第三階段就是拿到“寶山鑰匙的階段”。終身追求的“階及神明”，這是強(qiáng)化“意”的訓(xùn)練，從“意”到“氣”到“能量流（生物場）”的過程。這種能量流不用通過人體內(nèi)部的固定通道運(yùn)動(dòng)，而是由最近最方便的直線距離到達(dá)目的地。它是神意氣的化合，這種化合才能生成新的物質(zhì)——能量流。內(nèi)功拳的節(jié)奏和人體生物場節(jié)律一致。這種特殊的放松運(yùn)動(dòng)是一種輕松愉悅的有氧運(yùn)動(dòng)，更重要的是內(nèi)功太極拳鍛煉是意念指揮的強(qiáng)大的生物場，可最大限度地調(diào)動(dòng)人體潛能，提高人體免疫功能，在治療疾病強(qiáng)身健體方面發(fā)揮巨大作用。

太極拳的獨(dú)特風(fēng)范

　　第一，中正安舒，開展大方。立身中正安舒，說明身形對練拳的重要性，講究頂平、肩平、胯平、腳平，講究“端正身法脊豎起，氣順勁整神奕奕”。只有身形端正，四肢百骸才能舒展大方，“根松摧、中通順、稍發(fā)透，形正與內(nèi)氣暢通，運(yùn)轉(zhuǎn)互相依存”。所以，要使拳架舒展大方，從肢體上要對拉拔長；圓襠開胯、豎腰立頂、尾閭松垂、平整勻圓。

　　第二，大松大軟，松是修煉內(nèi)功拳最重要的一環(huán)，是練功的基本要求。要追求大松大軟且松透松凈，這是內(nèi)功拳修煉的突出特點(diǎn)。“一分松，一分功”，“一個(gè)松字最難為能，如果真能松凈，余者末事爾”。（楊澄甫語）。所以松、軟是太極內(nèi)功拳的寶貝是靈魂。練拳到老不外一個(gè)松字。如有一點(diǎn)不松、一節(jié)不松，到老也是不通。

　　第三，用意不用力。它和松軟一樣，是內(nèi)功拳的根本特點(diǎn)，也是法則。一用力即落旁門，練功中找“不用力”的氣勢與功夫，練就“神、意、氣”的神威，用“精、氣、神”的化合產(chǎn)生出“極柔軟，然后極剛堅(jiān)”的太極神功。

　　第四，內(nèi)外相合，上下相隨。盤架練功要在松、穩(wěn)、慢、勻的基礎(chǔ)上，做到內(nèi)外相合，上下相隨，追求一個(gè)“整”字?！皟?nèi)外相合”是指內(nèi)氣要與外形相配合，按拳理“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，內(nèi)氣與外形動(dòng)作要配合一致，每一招每一式都要堅(jiān)持先運(yùn)內(nèi)氣而后動(dòng)形，即運(yùn)而后動(dòng)。做到運(yùn)而知、動(dòng)而覺，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致。切忌光在外形上下功夫，若不注意內(nèi)氣的協(xié)調(diào)配合，不僅不能增內(nèi)功，還有害于健康?！吧舷孪嚯S”是在“內(nèi)外相合”的條件下每招每式上下相互照應(yīng)，身隨腰動(dòng)、步隨身換、上下一致，四肢配合，一線貫穿，體現(xiàn)一個(gè)“整”字。動(dòng)靜咸宜，以靜待動(dòng)，一靜無有不靜，一動(dòng)無有不動(dòng)。正如楊禹廷先輩說的“上下一條線，頭上虛天頂，腳下陰陽變，中有腰胯領(lǐng)，兩手松空轉(zhuǎn)”。以頭虛領(lǐng)，以腰胯帶動(dòng)四肢，使意、氣得以下沉，兩足互相配合，松靈變換虛實(shí)，形成協(xié)調(diào)一致的整體螺旋運(yùn)動(dòng)。

　　第五，虛實(shí)分明、陰陽相濟(jì)。楊澄甫先輩在《太極拳論十要》一文中說“太極拳本以分虛實(shí)為第一要義”，這是內(nèi)功拳的根本所在。拳道就是懂陰陽、知虛實(shí)，虛實(shí)能分，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，當(dāng)功架記住后就要把注意力放在虛實(shí)上，虛實(shí)是漸變的，陰極生陽、陽極生陰、陰陽相濟(jì)，虛實(shí)分明，能內(nèi)外相合，上下相隨。氣順勁整，才能練出太極內(nèi)功，否則離道遠(yuǎn)矣。

松穩(wěn)慢勻是太極拳術(shù)運(yùn)動(dòng)特色的體現(xiàn)

