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秘傳八段錦
以上總訣乃系周示全身運動，行之須要依以下十二圖的次序，不可缺、不可亂。先記熟總訣，詳細揣摩，然后再細看各圖，悉心體會并以注解參考，照圖依注遵訣行之，自可免去錯誤。 總訣云：閉目冥心坐，握固靜思神。 注云：盤腿而坐，緊閉兩目，冥亡心中雜念。凡坐要豎起脊梁，腰不可軟弱，身不可依靠。握固者，握手牢固，可以閉關(guān)祛邪也。靜思者，靜息思慮而存神也。 總訣云：叩齒三十六，兩手抱昆侖。 注云：上下牙齒相叩作聲，共三十六聲。叩齒，以集身內(nèi)之神，使不散也。昆侖即頭，以兩手十指相交，抱住后頸。即用兩手掌緊掩耳門。暗記鼻息九次，微微呼息。不宜有聲。 總訣云：左右鳴天鼓。二十四度聞。 注云：計算鼻息出入各九次畢，即放所交之手，移兩手掌擦耳，以第二指疊在中指上，著力放下第二指，重彈腦后如擊鼓之聲。左右各二十四度，兩手同彈，共四十八聲，乃放手握固。 總訣云：微擺撼天柱。 注云：天柱即后頸。低頭紐頸，向左右側(cè)視，肩亦隨之左右招擺，各二十四次。 總訣云：赤龍攪水津。鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。 注云：赤龍即舌，以舌頂上腭，又?jǐn)嚌M口內(nèi)上下兩旁使水津自生，鼓漱于口中三十六次。神水即津液，分作三次。要汩汩有聲，吞下。心暗想、目暗看、所吞津液，直送至臍下丹田。龍即津，虎即氣，津下去，氣自隨之。 ![[轉(zhuǎn)載]秘傳八段錦](http://image64.360doc.com/DownloadImg/2013/08/2616/34769103_2 "[轉(zhuǎn)載]秘傳八段錦") 總訣云：閉氣搓手熱，背摩后精門。 注云：以鼻吸氣閉之。用兩掌相搓，擦極熱，急分兩手摩后腰上兩邊，一面徐徐放氣，從鼻出。精門即后腰兩邊軟處。以兩手摩二十六遍，仍收去握固。 總訣云：盡此一口氣，想火燒臍輪。 注云：閉口鼻之氣，以心暗想，運心頭之火，下燒丹田。覺似有熱，仍放氣從鼻出。臍輪即臍丹田。 總訣云：左右轆轤轉(zhuǎn)。 注云：彎曲兩手，先以左手連肩圓轉(zhuǎn)三十六次，如絞車一般，右手亦如之。此單轉(zhuǎn)轆轤法。 總決云：兩腳放舒伸，又手雙虛托。 注云：放所盤兩腳，平伸向前。兩手指相交，反掌向上。先安所交之手于頭頂，著力上托。要如重石在手。托上腰身俱著加上聳，手托上一次，又放下安手頭頂。又托上，共九次(圖9)。 總訣云：低頭攀足頻。 注云：以兩手向所伸兩腳底，著力扳之。頭低如禮拜狀十二次，仍收足盤坐，雙手握固。 總訣云：以候神水至，再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞。咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。 注曰：再用舌攪口內(nèi)，以候神水滿口，再鼓漱三十六，連前一度，此再兩度，共三度畢。前一度作三次吞，此兩度作六次吞。共九次吞。如前咽下要汩汩響。咽津三度，百脈自周遍調(diào)勻。 總訣云：河車搬運畢，想發(fā)火燒身。舊名八段錦，子后午前行。勤行無間斷，萬疾化為塵。 注云：心想臍下丹田中，似有熱氣如火閉氣如忍大便狀。將熱氣運至谷道，即大便處。升上腰間背脊后頸腦后頭頂止。又閉氣從額上兩太陽耳根前兩面頰，降至喉下心窩肚臍下丹田止，想發(fā)火燒通身皆熱。 八段錦不是一般體操套路拳，亦非導(dǎo)引動氣功，實乃丹道南宋之祖張伯端所言的“始于有作無人識”之丹道下手秘法！八段錦有站式，坐式及秘傳三種，現(xiàn)將這三種八段錦與武術(shù)，養(yǎng)生之聯(lián)系闡述于下： 站式八段錦——經(jīng)絡(luò)小周天，練生殖之精 兩手托天理三焦。人體之氣有四，元氣，宗氣，營氣，衛(wèi)氣。其中元氣發(fā)源于腎間命門，通過三焦，沿經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)和腠理之間循環(huán)至全身。此式動作能升提元氣和中氣，若結(jié)合升補脾腎之中藥，對胃下垂腎游走有極好療效。兩手托天，外指動作，內(nèi)密天門。天門即囪門穴，有些丹法說是百會穴，實際修練時應(yīng)根據(jù)各人的體質(zhì)及功法而定。 “專氣致柔，能嬰兒？天門開闔，能無雌？知其雄，守其雌，為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。”專氣致柔是指口鼻呼吸。傳言孫祿堂先生能將口鼻塞住練拳，這一狀態(tài)雖然驚人，但對修真并無好處。 丹道與佛家皆講究氣住脈停入大定，人體活動自然會加速血脈流動，脈停之狀態(tài)定不能出現(xiàn)。