草原上的牧民在搭建蒙古包。

蒙古包的陶腦（天窗）。

蒙古包內(nèi)傳統(tǒng)的紅漆彩繪木柜。

東烏珠穆沁草原牧戶家傳統(tǒng)蒙古包和近百年歷史的勒勒車。

阿 榮 攝 (本版圖片除署名外均為資料圖）

在廣大的內(nèi)陸亞細(xì)亞腹地，千百年來，蒙古包是蒙古民族傳統(tǒng)生活方式的象征。

蒙古包發(fā)展、演變的過程極其漫長(zhǎng)。狩獵時(shí)期，蒙古人居住在以活樹為支撐、覆蓋樺樹皮的窩棚里。帳篷產(chǎn)生于從狩獵向游牧社會(huì)過渡時(shí)期，砍伐樹木做支架，苫毛皮。之后，才誕生了形似天幕的蒙古包。蒙古包是人類建筑史上十分獨(dú)特的一種形式，它拆卸容易，搭建方便，運(yùn)載省力，是游牧民族逐水草遷徙生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，一直沿用至今。蒙古包獨(dú)特的制作技藝，體現(xiàn)了蒙古民族的審美觀與高超的技能。蒙古包有著不可替代的觀賞價(jià)值，同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。現(xiàn)在制作蒙古包的民間手工藝人越來越少，蒙古包傳統(tǒng)工藝處于瀕危狀態(tài)。我們要保護(hù)、傳承蒙古包文化，讓這一珍貴的文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

目前，蒙古包營(yíng)造技藝已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由蒙古包營(yíng)造技藝等多個(gè)項(xiàng)目打包的中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝也已列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

——編者

“草原就像綠色的海，氈包好似白蓮花。”，“蒙古包的縷縷炊煙，輕輕飄向藍(lán)天。”每當(dāng)聽到這些悠揚(yáng)的草原歌曲，心底總會(huì)涌起對(duì)草原、對(duì)蒙古包的向往。

蒙古包，一種極富表現(xiàn)力的創(chuàng)造

初冬的一天，我們來到無垠的鄂托克草原。在一片素裝的曠野上，朝克圖老人那藍(lán)色圓形天體的蒙古包格外醒目。蒙古包天窗的煙囪里冒出的炊煙讓我們感受到濃濃暖意。這座傳統(tǒng)蒙古包是70歲的朝克圖自己搭建的。雖然他從小就從蒙古包搬進(jìn)磚瓦房，但是一到夏天，他就和老伴住進(jìn)蒙古包。老人的蒙古包的包門開向東南，可避強(qiáng)烈的西北風(fēng)，也沿襲了以日出方向?yàn)榧榈墓爬蟼鹘y(tǒng)。

我們?cè)谙崎_氈子做的厚門簾跨過門檻時(shí)，發(fā)現(xiàn)門簾上掛著一小塊稱為道途嘎的長(zhǎng)方形簾子，它是用來遮蓋房頂氈與門簾之間的縫隙。據(jù)了解，在蒙古民族的風(fēng)俗中，蒙古包的門檻被視為家庭的象征，而道途嘎則是繁衍子孫后代的象征物。蒙古民族特別忌諱踩踏門檻，也十分尊崇道途嘎，平時(shí)把道途嘎裝飾的很漂亮。蒙古包內(nèi)中央部位的火爐炭火非常旺，老人說，蒙古包里很久沒生火了，為了迎接遠(yuǎn)方的客人，家人一大早就把爐火點(diǎn)著?；馉t的東側(cè)放著堆放炊具的碗櫥，火爐上方的帳頂開有一個(gè)天窗（蒙古語為陶腦）?；馉t西邊鋪著地氈，地氈上擺放矮腿的雕花木桌。包門的兩側(cè)懸掛著牧人的馬鞭、弓箭，以及嚼轡之類的用具。蒙古族以西為大，以右為尊。蒙古包內(nèi)的西側(cè)最神圣，擺放著紅漆彩繪木柜，為樸素的蒙古包增添了一絲亮麗的色彩。蒙古族喜歡用圖案裝飾自己的日常用品。蒙古族傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，其表面獨(dú)特的圖案，滲透著一個(gè)民族獨(dú)有的審美意識(shí)。民間匠人在制作家具時(shí)，往往會(huì)運(yùn)用淺雕、浮雕、圓雕的技巧，使蒙古族傳統(tǒng)家具顯得格外富麗。曲線形的邊飾，突出了中央的主體圖案、龍、虎、云鉤，花草的圖案清靜寬廣，呈現(xiàn)出古樸典雅和渾厚之感，于華美古拙之中，透出濃郁的民族風(fēng)情。