　　松、就是全身放松。松的先決條件是心靜，就是要把心氣放松，同時(shí)全身的關(guān)節(jié)和肌肉都要隨之放松，一直松到足心的涌泉穴，內(nèi)氣往下松沉?xí)r，不要把全身重量壓在下肢上，不要把膝蓋和小腿過分著力。要有如坐高凳之感，而小腹更不能緊張繃挺，“氣沉丹田”是指內(nèi)氣在“意”引導(dǎo)下連續(xù)不斷地徐徐向下、向丹田處沉降，而不能錯(cuò)誤地理解成鼓蕩氣息去沖壓丹田，松是積極的，要做到松而不懈，提起精神，才能肢體靈活，做到以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，當(dāng)氣血周流全身時(shí)便可體驗(yàn)到通體舒服和泰然自若。穩(wěn)，就是行動(dòng)沉穩(wěn)。從精神到體態(tài)都要保持平衡。練拳時(shí)要把上身自然調(diào)直，不能前俯后仰左右搖擺，下肢進(jìn)退旋轉(zhuǎn)要輕靈圓活，平穩(wěn)地支撐著垂直的上身。這樣才能腳踏實(shí)地，動(dòng)作穩(wěn)重，不失重心。要達(dá)到這一要求，首先要心緒穩(wěn)定，防止精神散亂，努力保持姿勢平衡穩(wěn)定與內(nèi)氣運(yùn)用逐漸得心應(yīng)手，這樣才能有益于養(yǎng)生和提高技術(shù)功夫。慢，就是運(yùn)身緩慢。在行功走架中要維持適當(dāng)緩慢的速度，是為了便于以氣運(yùn)身，使內(nèi)氣能夠從容運(yùn)行而通暢無阻。隨著動(dòng)作的節(jié)奏，有規(guī)律的調(diào)節(jié)呼吸，逐漸深緩慢勻。仔細(xì)地按照拳術(shù)的原則要求改造自己的姿勢和動(dòng)作，不斷糾正偏差，找感覺體會(huì)收獲。如果過快就很難達(dá)到這種目的。但也不是為慢而慢，越慢越好，而是要求根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)和意向，適當(dāng)?shù)乜刂凭毴乃俣?。條件發(fā)生變化就適當(dāng)加以調(diào)整，這樣才能做好慢而不僵。在緩慢的動(dòng)作運(yùn)行過程中仍能保持輕靈，才不致產(chǎn)生憋氣和呆滯等有礙健康的毛病。勻，就是動(dòng)態(tài)均勻。無論動(dòng)作姿勢呼吸都要求均勻，在均勻的動(dòng)態(tài)中體現(xiàn)松穩(wěn)慢的特點(diǎn)。練拳一勢接一勢要連綿不斷，不能時(shí)快時(shí)慢，應(yīng)做到“運(yùn)動(dòng)如抽絲”一樣。每一勢都要從起點(diǎn)運(yùn)行到終點(diǎn)，然后變換到新姿，應(yīng)體現(xiàn)著連續(xù)性和節(jié)奏性的結(jié)合。在這個(gè)過程中要始終保持姿勢的勻稱，不能出現(xiàn)違反運(yùn)動(dòng)規(guī)律的畸形。同時(shí)呼吸也要配合動(dòng)作和姿勢保持均勻而自然。才能使人感到和諧。

　　在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深內(nèi)功的鍛煉，探索松、散、通、空的奧秘，也就是練就太極功夫的必由之路。在運(yùn)用內(nèi)氣使全身放松時(shí)，可以想象（運(yùn)用形象思維）內(nèi)氣通過小腹丹田再經(jīng)兩腿內(nèi)側(cè)向前側(cè)下行過內(nèi)踝向兩腿外側(cè)上引至兩胯，并且以意導(dǎo)氣，向四周散出去，想象其形成一個(gè)直徑約一米左右的氣圈，胯在氣圈之中?！吧ⅰ钡倪^程比喻為石頭投入水中形成的波紋逐漸散開。運(yùn)用這種想象之功，可以把內(nèi)氣散發(fā)出去。要做到散，就必須使內(nèi)氣遍及全身，暢通無阻，毫不停滯。在練拳的經(jīng)驗(yàn)中前輩們總結(jié)出“肘不張、肩不松、胸不開、氣不通”的格言，使我們了解到張肘、松肩、開胸與內(nèi)氣通暢的密切關(guān)系。做到了開胸、張肘才能產(chǎn)生氣通的效果，做到了通才有可能達(dá)到“全體透空的最高境界”。內(nèi)氣通暢以后體內(nèi)臟腑得到調(diào)節(jié)，可以使氣血流通，不受疾病侵害，能夠主動(dòng)和自然環(huán)境維持協(xié)調(diào)和諧，所以松、散、通、空對于養(yǎng)生和技擊都很重要。

太極拳的基本身形

　　頭部，按拳譜是“虛領(lǐng)頂勁”，通俗的解釋是“頂頭懸”。但不易理解，很難實(shí)行。實(shí)際上表示頸項(xiàng)要正直，意念向上虛空，和全身一樣自然的保持中正安舒，使人提起精神，防止萎靡不振，使大腦中樞神經(jīng)指揮練拳的全部活動(dòng)。頭部達(dá)到這個(gè)目的具體表現(xiàn)是下頦微收，衣領(lǐng)與頸項(xiàng)的后部微貼，并使頭部和頸項(xiàng)保持靈活舒暢。

　　胸部和背是前后相對應(yīng)的部位，老拳譜有“含胸拔背”之說，主要是要意氣內(nèi)含，把身形調(diào)直，應(yīng)理解為“開胸闊背”，使胸背在意氣內(nèi)含的前提下開闊舒展，練起拳來感到舒適，而不至于緊張而揪心。

    脊椎和尾閭要在一條垂直線上。這是體現(xiàn)“中正安舒”的重點(diǎn)。脊椎關(guān)節(jié)的放松和尾閭向下垂懸的基本功練習(xí)，對于養(yǎng)生拳架的運(yùn)氣和技擊架子的發(fā)勁，都會(huì)起到極其重要的作用，學(xué)者不可不重視。