知其雄，守其雌，是體內(nèi)之氣感，丹道不追求氣感之強烈，丹田之中精氣微，由微至無即停脈。修煉至此，方可結(jié)胎化神，然后才是還虛。 自古到今，佛道修真之人皆稱氣住脈停之狀態(tài)為胎息。其實現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已證實，胎兒在母體中是利用臍帶通過血液呼吸空氣，新生兒每分鐘呼吸30－40次，脈搏130次，較之成年人每分鐘呼吸15－19次，脈搏60－80次，誰更專氣致柔？ 大家都知道，中國拳法之功理多來自佛道家，但佛道理論中有很多說法違反科學(xué)，若光靠它來指導(dǎo)修煉，必陷于宗教迷信而不自知！另一方面，有些人用了些現(xiàn)代生理學(xué)、運動力學(xué)來解釋拳術(shù)與丹道，這些東西拿來參考可以，若以為那就是中國拳術(shù)與丹道的定理就錯了！ 左右開弓似射雕，此式開展肺氣。肺于五行中屬金，肺藏魄。孫祿堂說：要做神仙，須精劈拳。道德經(jīng)云：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？丹經(jīng)多言心腎脾而略肝肺，豈知后天丹法首重中丹田膻中之肺氣！肺主皮毛，劈拳屬金，精練肺氣，自可膚如嬰兒。鶴發(fā)童顏并不難，《壽世保元》芝桑丸，玉屏風(fēng)散加天冬。 若問下手筑基，須明橐龠玄關(guān)。橐龠為肺，玄關(guān)即腎。練肺僅可童顏，修腎方能黑發(fā)，黑發(fā)童顏真神仙！其理惟一，其法眾多。清修，陰陽，針炙，藥物，服餌，拳術(shù)等法，皆須習(xí)之，以便實修中隨機運用，若欲憑一法而成章，除非明師親身指點！ 調(diào)理脾胃單手舉，五勞七傷往后瞧。脾為陰土，胃屬陽土，兩土合為圭。刀圭之事，別有口訣，古仙皆不輕言。唯邱處機明說：頂為戊土，臍為己土，刀圭不過性命二物罷了。說神是性氣是命，是對入門初修者講的。 一般所說的：“南宗先命后性，北宗先性后命”，亦是指后天丹法而言的。后天丹法無法從修神或是練氣入手，都不過是為了將神氣混合為一致先天丹法之境界罷了。神不外馳氣自定，本來二物更誰親，失卻將何為本柄，佛家由修神入手，重在四禪八定清凈守一，但初禪亦講八觸氣脈；道家從練氣進門，多說大小周天搬運氣脈，專氣致柔神久留，往來真息自悠悠，亦不外初禪念住、二禪氣住之境。 特殊功能必定是在氣住脈停的先天狀態(tài)中才能運用的，口言手動而言己透遙視出元神者，必為騙子無疑。練氣功、武術(shù)者多以為導(dǎo)引肢體、搬運氣脈就是練命功，“修命不修性，萬劫陰靈難入圣?！币淮蠼僦赣钪嬉怀蓺?，一小劫是人的一生死，誰能經(jīng)的過此劫？！修性不修命，此乃丹家第一病。此病連陳攖寧先生亦未能免，一般修道者更不用說了！窮理盡性至命，未能了命先了性。 一刻之中，亦有煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛之功夫在內(nèi)，卻不可能有報身、化身、法身之成就，就象現(xiàn)在武術(shù)界的大師一樣，真功夫不能說沒有，但就不能在公開的比賽中得到認(rèn)可一樣。水力、煤炭、核能皆可發(fā)電，終是為了電器使用。煉精，煉氣，煉神，不離六大煉形之果，無形的東西最終還是要落實到有形的檢驗上才是科學(xué)的修煉態(tài)度。 五勞七傷往后瞧，背后七顛百病消。這絕對是虛假廣告，五勞七傷是虛癥，必須用藥補才行。若百病包括晚期癌癥、愛滋病，別說七顛，就是七百顛也治不好。連陳攖寧所推崇的陰陽丹法也只能將癌癥患者延長10年命，其夫人吳彝珠就是乳癌而死的?，F(xiàn)在中西醫(yī)結(jié)合治癌，患者能延長壽命十幾二十年已非難事，佛道功法、武術(shù)氣功的治病效果絕對不能輕信。 搖頭擺腦去心火，握拳怒目添氣力。壯火食氣加呵字訣去心火，少火生氣念哈字降心火下丹田。心火為君火，腎為臣火，膀胱為民火，《靈畢寶法》第二步散聚水火有三火聚元之法，以此兩式可練成之。站樁可激發(fā)腎腰腿之氣，兩拳之握放可增丹田開合之感。 俯身攀足固腰腎。此式能將上兩式聚于丹田之氣經(jīng)腰腎沿背脊沖上頭而打通督脈，若再加上踮起腳跟，更可調(diào)動兩腿之氣助丹田氣通督脈至頭頂了。然后再練兩手托天理三焦即可將氣由任脈降于下丹田了，若加練左右開弓式似射雕和調(diào)理脾胃單手舉，則氣由腎經(jīng)降入丹田。氣通小周天后應(yīng)加練靜功以養(yǎng)氣，以后練握拳怒目添氣力時即可運氣能脈至大椎穴，然后加練出拳的動作及左右開弓，氣即可分出一支由大椎穴經(jīng)兩手外、由歸于膻中與另一支由頂門沿任脈直下之氣會合歸于下田。再做放緩兩手攀足固腰腎此式之動作，即可如法打通腿部經(jīng)脈，大周天通矣。 |
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來自： 蔡灸哥 > 《養(yǎng)生功法》
