（一）

孫曉云書(shū)法作品欣賞

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

中國(guó)當(dāng)代十大美女書(shū)法家（二） 周慧君

周慧君書(shū)法作品欣賞

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

中國(guó)當(dāng)代十大美女書(shū)法家（三） 胡秋萍

胡秋萍書(shū)法作品欣賞

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

中國(guó)當(dāng)代十大美女書(shū)法家（四） 解小青

解小青書(shū)法作品欣賞

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

中國(guó)當(dāng)代十大美女書(shū)法家（五） 胡朝霞

胡朝霞書(shū)法作品欣賞

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

中國(guó)當(dāng)代十大美女書(shū)法家（六） 韋斯琴

韋斯琴書(shū)法作品欣賞

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

中國(guó)當(dāng)代十大美女書(shū)法家（七） 蔡夢(mèng)霞

蔡夢(mèng)霞書(shū)法作品欣賞

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

中國(guó)當(dāng)代十大美女書(shū)法家（八） 毛燕萍

毛燕萍書(shū)法作品欣賞

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

中國(guó)當(dāng)代十大美女書(shū)法家（九） 楊茹

楊茹書(shū)法作品欣賞

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

中國(guó)當(dāng)代十大美女書(shū)法家（十） 陳秀卿

陳秀卿書(shū)法作品欣賞

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

女性書(shū)法縱橫談

胡秋萍及其書(shū)法

胡秋萍，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)草書(shū)委員會(huì)委員，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、專(zhuān)業(yè)書(shū)法家，北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所研究員，中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法培訓(xùn)中心教授，河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，河南省詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

書(shū)法作品曾多次參加全國(guó)書(shū)法篆刻展覽，中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展。獲全國(guó)中青年第三屆書(shū)法篆刻展優(yōu)秀獎(jiǎng)、河南省文藝成果獎(jiǎng)、河南省“三八”紅旗手、全省宣傳文化系統(tǒng)第二批“四個(gè)一批”人才獎(jiǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)“德藝雙馨”會(huì)員等榮譽(yù)和稱(chēng)號(hào)。曾在馬來(lái)西亞吉隆坡、馬六甲和中國(guó)鄭州、開(kāi)封、長(zhǎng)沙、鎮(zhèn)江、大連舉辦個(gè)人書(shū)法藝術(shù)展覽。出版有《胡秋萍書(shū)法作品集》、《胡秋萍書(shū)法藝術(shù)》、《秋歌——浸月齋詩(shī)稿》、《當(dāng)代中青年書(shū)法家行草長(zhǎng)卷·胡秋萍行草卷》、《秋萍墨韻》、《秋萍詩(shī)韻》、《中國(guó)書(shū)法大典——當(dāng)代書(shū)法名家系列作品集胡秋萍卷》、《中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代名家提名展書(shū)法卷·胡秋萍〉》、《當(dāng)代書(shū)法名家·中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)草書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)專(zhuān)輯·胡秋萍》、《乘物游心—胡秋萍書(shū)法藝術(shù)》等。