    肩肘為大臂的兩端，老拳譜有“沉肩墜肘”之說，意思是不聳肩翹肘，以免影響意氣下沉。但練習(xí)不當(dāng)會(huì)形成“塌肩夾肘”，使動(dòng)作反而僵滯。因此應(yīng)是“松肩張肘”，使肩肘在意氣下沉的基礎(chǔ)上松張自如，并在意想中形成一個(gè)與兩肩相平的氣圈。這樣才能感到練拳圓活，克服拘束別扭。

　　腕手相連，老拳譜以“坐腕”表示基本手勢。其實(shí)坐腕容易造成手勢僵化，因此正確表述應(yīng)是“鼓腕”。鼓起腕使手勢松軟平直，結(jié)合塌指根，有助于內(nèi)勁由中指根發(fā)出和善于變換手勢手法，并且有助于氣血周流順暢，即使冬天赤手練拳，手也是溫暖的。無論掌變?nèi)⑷冋啤⒆児词?，但都要避免僵硬，無論在什么動(dòng)作中用掌都要保持松軟平直，手心中好像老是擎著一個(gè)圓活的小氣球。用拳不能握緊，手心應(yīng)留有一定的松動(dòng)余地。勾手也不能過分彎曲，五指間要自然下垂，讓內(nèi)勁通過手臂由中指根發(fā)出。

　　腰胯相通，老拳譜有“松腰松胯”之說。腰是全身動(dòng)作中的中軸，胯隨腰轉(zhuǎn)，放松腰胯是使全身動(dòng)作靈活的關(guān)鍵，要在腰的周圍形成一個(gè)氣圈，要特別注意把腰、胯和全身的活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來，發(fā)揮養(yǎng)生（技擊）的功能。練習(xí)松腰松胯時(shí)，尤其要注意以中正安舒為標(biāo)準(zhǔn)。既要避免翹臀挺腰，也是防止彎腰駝背。

　　踝和足是人的基底，支撐著全身的重量。平時(shí)練拳時(shí)應(yīng)該腳踏實(shí)地，以意使兩足的涌泉穴與地吻接，足跟與足趾要自然地與地面接觸。老拳譜之“十趾抓地”僅是指發(fā)力的一瞬間而言的。如果練拳時(shí)腳趾用力抓地，就會(huì)造成足踝部的僵滯。雙足在動(dòng)中同樣需要松活。練拳時(shí)應(yīng)注意在足心，前進(jìn)時(shí)足跟先落地，后退則足尖先落地。轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)一般則以足跟為軸，在肩圈、腰圈、胯圈之間要以腰圈為主，上下相隨、靈活運(yùn)轉(zhuǎn)?！巴馊稀辈荒芎唵蔚乩斫鉃橹w活動(dòng)的相互配合，而要用意念接通有關(guān)部位，想象把肩圈接與腰圈之上，將胯圈接于腰圈之下。同時(shí)用意念把肘和腰虛接起來，膝則隨腰圈轉(zhuǎn)動(dòng)，形成肘與膝在腰的帶動(dòng)下，互相照應(yīng)和配合，用意念使肩松沉在腰圈下，胯也是隨腰圈轉(zhuǎn)動(dòng)，形成肩與胯的相互照應(yīng)和配合。通過這些關(guān)節(jié)的活動(dòng)，把手足帶動(dòng)起來，形成手與足的互動(dòng)，這樣從整體活動(dòng)看來就是“外三合”。所以太極拳是整體運(yùn)動(dòng)，不是分解式的體操運(yùn)動(dòng)。

何謂內(nèi)功

    一般來說，練內(nèi)功就是指練神、意、氣，使三者相互結(jié)合，形成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，“以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身”，內(nèi)三合與講內(nèi)功是一致的。這里講的氣，不是指呼吸之氣，它和中醫(yī)學(xué)講的“氣血之氣”一致，指的是一種生物功能，是一時(shí)還不能用科學(xué)做出解釋的氣功。錢學(xué)森稱為“前科學(xué)”，這里解說的“意”是指意念，“神”指精神、眼神。練拳時(shí)要“神與意相合”，共同形成一種精神作用。如果單純憑意念追求功夫，反而會(huì)造成氣滯，形成拙力。老拳譜上強(qiáng)調(diào)“用意不用力”，并且把這一要求指為通向“階及神明”的道路，說明練拳時(shí)“意”和“力”兩者的取舍問題，對太極拳內(nèi)功不應(yīng)做任何神秘的解釋，可以理解為其要求發(fā)揮高度的主觀能動(dòng)性，太極拳內(nèi)功的奧妙充分運(yùn)用這種精神力量并在養(yǎng)生和技擊中避免拙力。在練功達(dá)到較高水平時(shí)，這種精神作用就能表現(xiàn)出奇異的功能。如練拳時(shí)能體會(huì)到內(nèi)氣的存在、運(yùn)行和發(fā)出，搏手可將人彈到拙力所遠(yuǎn)不能及的距離。太極拳這種精神功夫的強(qiáng)弱，往往能集中地通過眼神表現(xiàn)出來。因此對眼神的要求很高。眼神和動(dòng)作協(xié)調(diào)配合，才能充分發(fā)揮精神力量的作用，在練功中做到了“內(nèi)三合”，就可以補(bǔ)養(yǎng)、調(diào)動(dòng)、運(yùn)用先天的自然能量（潛能），改變生活中已形成習(xí)慣的拙力，使拳術(shù)不斷精進(jìn)。