據(jù)介紹，傳統(tǒng)蒙古包由架木、苫氈、鬃繩三個(gè)部分組成。架木結(jié)構(gòu)有哈納、陶腦、奧尼、烏德。架木一般用榆木、松木、樺木等制作，整個(gè)架構(gòu)不使用任何鐵件。哈納，即蒙古包的支架。在草原上，蒙古包的大小，要以哈那的多少區(qū)分，通常分為4個(gè)、6個(gè)、8個(gè)、10個(gè)和12個(gè)哈納。苫氈由頂氈、圍氈、外罩、氈門頭等組成。還有覆蓋陶腦的方形蓋氈，稱作“烏日和”，拉開可通風(fēng)采光，蓋嚴(yán)可擋風(fēng)避雨。鬃繩，是用馬鬃馬尾搓成的繩索，包括扎帶、圍繩、壓繩、墜繩，起大風(fēng)時(shí)將其拉緊，以防蒙古包被風(fēng)掀起。蒙古包外觀呈圓形，沒有棱角，外面用羊毛氈圍裹，冬暖夏涼。蒙古包，真是一種極富表現(xiàn)力的創(chuàng)造。

歷史上，他們的著作里寫到蒙古包

據(jù)內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院有關(guān)專家學(xué)者介紹，以蒙古包這一名稱聞名于世的一種建筑形式，是亞洲游牧民族的一大創(chuàng)舉，是他們對(duì)人類文明做出的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。這一居屋的早期形式可能曾被更早的亞細(xì)亞游牧民族所使用，后來許多游牧民族或長(zhǎng)或短地使用過它或類似于它的住屋。以木桿兒為主要支撐材料的人類早期建筑形式，在其發(fā)展過程中形成了兩大流派：一種是我國(guó)鄂倫春人的傳統(tǒng)建筑歇仁柱式(在鄂倫春語里歇仁柱為“木桿屋”之意)，即尖頂、用獸皮或樹皮、草葉子做苫蓋。西伯利亞埃文基(鄂溫克)人的拄屋、美洲印第安人的梯比和北歐薩米人的高阿邸或拉屋等均屬這一類型。另一種是蒙古包式的，即穹頂圓壁，主要用毛氈做其覆蓋物。

距今兩千余年前，匈奴人的房屋叫穹廬或氈帳。據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯虞舜夏商周的時(shí)候，匈奴人的先祖就居住 “北地”，穿皮革，披氈裘，住穹廬(氈帳)。今人稱作蒙古包的建筑形式那時(shí)已經(jīng)存在了。經(jīng)過幾千年的滄桑，穹廬歷經(jīng)匈奴以后的回鶻、柔然、突厥、鮮卑、契丹等多個(gè)民族傳承、改造，不斷適應(yīng)它所處的自然環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及社會(huì)價(jià)值選擇，表現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力，及其自身逐步得到完善，更趨實(shí)用、舒適和美觀。內(nèi)蒙古地區(qū)的古老建筑，尤其是寺廟建筑中山墻飛檐的中原傳統(tǒng)建筑樣式、收分墻體的西藏建筑樣式，以及二者結(jié)合的形式，這些都是蒙古族人在歷史上吸收和使用過的，但它們沒有能夠替代蒙古包成為蒙古族建筑形式的主流。很多世紀(jì)以來，蒙古包就是這個(gè)民族最具代表性的特征物。正如丹麥著名探險(xiǎn)家亨寧·哈士倫所說：“蒙古包神圣的火焰是家庭與部落生活的中心。傳統(tǒng)就是在這里產(chǎn)生的。那些圍繞在蒙古包周圍的，有著部落最古老和基本特征的語言和氛圍被一代又一代傳承下來，成為溝通古與今的橋梁?！?/p>