毛燕萍  

【女性書(shū)法縱橫談】

中國(guó)書(shū)法，肇始于母系氏族社會(huì)中偉大的女性們?cè)谔掌骷皫r壁上刻畫(huà)的原始符號(hào)。而后，秋胡之妻、蔡文姬、衛(wèi)鑠、謝道韞、武則天、李清照、管道、邢慈靜、吳芝瑛、秋瑾，代代綿歷而下，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)代女性書(shū)法經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，書(shū)家隊(duì)伍日益壯大，藝術(shù)水平不斷提高。日前，“黃鶴樓”當(dāng)代著名女書(shū)法家篆刻家提名展在武漢舉行。周慧、陳秀卿、張改琴、孫曉云、李靜、毛燕萍、胡秋萍、張尤、楊茹、蔡夢(mèng)霞，十位參展的女藝術(shù)家，最大的生于1939年，最小的生于1972年，年齡跨度達(dá)33年，應(yīng)該說(shuō)在一定程度上代表了當(dāng)今女性書(shū)法家篆刻家的創(chuàng)作水準(zhǔn)。在此，我們刊出參展女書(shū)家陳秀卿的文章《女性書(shū)法縱橫談》及十位女藝術(shù)家的作品，希望讀者朋友從一個(gè)側(cè)面對(duì)當(dāng)代女性書(shū)法的創(chuàng)作現(xiàn)狀有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)和感受，我們更希望有越來(lái)越多的女性加入到書(shū)法隊(duì)伍中去，為書(shū)法事業(yè)的繁榮共同努力。
    書(shū)法由女性創(chuàng)辟繼而傳播于世，被后人公認(rèn)為高妙的藝術(shù)。然而，幾千年“男尊女卑”的陳腐觀念使得無(wú)數(shù)女性的書(shū)法才華、創(chuàng)造力被埋沒(méi)?；仡櫄v史，女性文化在書(shū)法長(zhǎng)河中所作的貢獻(xiàn)，證明了女性的智力及其在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作上的巨大潛力。太平天國(guó)時(shí)期，男女平等的意識(shí)在萌芽；辛亥革命則使傾斜的地平線開(kāi)始恢復(fù)平衡。中華人民共和國(guó)的誕生，使女性得到徹底的解放，1985年后更涌現(xiàn)了一大批女書(shū)法家。她們對(duì)自己的價(jià)值深信不疑，她們以獨(dú)立的審美品格和不懈的探討展現(xiàn)著女性的風(fēng)姿。
　　女人和男人一樣有天賦，書(shū)法藝術(shù)之花也胎息于女性，中國(guó)女性書(shū)法有著悠久的歷史，女書(shū)法家歷代都有過(guò)卓越的貢獻(xiàn)。
　　舊石器時(shí)期的母系氏族社會(huì)，許多精美的巖畫(huà)與象形文字似有密切的淵源，專(zhuān)家們認(rèn)為這些巖畫(huà)的作者應(yīng)是女性。新石器時(shí)期的母系氏族社會(huì)，以女性為主的陶工們?cè)谔掌魃峡坍?huà)的符號(hào)，是我國(guó)古代文字之“始祖”。從這些遠(yuǎn)古的文化遺跡里，我們看到了女性卓越的造型能力。
　　自黃帝時(shí)代的父系氏族社會(huì)至辛亥革命，將近五千年的男權(quán)文化統(tǒng)一天下的歷史長(zhǎng)河中，女性的社會(huì)地位和個(gè)人見(jiàn)識(shí)受到相當(dāng)限制，但仍有不少玉臺(tái)高手脫穎而出，名揚(yáng)當(dāng)時(shí)或澤被后世。
　　女書(shū)家見(jiàn)諸史籍最早的，是與孔夫子同時(shí)代、同故鄉(xiāng)的秋胡之妻。秋胡外出三年，其妻在家養(yǎng)蠶采桑，閑中創(chuàng)作出了名叫