　　隨著功夫的進(jìn)展，逐漸做到內(nèi)外相合?？梢约傧胱约旱纳眢w是一個(gè)大圓球，在球內(nèi)有一個(gè)水平線和垂直線相交叉的十字，十字交叉處在圓心。好比是自己的中心點(diǎn)，練拳則要求“四稍平”，指十字的四端要保持平衡。找平衡的要領(lǐng)是：十字的橫線標(biāo)志著兩肩相平，保證人體不致傾斜。十字的豎線垂直在百會(huì)與尾閭之間，體現(xiàn)“虛領(lǐng)頂勁”和“尾閭松垂”胸椎前側(cè)的十字線交叉點(diǎn)即是身體的中心點(diǎn)，這是練習(xí)太極拳必須注意的關(guān)鍵之處。

　　內(nèi)外相合就是要求把身形與內(nèi)勁結(jié)合起來，才能發(fā)揮出太極拳特殊的養(yǎng)生和技擊作用。但是這種結(jié)合是一個(gè)艱難的過程，只有長期地認(rèn)真鉆研和刻苦磨練才有可能實(shí)現(xiàn)。初學(xué)者只能從拳架的動(dòng)作和姿勢練起，精神和身形絕對不能緊張，意念在放松，使動(dòng)作舒展大方，待動(dòng)作熟練后，逐漸收斂內(nèi)氣，集中以氣運(yùn)身，使內(nèi)勁越來越足，內(nèi)勁大則身形相應(yīng)變小，動(dòng)作姿勢自然緊湊。開始練拳你會(huì)分不清身形和內(nèi)勁，如走按勁就有按的外形姿勢，又要以運(yùn)行體內(nèi)發(fā)出的按勁為主。

架勢

　　太極拳的架子有養(yǎng)生和技擊之分。盤養(yǎng)生的架子練不出技擊的功夫，盤技擊的架子也不易達(dá)到養(yǎng)生的效果，必須根據(jù)自己學(xué)習(xí)太極拳的目的有所側(cè)重，養(yǎng)生架子側(cè)重于圓活舒暢，以意引導(dǎo)內(nèi)氣圍繞自身三個(gè)完整的氣圈合規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)，并帶動(dòng)身形的運(yùn)動(dòng)，使拳術(shù)的習(xí)練有助于內(nèi)氣的增長，促進(jìn)身心健康。老拳譜上以“太極圖”說，形象地解釋此種練法為“乾三連”，即強(qiáng)調(diào)太極拳練習(xí)中的和諧統(tǒng)一方面，俗稱陰陽平衡。技擊架子側(cè)重于內(nèi)功發(fā)力，招術(shù)結(jié)合。原來練養(yǎng)生架子時(shí)圍繞自身的三個(gè)完整氣圈，由中線斷開，分成左右共六個(gè)圈，老拳譜上稱之為“坤六斷”。強(qiáng)調(diào)的是對立沖突的方面。兩種練法不能截然分開，相互補(bǔ)充、相互作用，各有側(cè)重，習(xí)者把握。

　　在養(yǎng)生和技擊的拳術(shù)練習(xí)中，任何時(shí)候都存在著姿勢和內(nèi)氣相互一開一合的交替，在一開一合中凝聚著太極拳的特殊功夫。開合的基本功首先要在習(xí)練拳架中掌握。開合就像流水一樣綿綿不斷，貫穿練習(xí)太極拳始終，形象地稱太極拳為長拳，比喻成長江大河中的波濤，一浪接一浪，滔滔不絕?！伴_”是伸展，把內(nèi)氣通過身形發(fā)出來。以內(nèi)氣引導(dǎo)身形運(yùn)動(dòng)，決不能以動(dòng)作和姿勢強(qiáng)制內(nèi)氣的供應(yīng)，使軀體四肢的活動(dòng)感到舒適平穩(wěn)、開展自如。

    “合”是收回的意思，也就是使內(nèi)氣借助身形復(fù)原回來。在練拳中有了“合”，才能使內(nèi)氣得到補(bǔ)養(yǎng)而不至于過度散發(fā)，這也是舒適、平穩(wěn)、自由變換的保證之一。開與合是相互依存和互相轉(zhuǎn)化的，猶如一動(dòng)就有一靜，反之亦然。不能開了再開、合了再合，而因合中必有開意，開中必有合意，開到一定程度就必須合，合到一定程度就必須開，一動(dòng)一靜、一開一合都要內(nèi)外配合適當(dāng)，使內(nèi)氣和身形合規(guī)律、有節(jié)奏地運(yùn)行。

