古語有云，言為心聲；又云，觀其行文，知其為人，不假也?？鬃佑性疲郝犉溲远^其行，妙哉斯言。

一個人的語言，不僅能表現(xiàn)其性格，更能表露其思想，這里的語言是指一個人自然表述的語言。當然，語言既可以暴露思想，也同樣可以掩飾思想，因為人是最會偽裝的動物。當人們不想為別人窺破自己的心思之時，掩飾和偽裝就登上了舞臺。如果我們仔細分析，假如沒有偽裝，政治簡直不能成為政治——政治的精髓在于說謊，因為謊言說上一千遍就會變成真理。謊言經(jīng)過無數(shù)次重復(fù)就會在人們心目中扎根。我們稱政治上的說謊為“鱷魚的眼淚”——因為眼淚下面隱藏著一顆要吞噬人的心。

一個人只有在特定環(huán)境或場合中才進行偽裝，在無需要防范的完全屬于自己的空間范圍內(nèi)、或在自己的親密朋友圈子內(nèi)，他是一個自然人——一個脫下偽裝的人。在這種情況下，我們最能看清一個人的真面目。畢竟，總是帶著面具生活實在是太累了。當然，還有偽裝高手，即使在自己的親密圈子中，也保留著自己的偽裝，不過，只要看看他在不同場合的不同面具，就能精確的歸納其本人。

　　通過其行為去驗證其言辭，是分辨一個人是否表里如一的最有效方法。然而許多時候，行為往往遠比言辭滯后，這就需要我們掌握精確的細節(jié)分析方法。正面的例子，如鄭伯克段于鄢——所謂查微知著、一切盡在掌握是也；反面的例子，如唐 “安史之亂”——所謂小不察則亂天下是也。

有一則寓言故事：一只青蛙從洼地里潮濕的家蹦了出來，大聲對所有的野獸宣稱：“我是一個醫(yī)術(shù)高明、能治百病、博學(xué)多才的醫(yī)生！” 一只狐貍問他：“你連自己跛足的姿勢和起皺的皮都不能治，怎么還吹牛說能給別人治病呢？”這故事告訴我們，看人要 “聽其言，觀其行”，不要被對方的花言巧語所迷惑。

現(xiàn)實中， 這樣的例子也不少：那些把什么事情都看成“小菜一碟”的人說的話，多半就是大話； 對那些滔滔不絕、口吐蓮花的人，他們越是說得天花亂墜，我們越得多個心眼兒，別光聽他說，更重要的要看他怎么做?？追蜃诱f：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！睂σ粋€人的考察不是要看他說的如何如何，而要看他做的怎么樣。

孔子還說過：“巧言令色， 鮮矣仁?！币馑季褪牵ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲,只說不做，停留在口頭上?；ㄑ郧烧Z之人，往往只會紙上談兵，不能成就大業(yè)，所以不足為用。

還有一種人，雖然表面上什么也不說，但在背地里卻干著見不得人的勾當，這種人更得小心了，弗洛伊德說過，“即便有人可以管住自己的嘴巴、保持緘默，但他們的一舉一動都會泄露出秘密的蛛絲馬跡?！彼?，只要用心去觀察其行為，嘴巴再緊也能找出突破口，從而知其內(nèi)心。

    可見,“聽其言”是重要的，但不是主要的，主要的是“觀其行”。先聽聽其說了什么，然后再看看其做了什么，說了什么無關(guān)緊要，做了什么才至關(guān)重要。對于好的事情，只說不做，是口是心非，不說只做，是正人君子；對于壞的事情，只說不做，不可怕，不說只做，才真正可怕。最可氣又可恨的是那些大話說盡卻沒有一點實際行動的人，他們真是語言上的巨人行動上的矮子，他們要么是把別人當傻子以為別人什么也不懂可以任他們欺騙，要么是他們就那么一點能耐，除了說大話再也沒有能力干實事，總之這種人讓大多數(shù)人感到厭惡透頂。