　　“雕蟲(chóng)篆”的書(shū)體。宋代僧人夢(mèng)英曾在《十八體書(shū)》中言：“此書(shū)亦云‘戰(zhàn)筆書(shū)’，其體遒律，垂畫(huà)纖長(zhǎng)，旋繞屈曲，有若蟲(chóng)形。其伏則玄鳥(niǎo)優(yōu)游、落英散漫矣?！?br style="LINE-HEIGHT: 25px">　　漢代才女蔡文姬博學(xué)多才，書(shū)法得其父蔡邕真?zhèn)?。文姬曾將筆勢(shì)筆法傳給鐘繇及衛(wèi)鑠。她的草書(shū)，黃山谷認(rèn)為極可觀。大司農(nóng)皇甫規(guī)的妻子馬夫人善屬文、能草書(shū)、工隸書(shū)，《后漢書(shū)》曾記載：“眾人怪其工?！?br style="LINE-HEIGHT: 25px">　　魏晉時(shí)期是中國(guó)書(shū)法史上最為光輝燦爛的時(shí)期。鐘繇得蔡文姬真?zhèn)?，而衛(wèi)鑠則是書(shū)圣王羲之青少年時(shí)的老師。尤其是衛(wèi)鑠，擅長(zhǎng)正、行、隸三體，唐人評(píng)其書(shū)如“插花舞女，低昂芙蓉”，似“美女登臺(tái)，仙娥弄影；紅蓮映水，碧波浮霞”，可見(jiàn)她的書(shū)風(fēng)甚得世人的推崇。她還是中國(guó)書(shū)史上較早時(shí)期的理論家，20歲著《草隸通解》，又于去世前一年整理了總結(jié)其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的《筆陣圖》。史書(shū)上還記載了郗夫人、謝道韞、傅夫人、荀夫人、汪夫人等女書(shū)家，她們或善正、隸，或善篆、隸，或善行、草，多以書(shū)法自?shī)?，其才華在零星迸發(fā)中透露出古代婦女的聰明才智。
　　一代女皇武則天于書(shū)法有著極好的修養(yǎng)?！缎蜁?shū)譜》說(shuō)她“喜作字，得祖上書(shū)跡，摹拓把玩，自此筆力益進(jìn)”。她的行書(shū)《一夜詩(shī)》、行草書(shū)《升仙太子碑》歷來(lái)為書(shū)界稱(chēng)道，其書(shū)極富丈夫氣?！缎蜁?shū)譜》里還難得地記載了當(dāng)時(shí)薛濤的書(shū)法“無(wú)女子氣，筆力峻激。其行書(shū)妙處頗得王羲之法，少加以學(xué)，亦衛(wèi)夫人之流也”。
　　五代南唐李后主時(shí)期女子善書(shū)者寥寥，唯宮人喬氏因善書(shū)很得李煜的器重。宋代以下，嚴(yán)厲懲戒女性的封建禮法愈演愈烈，能在正史、野史、雜記中捕捉到的女書(shū)法家為數(shù)極少。李清照是詞人，亦是書(shū)家，其書(shū)法筆勢(shì)清真可愛(ài)?！豆沤衽贰芬粫?shū)說(shuō)海寧朱淑真“文章幽艷、才色清明，實(shí)在閨門(mén)之罕有”。朱氏書(shū)法字法妍嫵。她以筆墨嘆喟人生，消遣自解。更為可悲的是，宋代還有不少女書(shū)家身陷風(fēng)塵。
　　歷史上，極負(fù)盛名且最幸運(yùn)的是元代能書(shū)善畫(huà)的管道昇。仁宗皇帝很是賞識(shí)她的書(shū)法，曾命其書(shū)《千字文》，由秘書(shū)監(jiān)入藏，并言“令后世知我朝有善書(shū)婦人”。但書(shū)史上對(duì)其也僅寥寥數(shù)筆介紹，僅作為其夫趙孟頫的補(bǔ)白而已。高妙瑩是明代著名書(shū)家解縉的母親，她是位著名的善書(shū)者，后人賞評(píng)解縉自幼從良母那里得到很好的熏陶。邢侗的妹妹邢慈靜是位德才兼?zhèn)涞呐樱瑖?yán)酷的封建禮法沒(méi)有摧殘她內(nèi)心的靈慧與藝術(shù)上的天賦，她晚年書(shū)《自書(shū)雜詩(shī)》一冊(cè)，情真詞雅，筆勢(shì)蹁躚，被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是她的詩(shī)、書(shū)代表作。