　　練拳架勢的高低，要根據(jù)個(gè)人身高、腿長、功夫深淺等具體情況而定。步幅的大小應(yīng)取決于兩胯、兩腿、兩踝、兩足有無舒適靈活的感覺，在于避免下半身的僵滯，為松腰松胯全身靈活變換創(chuàng)造有利條件。太極十三勢中的“中定”是太極拳一系列要領(lǐng)中具有決定意義的一環(huán)。無論是養(yǎng)生還是技擊都要求維持好自己的“中”。立身中正安舒，方能支撐八面，說明：“中定”的重要性。練拳時(shí)要特別強(qiáng)調(diào)：從中心出手、從中心收回?！皰?、按、肘、靠”的內(nèi)勁，要由中心出手發(fā)出，“採、挒、捊”的內(nèi)勁要通向中心收手接回。這都要求以中正安舒為基礎(chǔ)，同時(shí)又體現(xiàn)了中正安舒。這是養(yǎng)生和技擊的關(guān)鍵之一。養(yǎng)生中的“開、合”，技擊中的“收、放”都不能脫離“中”，才能使內(nèi)氣收放自如，靈活運(yùn)用。

　　為養(yǎng)生而學(xué)，就是“練知己功夫，求內(nèi)氣充實(shí)通暢”，由此方可祛病延年。練習(xí)養(yǎng)生拳架是根本，必須注重內(nèi)功的修煉。培養(yǎng)內(nèi)氣，練拳時(shí)要求神意氣內(nèi)含而不外散。但內(nèi)含不是強(qiáng)聚，而要自然合度地使內(nèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行，內(nèi)氣不散于體外方利于靜養(yǎng)。軀體和四肢的動(dòng)作和姿勢都屬于外形，內(nèi)氣依靠外形的運(yùn)動(dòng)得以舒展，從而不斷充盈、滋養(yǎng)。外形依靠內(nèi)氣的供應(yīng)，才能連續(xù)不斷“松、穩(wěn)、慢、勻”的運(yùn)動(dòng)。神、意、氣貫注到姿勢動(dòng)作上，體現(xiàn)為術(shù)的運(yùn)用，可逐漸代替拙力，而不僅作用于神、意、氣的培養(yǎng)。只有學(xué)會(huì)內(nèi)氣和外形的互相配合，才能起到養(yǎng)生作用。養(yǎng)生拳架的主要特點(diǎn)和中心要求是舒適、得意、大方，“一身舒適萬法宗”。在練習(xí)中應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：

　　一、身形要自然調(diào)直、不偏不倚。開胸張肘是練養(yǎng)生架子的必要條件。如果胸不開肘不張、頭頸不調(diào)直、肩不松開，意就不能舒展，氣就不能松通，精神就提不起來。但開胸絕不是挺胸，張肘不是撐肘，立頭頂不是挺脖頸。鍛煉時(shí)必須特別注意，調(diào)直身形一定要自然，使頭、頸、胸、背、肩、肘都感到舒適放松。

     二、全身放松。各個(gè)關(guān)節(jié)、每塊肌肉都要放松，使全身無絲毫僵硬之感。全身放松時(shí)，下腹部要始終松弛微鼓，絕對不能緊張用力?！皻獬恋ぬ铩辈皇恰皻鈮旱ぬ铩保氂靡馐怪匀环潘伞Ｈ碇亓坎灰獕涸谙ドw、小腿和足踝，要全部松到腳底。

　　三、內(nèi)外相合。拳架運(yùn)動(dòng)中，內(nèi)氣和外形必須協(xié)調(diào)配合，要“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，注意順乎自然，務(wù)必使全身感到舒適、暢通、得意。不可外部動(dòng)作先行，強(qiáng)制內(nèi)氣供應(yīng)，使用拙力，必然全身緊張，于養(yǎng)生不利。練拳時(shí)先要全身放松，才能使內(nèi)氣從脊背通過肩肘腕達(dá)到手上。接著，再把內(nèi)氣接回運(yùn)行于體內(nèi)，如此往返，姿勢正則周身松軟、圓活。不勉強(qiáng)，不過分，合乎標(biāo)準(zhǔn)，而又尚有余力。

     四、開合適度。要把握一開一合的適當(dāng)分寸，特別是開的姿勢不能過分，否則就會(huì)導(dǎo)致意氣散亂，姿勢與內(nèi)氣相脫離，久之會(huì)耗傷內(nèi)氣。正確的做法是開了以后就要及時(shí)地合，使意氣復(fù)原，保持內(nèi)氣舒適平穩(wěn)，則有益于養(yǎng)生，因此養(yǎng)生拳架，必須注意，對難度較大的姿勢動(dòng)作不可過分追求。要掌握以適當(dāng)?shù)膬?nèi)氣去支援相應(yīng)的姿勢，保證內(nèi)氣圓活不散，姿勢自由適度，使每一個(gè)動(dòng)作都在一開一合中有節(jié)奏的運(yùn)行。練功初期可以假想由體內(nèi)散出肩、腰、胯三道氣圈，借以習(xí)練內(nèi)功。隨著內(nèi)氣的不斷精進(jìn)，氣圈就會(huì)由無到有，由弱變強(qiáng)，并能收到較好的養(yǎng)生效果?！凹缛Α币ＷC肩、肘、腕的靈活變換，“腰圈”要保證腰的旋轉(zhuǎn)自如和內(nèi)氣供應(yīng)，“胯圈”要是保證下盤穩(wěn)固、進(jìn)退靈活，以虛實(shí)步伐配合上肢活動(dòng)，以達(dá)到太極拳一動(dòng)無有不動(dòng)的整體運(yùn)動(dòng)。