在歷史上，許多東西方旅行家、探險(xiǎn)家、學(xué)者在他們的著作里寫到蒙古包。魯不魯乞，法國(guó)人，1252年受法國(guó)國(guó)王路易九世派遣，出使蒙古帝國(guó)，寫出不朽之作《東游記》?！稏|游記》載：“他們把這些帳幕做得如此之大，以至有時(shí)可達(dá)三十英尺寬。因?yàn)槲矣幸淮瘟恳惠v車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度，為二十英尺。我曾經(jīng)數(shù)過，有一輛車用二十二匹牛拉一座帳篷……”據(jù)宋朝彭大雅、徐霆所著《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行?！彼文┰踹|人趙良嗣詩曰：“朔風(fēng)吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒?！瘪窂]就是蒙古包。明朝肖大亨的《北虜風(fēng)俗》、清代張穆的《蒙古游牧記》，還有十三世紀(jì)中葉約翰·普蘭諾·嘉賓尼、威廉·魯布魯克等人的旅行記以及《馬可·波羅游記》等，這些著作中都對(duì)蒙古包有浮光掠影般的描述。如在《馬可·波羅游記》里說蒙古包是木桿和毛氈制作的圓狀房屋?？梢哉郫B，遷移時(shí)疊成一捆拉在四輪車上，搭蓋時(shí)總是把門朝南等。

進(jìn)入近代，國(guó)際上對(duì)蒙古包的研究比較活躍。我國(guó)著名人類學(xué)家吳文藻先生于上世紀(jì)三十年代到錫林郭勒盟考察蒙古包并發(fā)表考察報(bào)告《蒙古包》，他在報(bào)告中寫道：“蒙古包是蒙古族人物質(zhì)文化中最顯著的特征。可以說，明白了蒙古包的一切，便是明白了一般蒙古族人的現(xiàn)實(shí)生活?！边@句話精辟地指出了蒙古包在游牧人生活中占有的重要地位。當(dāng)代的學(xué)者，如內(nèi)蒙古的嘎林達(dá)爾，蒙古國(guó)的麥達(dá)爾、達(dá)力蘇榮、沙日布道爾吉等均出版了研究蒙古包的專著，其中麥達(dá)爾、達(dá)力蘇榮合著的《蒙古包》一書結(jié)合考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，對(duì)蒙古包進(jìn)行了較為全面的研究，堪稱蒙古包研究中的力作。

近年，由作家、翻譯家、蒙古文化學(xué)者郭雨橋撰寫的《細(xì)說蒙古包》，為我國(guó)目前最詳備的蒙古包專著。

文化遺產(chǎn)——蒙古包營(yíng)造技藝代表性傳承人的心愿

現(xiàn)年70歲的胡曾格是錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗白音華鎮(zhèn)興安嘎查的牧民。他是自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古包營(yíng)造技藝代表性傳承人。他對(duì)記者說：“我從小就跟草原上老一輩制作蒙古包的手工藝人學(xué)習(xí)，掌握了制作蒙古包、木質(zhì)勒勒車等木工技術(shù)。50年來，我已制作了1000多座傳統(tǒng)蒙古包。目前我正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古包營(yíng)造技藝代表性傳承人。”

老人現(xiàn)在還在制作著傳統(tǒng)蒙古包。他和徒弟們經(jīng)常在牧區(qū)和旅游景點(diǎn)制作、搭建蒙古包。他家的東側(cè)整齊地?cái)[放著制作蒙古包的架木、苫氈(覆蓋物)、繩帶。胡曾格老人介紹說：“蒙古包構(gòu)造采用的是力學(xué)受力分解的原理，這樣的造型能經(jīng)得住草原上的雨雪侵襲，能承受1500公斤的壓力?！?/p>