明末有位很懂大節(jié)的女書(shū)家蔡夫人，被人譽(yù)為“閨閣中鐵漢”，她是大書(shū)家黃道周的妻子。史傳黃道周在遭難以前，蔡夫人曾致信與他言：“到此地位，只有致命遂志一著，更無(wú)轉(zhuǎn)念?！边@期間亦有不少身陷風(fēng)塵的才女，如“迅腕出鋒，絕無(wú)媚骨”的金陵名妓楊宛；以女俠自命，下筆迅掃、各具意態(tài)的名妓薛素素，她們活著時(shí)能與命運(yùn)抗?fàn)?，?shū)法是她們適興抒情的一種表現(xiàn)，因而其書(shū)風(fēng)多瀟灑、潑辣，與大家閨秀、皇后、公主們“庭院深深”、“簾幕無(wú)重?cái)?shù)”的細(xì)膩、纖柔風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。
　　清代姜淑齋的書(shū)法曾得朱彝尊的欣賞：“三真六草寫(xiě)朝云，仿佛衛(wèi)夫人，問(wèn)何似當(dāng)年右軍？”嘉興才女黃媛介書(shū)法有林下風(fēng)，沈非酷情筆硯。大書(shū)家劉墉的妻妾亦多善書(shū)。陽(yáng)湖張婉川筆力挺健，到了７０多歲仍時(shí)常揮毫。桐城吳芝瑛、閩縣秋瑾等女書(shū)家能沖破男權(quán)主義的制約，擺脫閨閣情、陰柔氣，書(shū)風(fēng)清勁、瀟灑。清代隨著各地篆刻流派的盛行，亦涌現(xiàn)出韓鈿閣、賀桂、何玉仙等十幾位女篆刻家，能與當(dāng)時(shí)巨擘相抗衡。
　　綜上簡(jiǎn)述，可見(jiàn)中國(guó)女性書(shū)法曾有過(guò)悠久的歷史、光輝的業(yè)績(jī)，但史上對(duì)女書(shū)家的記載極少，專(zhuān)錄女書(shū)家的書(shū)更如鳳毛麟角。比如，《晉書(shū)》里就沒(méi)有給衛(wèi)鑠這位重要的女書(shū)家立傳。唐太宗李世民親撰的《晉書(shū)·王羲之傳論》給了王羲之書(shū)法藝術(shù)以極高評(píng)價(jià)，卻絕口不言王羲之的書(shū)法教師衛(wèi)鑠。難得清代學(xué)者厲鶚從正史、野史、雜記以及斷簡(jiǎn)殘篇里捕捉并專(zhuān)輯了歷代女書(shū)家211人。今人鄭逸梅復(fù)摭拾各類(lèi)典籍雜著，又補(bǔ)上96人。不過(guò)，由于幾千年“男尊女卑”思想的影響，雖有厲鄂等人的努力，但所錄女書(shū)家多無(wú)姓名，只是“某夫人”、“某氏”，作品流傳下來(lái)的更少。
　　古代女性書(shū)法令人深思，現(xiàn)代日本女性書(shū)道的繁榮可以借鑒。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本，從事書(shū)道活動(dòng)的女性日益增多，女性的比例占７０％；在中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)，女性?xún)H占４.6％，數(shù)目之懸殊真令人咋舌。當(dāng)今日本國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)與日本國(guó)民的素養(yǎng)密不可分，女性從事書(shū)道活動(dòng)可以提高自身的素質(zhì)，讓下一代具備良好的素質(zhì)。女性素質(zhì)的提高、每個(gè)家庭成員素養(yǎng)的優(yōu)良，是日本強(qiáng)大的重要保證。正如德國(guó)教育家福培爾所說(shuō)：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說(shuō)是操在掌權(quán)者手中，倒不如說(shuō)是握在母親的手中。”