　　養(yǎng)生方面：太極拳術(shù)每一個(gè)姿勢都有起點(diǎn)、運(yùn)行、終點(diǎn)、變換四個(gè)環(huán)節(jié)。盤架時(shí)要把內(nèi)氣運(yùn)用上述各個(gè)環(huán)節(jié)以至整個(gè)過程。這就是以氣運(yùn)身。內(nèi)氣充實(shí)，內(nèi)臟得養(yǎng)，并使筋骨皮得到鍛煉。養(yǎng)生功夫的練成主要決定于行拳過程要?jiǎng)又星箪o，只有心靜下來，才能培養(yǎng)內(nèi)氣，內(nèi)氣決定養(yǎng)生功夫的成與否。

　　五、進(jìn)入化境。習(xí)練太極拳術(shù)的最高境界是進(jìn)入化境，是經(jīng)過長期訓(xùn)練達(dá)到融合貫通的境界。功夫到此方能真正體會(huì)到太極拳術(shù)的奧妙。一招一勢，做到了心性能靜，才能體會(huì)到“靜以修身”的古訓(xùn)是真實(shí)不虛的，此時(shí)自然強(qiáng)身祛病、益壽延年。練習(xí)內(nèi)功的關(guān)鍵在于神、意、氣的運(yùn)用自如，即達(dá)到老拳譜上講的“無形無象，全體透空”。功夫到達(dá)這一步，行拳時(shí)外形看不出有多大動(dòng)作，招勢越化越小，乃至給人以外形動(dòng)作消失之感，而自身則感到輕靈通暢，功夫到如此境界會(huì)體驗(yàn)到一種飛躍。這種看來異乎尋常的變化正是修煉者長期正確苦練的結(jié)果。

    太極拳的修煉方式就是修煉方向與其他拳種截然不同，它要求修煉全不用力，而是在“用意不用力”的行功走架中，找大松大軟的感覺，找虛無的氣勢，找神明的感應(yīng)，找莫測的變化。這就是第一步要練的“太極松功術(shù)”。宗師楊澄甫說“要松、要松、要松凈、要全身松開”，楊少候說：太極拳“就是因?yàn)樗伤绍涇浀?，出的勁才非常大呢”。楊澄甫又說：“一個(gè)松字，最為難能，如果真能松凈，余者末事耳。” “松要全身筋骨松開，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無骨，只有筋耳，筋能松開，其余尚有不松之理乎！”

要練好太極松功從以下幾方面下手

　　心靜、無為是實(shí)現(xiàn)松的前提和保證，使急切求松的心情趨于緩和，使心情進(jìn)入無欲無求之境界。單一地求松并不能做到真松，意氣在縱向松落，同時(shí)伴隨著橫向開展的散，是實(shí)現(xiàn)松的關(guān)鍵。松與散是統(tǒng)一體，不能松就不能散，沒有散也就不能做到松。它們之間是相輔相成的關(guān)系，進(jìn)而感知其中的奧妙。

　　第一步要知道往何處松散，不要認(rèn)為肩松是要向下松到腰胯、腰胯松是松到腿足，這樣腿足就再也無處可松下去，只能承受負(fù)荷，就導(dǎo)致腿足僵滯不靈。這就是“有松無散”之弊，不能做到周身上下同時(shí)放松。松散的意境是將羈困全身的意氣逐層逐段地松開并平行散出身外，一身舒適，同時(shí)放松。這就是縱松橫散之意的走向?！八缮ⅰ笔堑谝徊?，是求達(dá)“全體透空”的前提，“通空”才是目的。將意氣平行散出身外，散與通是相互依賴不能分割的，通是散的延伸，只有通，身體才能逐漸變得空靈。最后身體空虛，筋骨皮肉都已蕩然無存，此時(shí)行拳，便手不知舞之，足不知其所蹈之，悠然進(jìn)入無我無為、全身透空的境界。

內(nèi)功在養(yǎng)生、保健方面的作用

　　內(nèi)功初級階段練“腰功”，是道功之“煉精化氣”，所練之“腰”，不是褲腰帶勒之處，而是要求練腰肌上部兩個(gè)腎臟外面的兩塊肌肉，通過腎臟外面兩塊肌肉的鍛煉強(qiáng)化腎臟功能。腎是“先天之本”。腎藏精，精的盛衰是人體生、老、病、死最基本的內(nèi)在根源。通過拳術(shù)練好“腰功”，就是練好腎臟，腰功練好后才能進(jìn)入到培補(bǔ)體內(nèi)“元?dú)狻钡牡诙焦Ψ?，拳架中手的各種活動(dòng)都要在元?dú)獾闹湎逻\(yùn)動(dòng)，元?dú)庵涠嗌?，四肢活?dòng)多少，過與不及都不要，要多練多體會(huì)。元?dú)饩氉懔?，身體自會(huì)強(qiáng)壯。太極拳術(shù)運(yùn)動(dòng)可以改善、優(yōu)化內(nèi)氣功能，優(yōu)化肺臟的呼吸功能，使人不斷向健康狀況發(fā)展。腰肌如何練？現(xiàn)介紹方法：

　　站式：兩腿開立與肩同寬，俯身向前，兩腿挺直，抬頭向前，兩手攀足，塌腰，意想肚臍緊貼命門，頭、尾骨都不動(dòng)，左右運(yùn)動(dòng)腰肌，每次左右各提抽一百次。