胡曾格老人現(xiàn)有5個(gè)徒弟，把蒙古族傳統(tǒng)的蒙古包營(yíng)造技藝一代一代傳承下去，是老人最大的心愿。

為傳承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀文化，內(nèi)蒙古草原上眾多民間手工老藝人在制作著傳統(tǒng)的蒙古包，他們義務(wù)向年輕人傳授著蒙古包營(yíng)造技藝，他們?yōu)楸Ｗo(hù)傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)做出了貢獻(xiàn)。在錫林郭勒盟正藍(lán)旗，多名民間手工藝人制作了一頂直徑21米、面積346平方米、能容納1000人的傳統(tǒng)蒙古包，這是目前世界上最大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)無柱蒙古包。2004年12月，正藍(lán)旗將6頂蒙古包搭建到了地球最南端的南極洲。具有50年歷史的正藍(lán)旗蒙古包廠所生產(chǎn)的22個(gè)規(guī)格的蒙古包，不僅暢銷全國(guó)30多個(gè)大中城市旅游景點(diǎn)，而且還出口到韓國(guó)、日本、法國(guó)、蒙古國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)家和地區(qū)，讓傳統(tǒng)蒙古包從錫林郭勒草原走向世界。（阿 榮）

鏈接①

蒙古包名稱的由來

說到蒙古包，不能不提這個(gè)名稱的由來。實(shí)際上，自古以來蒙古族人和其他一些民族稱這種房子為格日，而到了17世紀(jì)，因?yàn)闈M族人叫格日為蒙古包（包是滿語，房屋之意），蒙古包這個(gè)名稱被廣泛接受。至今草原牧民一般不說蒙古包，而是仍然沿用格日的舊稱謂，他們稱土木或磚瓦結(jié)構(gòu)的房屋為百盛（過去寫作板升或把什）。另外，有人還管蒙古包叫氈房、氈包，古代中原人叫穹廬等。（阿 榮）

鏈接②

蒙古包的太陽計(jì)時(shí)

蒙古族人的傳統(tǒng)計(jì)時(shí)文化在蒙古包內(nèi)體現(xiàn)得最為突出。蒙古包太陽計(jì)時(shí)是根據(jù)從蒙古包陶腦（天窗）射進(jìn)的太陽光照到的不同位置，比較準(zhǔn)確地判斷時(shí)辰的傳統(tǒng)方法。它又通常與傳統(tǒng)的十二地支時(shí)辰表現(xiàn)法結(jié)合使用。

下面以夏日時(shí)間為例，介紹這種方法。

當(dāng)夏日東方初曉，第一道晨曦抹在蒙古包天窗之時(shí)，便是寅時(shí)（約為3:00-5:00時(shí)），或稱黎明時(shí)分。蒙古族有句諺語“寅時(shí)不起誤一天，少年不學(xué)誤一生”。初升的太陽把金色光芒剛剛?cè)龅矫晒虐齑巴饪蚝蛫W尼上端之間，這已是卯時(shí)（約為5:00-7:00時(shí)），或叫出太陽時(shí)分。太陽照到奧尼的中段，是辰時(shí)（約為7:00-9:00時(shí)），或叫早茶時(shí)間。太陽照到哈納上端到下端之時(shí)，是巳時(shí)或叫小午時(shí)分（約為9:00-11:00時(shí)）。太陽照到上首鋪位上時(shí)，是午時(shí)或叫正午時(shí)分（約為11:00-13:00時(shí)）。草原上新人結(jié)婚時(shí)，新郎一般在午時(shí)把新娘接回家。太陽從蒙古包東北角移到碗櫥下擺處是未時(shí)，或叫下午時(shí)分（約為13:00-15:00時(shí)）。太陽從碗柜處逐漸上移到東哈納的上端，這段時(shí)間相當(dāng)于申時(shí)，或叫傍晚時(shí)分（約為15:00-17:00時(shí)）。太陽從哈納頭順著奧尼上移，逐漸從天窗消失，這段時(shí)間相當(dāng)于酉時(shí)，或叫日沒時(shí)間（約為17:00-19:00時(shí)）。天黑時(shí)分相當(dāng)于戌時(shí)（約為19:00-21:00時(shí)）。當(dāng)天空中三星高升之時(shí)，這段時(shí)間相當(dāng)于亥時(shí)（約為21:00-23:00時(shí)），草原上萬物生靈在大自然寧靜的懷抱里進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。

草原上的牧民至今仍然根據(jù)太陽時(shí)間安排畜牧業(yè)生產(chǎn)，因?yàn)樽匀粫r(shí)間更適合自然環(huán)境。（巴·布和朝魯）