　　不能忽視國(guó)民素養(yǎng)的重要性，尤其是“半天邊”的素質(zhì)的提高應(yīng)是我國(guó)迫在眉睫之事。因?yàn)橹袊?guó)婦女有著幾千年封建傳統(tǒng)沉重鎖鏈的歷史，即使在學(xué)習(xí)、工作、政治等各方面的社會(huì)地位有了根本改變的今天，女性的文化、女性的智力仍因受著幾千年封建意識(shí)殘存的侵蝕而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)要求。當(dāng)前女性智力開(kāi)發(fā)顯得尤為迫切，女性的自尊自強(qiáng)尤顯得重要，而書(shū)法藝術(shù)以其博大精深的內(nèi)涵正可以彌補(bǔ)現(xiàn)代女性素質(zhì)因歷史遺留造成的不足。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、現(xiàn)代女書(shū)家們應(yīng)肩負(fù)起這個(gè)重任，克服困難，為公共利益努力工作，讓中國(guó)傳統(tǒng)中最優(yōu)秀的文化發(fā)揮其應(yīng)有的作用，凈化人們心靈、美化人們精神，為全民族素質(zhì)的提高盡自己的點(diǎn)滴貢獻(xiàn)。全社會(huì)應(yīng)明白：女性素質(zhì)提高的影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出女性本身范圍的。歷史也證明，任何一個(gè)國(guó)家偉大文明的繁榮時(shí)期，都是因?yàn)榕院湍行砸粯酉碛休^平等的權(quán)利。
　　現(xiàn)在，中國(guó)正處在偉大變革時(shí)代，社會(huì)的變革呼喚著一代女性，正如卡爾·馬克思所說(shuō)：“沒(méi)有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會(huì)變革。”現(xiàn)代女性正處在歷史幸運(yùn)期，女作家、女藝術(shù)家正大量涌現(xiàn)，在書(shū)法界同樣涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的女書(shū)家，她們用自己的膽識(shí)、智慧、能力在為社會(huì)主義精神文明，為健康、科學(xué)的社會(huì)發(fā)展增輝添色。她們放開(kāi)眼界，擴(kuò)展胸懷，書(shū)法里的民族精神使她們激發(fā)出更多的創(chuàng)造力。
　　1986年2月，在中國(guó)美術(shù)館舉行的“全國(guó)婦女書(shū)法篆刻展覽會(huì)”，在社會(huì)上引起不小的反響。不少專(zhuān)家、學(xué)者都認(rèn)為展覽表明了書(shū)法這一古老而又年輕的藝術(shù)在我國(guó)當(dāng)代婦女中已有深厚的基礎(chǔ)，我國(guó)婦女書(shū)法藝術(shù)的繁榮興旺是大有希望的。1987年3月、10月分別在中國(guó)、日本展出了“中日婦女書(shū)法交流展”，展覽揭開(kāi)了歷史新篇章，兩國(guó)女書(shū)家都以自己的卓越努力來(lái)昭示于眾。社會(huì)為女書(shū)法家提供了較好條件，家庭的支持和女性自身的真誠(chéng)努力正在改變女書(shū)家難以躋身高層領(lǐng)域的狀況，她們開(kāi)始對(duì)事物、對(duì)藝術(shù)作整體的觀察和理性的思考，從而進(jìn)入深沉宏闊且有力度的創(chuàng)作境界。
　　筆者在能力范圍內(nèi)收集到了部分女書(shū)家的資料，主編《現(xiàn)代女書(shū)家專(zhuān)刊》，對(duì)近四十位女書(shū)家及她們的作品試著逐個(gè)評(píng)價(jià)、逐件品評(píng)。這些僅代表現(xiàn)代女書(shū)家陣容的部分。她們當(dāng)中有老一代革命家、有新時(shí)期教育工作者、有專(zhuān)業(yè)書(shū)家、有業(yè)余愛(ài)好者，基本上能代表中國(guó)現(xiàn)代女書(shū)家的大體風(fēng)貌。她們含辛茹苦地努力著，她們的書(shū)法藝術(shù)的確無(wú)愧于當(dāng)今偉大的時(shí)代。