　　坐式：兩腿放平拼攏坐于床上，俯身向前，兩手攀足，其它動(dòng)作要領(lǐng)與站式相同。

八種內(nèi)功勁法之招中術(shù)

    要理解八種手法之內(nèi)功術(shù)而產(chǎn)生的內(nèi)勁的不同走向，先要明白內(nèi)勁的轉(zhuǎn)換是“以意領(lǐng)形、以內(nèi)氣催姿勢”完成的。形體姿勢做得再漂亮，沒有內(nèi)勁之融會(huì)貫通，只是空招。所以把招式與內(nèi)勁的融合練法稱為“招中術(shù)”。在招中術(shù)的運(yùn)動(dòng)過程中，招（姿勢）的運(yùn)行狀態(tài)是可見的，而術(shù)（內(nèi)氣）的流通則不易被功力淺的人所察覺，然而長期練拳者進(jìn)入中級階段以后以內(nèi)氣催姿勢完成的拳架會(huì)給人以氣勢深厚、運(yùn)轉(zhuǎn)自如的舒適之感。

    掤式的內(nèi)氣運(yùn)行之掤的招中術(shù)

　　人們將招式的手形向前上捧的舉動(dòng)當(dāng)成是掤捧的全部內(nèi)容，而忽略了內(nèi)氣運(yùn)行的掤勁。掤內(nèi)勁即內(nèi)氣運(yùn)行首先是心一靜（無念），意領(lǐng)內(nèi)氣沿身中垂直線落到兩腳之間的地面后自然向四面彌漫散開，但不要留意內(nèi)氣入地向四外彌散的過程，否則會(huì)導(dǎo)致兩腿的僵直與僵滯。而后用意領(lǐng)內(nèi)氣的兩腳前方如同氣柱一般升騰而起，此時(shí)內(nèi)氣催促兩手向上圓轉(zhuǎn)運(yùn)行，同時(shí)張肘、松肩、展臂、鼓腕。此為掤內(nèi)氣（勁）催促兩手完成掤的姿勢（招）。

    捋式的內(nèi)氣運(yùn)行之捋的招中術(shù)

    人們在初練時(shí)往往認(rèn)為捋式是指以雙手將物捋回的動(dòng)作，其實(shí)這只是手形的單純走向。捋式是以捋的內(nèi)氣催動(dòng)身形手勢完成捋之姿勢。內(nèi)功拳術(shù)的捋式分為一捋、二捋、三捋的過程。做捋式時(shí)，意先動(dòng)，先意想一把劍尖朝向胸前十字中心，當(dāng)一捋之時(shí)，意氣托著劍攏向胸前，在這一過程中，內(nèi)氣由開轉(zhuǎn)合的過程中透達(dá)背后向外散開，同時(shí)促使身形與兩手平行后偎；二捋之時(shí)，心中一靜氣托著劍繼續(xù)后攏，想象劍尖透至背后勁源，內(nèi)氣從背后散開，促使身形與兩手繼續(xù)后偎；三捋之時(shí)，心中一靜意氣托劍繼續(xù)深入，劍身盡沒其胸中，僅剩格與手于胸前，內(nèi)氣繼續(xù)從背后向外散開。如此內(nèi)氣第三次促使身形與兩手向背后依偎。特別提醒的是，在一捋、二捋、三捋之間，內(nèi)氣的運(yùn)行必須要短暫地一靜，才能避免行拳中的“合中之合”之忌。捋的身形手勢必須依靠捋的內(nèi)氣促使完成，才能逐步求達(dá)陰陽各半而平衡。

    擠式的內(nèi)氣運(yùn)行之?dāng)D的招中術(shù)

　　做擠式時(shí)，右肘要轉(zhuǎn)向胸部中心前方，使前臂斜立于胸前，左手的食、中、無名指的指肚扶貼在右腕內(nèi)側(cè)下方約三寸處。意想身體周身形成一個(gè)大立圈。心中一靜，內(nèi)氣沿身中垂直線落于貼近后腳的四點(diǎn)處，以身中垂直線催動(dòng)大立圈，大立圈再催動(dòng)肩、腰、胯三道平氣圈向前平移，后腳之意從前腳腳底向前平催，同時(shí)以中指領(lǐng)內(nèi)勁向前集束，帶動(dòng)身形向前平移，擠式的招中術(shù)之要點(diǎn)在于內(nèi)開外也開，大立圈的外緣與中心點(diǎn)齊動(dòng)催向集束點(diǎn)而產(chǎn)生勁道。三道氣圈大立圈和身中垂直線的趨向一致，不可突出其中任何一環(huán)，這就是“平”難找的關(guān)鍵。必須引導(dǎo)內(nèi)氣的運(yùn)行總是“平中進(jìn)”，要悉心揣摩方能有所感悟。

    按式的意氣運(yùn)行之按式的招中術(shù)

　　人們習(xí)慣于身形手式下沉來表示按式的含義，從而導(dǎo)致拙力伴隨著僵硬的身形同時(shí)出現(xiàn)。拿箱子做比喻，按式的招中術(shù)猶如雙手扶在箱子蓋上，按之意要作用在箱體后側(cè)的合頁上，使按之內(nèi)勁透達(dá)前下方，同時(shí)將三關(guān)向上領(lǐng)起，像憑欄往下眺望，如將物粘起而產(chǎn)生上掀之意。

