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安時處順是個不很常用的成語，出自《莊子·養(yǎng)生主》：“安時而處順，哀樂不能入也?！蔽乙郧皼]有見過這條成語，見到后就難于忘卻，常常品咂，并請書法家書寫成橫幅裱好懸掛在客廳墻壁上，每日舉頭而望，用于領悟和做為啟示。 安時處順僅從字面理解為安分于通常的境遇，順其自然，處世順從事物的發(fā)展（規(guī)律），活在當下，過著平穩(wěn)安逸的日子，處于順利的境遇中。但是，它還蘊含著豐富的人生內涵和人生辯證法。這個成語里甚至還體現著人生觀、價值觀和生死觀?！皶r”字可以理解為“時令”、“時運”、“所處的環(huán)境”等等義項，“安”有平穩(wěn)和安定的意思。“時”是時間規(guī)定的客觀性，是人們共同約定的或自然規(guī)定的不可立即改變的東西；也如呂蒙正《命運賦》中所言：人不得時，利運不通。安時，還要求我們順從客觀性、遵循自然規(guī)律，該干啥就干啥，該干啥時就干啥，該怎樣就怎樣，不去掙扎。無論種地播種還是秋收冬藏，都必須遵循時令的安排，違背時令，揠苗助長，必將遭到自然規(guī)律的懲罰。這個人與自然的關系，可改造和順從，若要突破和違背，必將遭到自然規(guī)律的懲罰。這就是說在遵循“安時”的條件下的才能“處順”。 你對生活理解得越深，你就越會覺得安時處順的啟示意義和前瞻性。當然，事物是辯證的，遵循安時處順也不是讓人墨守成規(guī)、唯唯諾諾、得過且過，心靈無處安放。為人處事何以隨心所欲不越矩，前提是安分守己，順從自然規(guī)律和人事規(guī)律，不悖逆天時地利人和。 安時處順蘊含著豐富的哲理和人生哲學，更有獨特的人生觀、價值觀和生命觀的光芒閃耀其間。對于價值觀和人生觀而言，它告訴我們無論干什么都要適可而止，不可掠奪性地享盡，要順天而為，無己忘我，無名忘利?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一?！碧煜碌臇|西沒有不是你的，天下的東西又沒有一點東西是你的。天地的東西大小壽命都是相對的，泰山并不是大的，彭祖也不是最長壽的，天地萬物同生于無，合為一體。莊子認為對于形體的殘缺甚至生死都不必介意，關鍵在于獲得精神方面的自由。所以說，莊子的養(yǎng)生主倡導的“安時處順”的精髓在于養(yǎng)神，而非養(yǎng)形。 對于生死，莊子的“安時處順”里也透露著坦然的思想光芒。他把曉得“天人合一”不相對立的人稱之為“真人”。他說，古代的真人，不知道熱愛生命，也不知道害怕死亡。不為出生而歡欣，不為赴死而抗拒。自由自在而來，無所牽掛而去，忘掉生死，任其自然。也是五百年后陶淵明的生命觀——“不喜不懼”“當盡需盡”“無復多慮”。因為人人“生之來不能卻，其去不能止”。 莊子注重效法“天”和“道”，提倡“法天貴真，不拘于俗”。并說真性來自于自然，自然是不可更改的，效法自然，珍重真性，不會拘泥于世俗之事，不為物欲牽累，不為名利羈縻。對于“道”，莊子斷言：“且道者，萬物之所由也。庶物失之者則死，得之者生。為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人遵之?！?/SPAN> 面對自然，人是渺小卑微的。一個人謝世后也化歸自然，或一縷青煙或一把朽骨，一切歸零。但在生時卻耗去了自然的很大的能量，自然、社會、他人為之付出了貢獻，在相互作用的系統中，唯有自然默默無聲。無論大小繁簡，系統一旦破壞就不可再起死回生。來自自然，歸于自然，依賴自然，就要尊重自然，善待自然，不破壞自然。山川河流、花鳥魚蟲、飛禽走獸、草木樹林等都與人一樣自然平等存在于世的，沒有高低上下之分，人與自然、人與社會需要寬容、溝通、理解和善待，以致和諧相處。 總而言之，人與自然、社會的和諧相處中，才能使自身的身心健康發(fā)展協調發(fā)展，共生共榮，達到理想的“天人合一”的自由之境。相反，過度掠奪自然資源，不把自己當作自然的一部分，凌駕于自然之上，不知皮之不存毛將焉附！人與社會、人與人的道理亦如此，只有遵循社會道德和法則，安心于平常的境遇，順從事物的發(fā)展，才能平安祥和，處于順利的境遇中。當然，安時處順并不與積極向上相抵牾，不是一種消極的處世思維，而是一種有前設條件的積極而為，有所敬畏的積極而為。 “來世不可待，往世不可追”，我們都要遵循自然的法則，“無為而無不為”，齊萬物、返歸真、順自然，在紛擾的世事中，留一半清醒留一半醉，不消極避世，“肇自然之性，成造化之功”，在“空靈”和“自在”之間，幻化一方自然有為的人生境界，活得明白活得瀟灑，創(chuàng)造心中獨有的一片心天地，這也許是“安時處順”的最好含義。 |
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