　　男女智力結(jié)構(gòu)的差別絕沒(méi)有人們想象的那樣，書(shū)法絕不是男性的專(zhuān)利。女性的形象思維及對(duì)人的內(nèi)心世界的關(guān)注能力，都還優(yōu)于男性；在以情感為生命的藝術(shù)創(chuàng)作中，常較男性更具有潛力。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)：“除了體力或者判斷的可靠方面外，婦女毫不低劣于我們男子。”歷史上人為造成的“男尊女卑”使得男性輕視女人，而女性亦灰心、失望和自卑，使自己一直處于劣勢(shì)地位，使多少有能力甚至有天賦的女子不能發(fā)展。女性學(xué)習(xí)書(shū)法能達(dá)到“含情萬(wàn)里、摽拔志氣、黼藻精靈”（張懷瓘語(yǔ)）的目的，即書(shū)法藝術(shù)能夠激發(fā)女性的志氣，樹(shù)立女性的自尊心；書(shū)法藝術(shù)能夠陶冶女性的心靈，自遣自?shī)?、神怡?wù)閑、醞釀學(xué)問(wèn)、任意揮灑、痛快淋漓、靈心煥發(fā)，具有很好的美育功能。學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，易使女性開(kāi)闊視野，洗刷掉封建積塵的重壓以及盲目的自足。
　　另外，書(shū)法還能讓廣大女性充滿(mǎn)活力，充滿(mǎn)生機(jī)?，F(xiàn)在，有些女性沉浸在較低級(jí)的享樂(lè)之中，除了工作、家庭，她們似乎就沒(méi)有人生，精神空虛，沒(méi)有一點(diǎn)修養(yǎng)，例如目前社會(huì)上流行的“打麻將”就是不少女性打發(fā)時(shí)間、排遣煩悶的辦法，滋長(zhǎng)了好賭、僥幸等不良的心理，嚴(yán)重影響下一代的健康成長(zhǎng)乃至家庭的和睦甚至社會(huì)的安定。與此相反，我們發(fā)現(xiàn)女性書(shū)法愛(ài)好者或女書(shū)家絕少有此舉止。學(xué)習(xí)書(shū)法的女性都能較好甚至出色地完成本職工作。她們不僅多才多藝，而且還是聰明合格的家庭主婦，深受社會(huì)尊敬。
　　女性書(shū)法隊(duì)伍日益壯大，藝術(shù)水平不斷提高，應(yīng)該感謝我們偉大的時(shí)代。近十幾年，女書(shū)家積極介入新時(shí)期的改革，研究自我、解放自身，以堅(jiān)強(qiáng)的意志、矯健的步履投入到群眾性的書(shū)法熱潮中。今后將有更多的書(shū)法界姐妹充滿(mǎn)勇氣和信心，變被動(dòng)為主動(dòng)，成功地去完成女性角色的任務(wù)，讓古老、優(yōu)秀的書(shū)法發(fā)揮其偉大的作用，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

孫曉云及其書(shū)法

   孫曉云，女，1955年8月生于江蘇南京?，F(xiàn)任南京書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。

   1973年高中畢業(yè)，在江浦縣插隊(duì)五年。一九七八年在南京軍區(qū)空軍任圖書(shū)管理員，其間開(kāi)始發(fā)表書(shū)畫(huà)作品。1985年到南京書(shū)畫(huà)院工作。書(shū)法作品獲七次全國(guó)獎(jiǎng)，先后在日本、韓國(guó)、新加坡、香港、臺(tái)灣、紐約等地展出，被香港藝術(shù)館、江蘇省美術(shù)館等收藏。出版有書(shū)法作品集，楷書(shū)、行草書(shū)字帖。曾擔(dān)任全國(guó)中青年書(shū)法篆刻家作品展評(píng)委、全國(guó)第八屆書(shū)法篆刻展評(píng)委。

胡朝霞及其書(shū)法