    採式的意氣運(yùn)行之採式的招中術(shù)

　　採式并非以手向下拉拽而成，這種拉拽的手式練不出採內(nèi)勁與之相伴隨。採內(nèi)勁應(yīng)由勁源透達(dá)十字中心向前圓散而出，意想右手猶如扶在沙窩的邊緣，隨即心中一靜，使圓散的意氣向后下方旋轉(zhuǎn)，促使右手沿順時(shí)針方向微旋，想象以掌心由沙窩邊緣旋採向沙窩之底。尤其要注意採內(nèi)勁的旋轉(zhuǎn)幅度甚小，手上僅可有沾粘之輕勁，而全無拉拽之形。

    挒式的意氣運(yùn)行之挒式的招中術(shù)

　　挒式并非由手形橫撥而成，這種手法的挒式不會(huì)有挒內(nèi)勁的蘊(yùn)含和體現(xiàn)。挒的意氣運(yùn)行要由勁源透達(dá)胸前十字中心圓散而出，意想右手猶如扶貼在沙窩底之右側(cè)心中一靜，使圓散的內(nèi)勁先向右側(cè)上方旋轉(zhuǎn)，促使右手沿逆時(shí)針方向微旋。由沙窩底旋挒向沙窩邊緣，挒內(nèi)勁的旋轉(zhuǎn)幅度甚小，手上只可有沾粘之輕勁，而全無橫撥之形。

    肘式的意氣運(yùn)行之肘式的招中術(shù)

　　走肘勁時(shí)不是指用肘端做出的動(dòng)作姿勢，而肘內(nèi)勁是一種集中勁，是將背后圓散的內(nèi)勁通過肘端集束之后發(fā)出。此時(shí)無需肘的形體動(dòng)作配合，切不可用肘的動(dòng)作來代替。

    靠式的意氣運(yùn)行之靠式的招中術(shù)

　　走靠勁無需摻雜肩部的前俯和側(cè)傾動(dòng)作。靠是一種分散勁，由背后透達(dá)前肩向四外散發(fā)而出，不可用肩背所演示之靠的動(dòng)作來替代靠內(nèi)勁。

    混合勁法之招中術(shù)

    以上是一式含一勁的固定招術(shù)，演練嫻熟并能相互融通之后，才能進(jìn)一步探求不同的招式（外形動(dòng)作）與內(nèi)勁的混合與變化，即混合勁法的招中術(shù)。各種內(nèi)勁都可以相互混合，在任何一種姿勢中發(fā)揮作用，在太極功夫進(jìn)入化境后，即“掤、捋、擠、按皆非似，妙手一著一太極”。內(nèi)勁的運(yùn)用則可隨心所欲，無須刻意地安排和調(diào)動(dòng)。如果按步驟學(xué)練時(shí)可依八種勁法的大致走向進(jìn)行劃分，如掤、捋、擠內(nèi)勁雖有上、中、下之分，但它們總體的趨勢，只有后上、后下，和平后方的區(qū)別，所以這三種勁相互融合起來也會(huì)自然順?biāo)臁６?、靠?nèi)勁的融合可以說是與生俱來的，發(fā)肘內(nèi)勁若缺了靠內(nèi)勁的參與或發(fā)靠內(nèi)勁少了肘內(nèi)勁的輔助，氣勢都難以圓融和深厚。

　　肘靠混合內(nèi)勁的招中術(shù)：掤按內(nèi)勁與擠內(nèi)勁混合在一起向前發(fā)出時(shí)，要用擠勁督促著掤按內(nèi)勁的前行。將採、挒、捋內(nèi)勁混合在一起同時(shí)向右后方發(fā)出。右手由意想的沙窩採向沙窩之底，左手由沙窩之底挒向沙窩之邊，同時(shí)伴隨著身形向后依偎，而使捋內(nèi)勁向后流走。如此便可將採、挒、捋內(nèi)勁一瞬間融合在同一式中，一起向右后方運(yùn)行。

　　我們掌握了八種不同的運(yùn)勁姿勢，不同手形和單一的手勢演練不可能做到混合勁法，而內(nèi)勁則不受手之形式所拘，故前人才有八八六十四種內(nèi)勁可以任意地混合演練之說。當(dāng)盤拳架進(jìn)入較高層次，就要學(xué)練同一種身形手勢來演練不同的內(nèi)勁。真正掌握了八種內(nèi)勁的理論后就可以有盤練拳隨意安排各種勁法的運(yùn)用順序。這樣拳架的結(jié)構(gòu)雖然固定不變，但每做一式就有一種或幾種內(nèi)勁同時(shí)涌出。就能從中衍出無窮的變化，使拳勢的運(yùn)行豐富多彩，由此才能步入太極拳之較高層次的奧妙之堂。前進(jìn)則以擠帶動(dòng)掤、按；退則以捋帶動(dòng)採、挒、肘、靠，一氣呵成，所以有“妙手一著一太極”之說。慢慢體悟而達(dá)“中定”之空靈境界——“物我兩忘，意氣倶靜，無無亦無，一靈獨(dú)覺”的無為法的最高層次。

　　以上是我半個(gè)世紀(jì)學(xué)習(xí)拳藝的體悟，旨在拋磚引玉，望同道們批評指正。