正確運(yùn)用古代中醫(yī)理論！

        古代醫(yī)典＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞里有兩大重要部份：

1，關(guān)于人的「五形之人」分類法*論述；

2，關(guān)于天地自然的「五運(yùn)與六氣」運(yùn)行規(guī)律論述。

后學(xué)者只有對(duì)上述兩大部份理論闡述的內(nèi)容，認(rèn)真學(xué)習(xí)閱讀，認(rèn)識(shí)理解，記憶牢固，準(zhǔn)確運(yùn)用，再分別有效地結(jié)合＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞其余各大部份理論，方可在醫(yī)療實(shí)踐中「得心應(yīng)手」！

        若從醫(yī)者不自知自身的「五形之人」歸屬；又不能對(duì)面前的就醫(yī)病人進(jìn)行「五形之人」分類準(zhǔn)確辨別，不能快速判定其歸屬于「金、木、水、火、土」何形之人；更，對(duì)病人就醫(yī)的「此日此時(shí)此刻」天地自然「五運(yùn)與六氣」的運(yùn)行規(guī)律為何？可以毫不含乎地講，其診治醫(yī)療活動(dòng)，並不是在古代中醫(yī)醫(yī)典＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞理論指導(dǎo)下進(jìn)行工作地！

      筆者繼而研之，今之醫(yī)者大多未通讀＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞中上述兩大部份；既令閱讀了，是否理解？是否牢記？是否進(jìn)一步將對(duì)此的「意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人無(wú)意識(shí)」？達(dá)到十分嫻熟，用之時(shí)隨心而至，得心應(yīng)手呢？

           對(duì)于＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞中「五形之人」分類方法與「五運(yùn)與六氣」運(yùn)行規(guī)律的應(yīng)用，對(duì)從醫(yī)者而言大致程序如下：

1，首先從醫(yī)者應(yīng)已知自身先天歸屬于「五形之人」的何「形」（金、木、水、火、土）？

2，了解自身之此「形」之人對(duì)應(yīng)的先天生命與時(shí)間的運(yùn)行狀態(tài)（生、養(yǎng)、起、旺、衰）。

3，從事行醫(yī)工作的「此時(shí)此刻」的后天「五運(yùn)與六氣」運(yùn)行狀態(tài)。以及在此狀態(tài)下從醫(yī)者自身所處的先天與后天生命綜合狀況。

4，面對(duì)就醫(yī)的病人，先準(zhǔn)確判斷其歸屬于何「形之人（金、木、水、火、土），其先天生命狀態(tài)與天時(shí)對(duì)應(yīng)的規(guī)律。

5，在就醫(yī)的時(shí)刻，病人的先天與后天生命狀態(tài)的綜合狀況（生、養(yǎng)、起、旺、衰）。

       上述的看來(lái)十分復(fù)雜的程序內(nèi)容，從醫(yī)者應(yīng)在「望、問(wèn)、聞、切」入診階段中，瞬間作出準(zhǔn)確地判斷。做到心中有數(shù)。

        學(xué)習(xí)中醫(yī)難在對(duì)中醫(yī)理論的透徹理解及硬背熟記，並經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐積累將這種意識(shí)「轉(zhuǎn)化為個(gè)人無(wú)意識(shí)」，方可運(yùn)用自如。由此可知在中醫(yī)大學(xué)讀書的學(xué)子，在數(shù)年用心苦讀階段，只是對(duì)中醫(yī)的「初識(shí)與入門」，真正功夫還要靠畢業(yè)后從事醫(yī)務(wù)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期地積累！