出版社影印明萬歷十九年(1591)刻本 2.《宋本》 張麗娟 程有慶著 江蘇古籍出版社 2002 3.《古籍善本》 韋力著 福建美術(shù)出版社 2007 4.《古籍善本》 陳先行著 上海 文藝出版社 2003 5《古書版本學(xué)概論》 禮致忠著 北京圖書館出版社 1990 |
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