七月半鬼節(jié)   

根據(jù)古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫"。民間則多是在七月半鬼節(jié)懷念親人，并對(duì)未來(lái)寄予美好的祝愿。

民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，并將佛教的盂蘭盆會(huì)與道教"中元地官節(jié)"相結(jié)合，而流行道士誦經(jīng)普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。因此民間習(xí)俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼，與中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成"祭鬼"，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習(xí)慣不同，盂蘭盆法會(huì)以素食施食供養(yǎng)。中元節(jié)源自道教,后來(lái)佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱(chēng)的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語(yǔ)中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。后來(lái)得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì),現(xiàn)在叫七月半鬼節(jié)。

農(nóng)歷七月半是傳統(tǒng)的中國(guó)民俗節(jié)日，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”，道教稱(chēng)之為“中元節(jié)”，佛教稱(chēng)之“盂蘭盆”。

道教教義中七月半鬼節(jié)為中元，是“三官”中赦罪地官的誕辰，道書(shū)云：七月中元日，地官降下，定人間善惡。諸大圣普詣宮中，道士于是日夜誦經(jīng)，十方十圣錄靈篇，餓鬼囚徒亦得解脫。可見(jiàn)，在道教上，中元節(jié)是祭祀統(tǒng)治鬼魂的地官的節(jié)日。

佛教把農(nóng)歷七月十五稱(chēng)之“盂蘭盆”，“盂蘭”是梵語(yǔ)的音譯，即“倒懸”“盆”為漢語(yǔ)，“盂蘭盆”即為解救倒懸之苦，把百味盛于盆中，供奉三寶。傳說(shuō)中這是佛教典故——目連救母：目連是佛陀十大弟子之一，其母罪惡深重，下到陰間受“倒懸”之苦，食物未到口邊即化為灰燼，所以淪為餓鬼。目連遵循佛的開(kāi)導(dǎo)，設(shè)“盂蘭盆”，以百味飲食供養(yǎng)十方僧眾，終于救母出沉淪，脫離餓鬼道。

“中元節(jié)”與“盂蘭盆”隨著道佛兩教在民間的傳播與融合，七月十五漸漸演繹成祭祀祖先的七月半“鬼節(jié)”，出現(xiàn)了每年七月半鬼節(jié)開(kāi)鬼門(mén)關(guān)等傳說(shuō)，大意是這天夜晚放所有的陰魂野鬼出來(lái)與陽(yáng)間親人團(tuán)聚，所以從初十晚各家在中堂設(shè)香案燃鞭炮，接祖先，謂之“接祖”。然后每日三餐供奉，直至十五傍晚供酒肉米粑，并焚化紙錢(qián)、紙衣、金銀紙錠或靈屋等，謂之“送祖”。是日，寺觀大都做道場(chǎng)，入夜在溝邊路邊焚燒紙錢(qián)，超度孤魂野鬼。

南岳衡山是唯一一家合道教與佛教為一體的圣地，所以衡陽(yáng)這一帶的“鬼節(jié)”祭祀進(jìn)行得轟轟烈烈，全家大大小小匯聚一堂從初十上香接祖供之，到十五焚紙送祖，每晚的大街小巷的路邊都燃起堆堆火焰，燃燒品可謂豐富多彩，從以前簡(jiǎn)單的錢(qián)紙，到后來(lái)的紙衣紙褲紙襪紙鞋，紙錢(qián)也由單純的冥幣演化成幾乎可以亂真的老人頭，還有美元，估計(jì)現(xiàn)在陰府的生活提高了，素質(zhì)也不斷上升，條件好的陰鬼們也可能去國(guó)外陰府旅游觀光，真可謂改革開(kāi)放之風(fēng)吹遍大江南北直至陰槽。

七月半鬼節(jié)祭祀品中最值得一看的是靈屋，現(xiàn)代的能工巧匠們將靈屋設(shè)置成別墅式的樓房，大廳中間有樓梯旋轉(zhuǎn)而上，客廳臥室書(shū)房廚房衛(wèi)生間、電視空調(diào)冰箱電腦，應(yīng)有盡有，更有甚者還配有游泳池高爾夫球場(chǎng)，陰槽里的先烈先宗們生前許是沒(méi)享過(guò)如此厚待，到了陰間倒是享盡了輕福。

祭神賢祭祖先本是一種敬老奉賢的緬懷行為，瞻仰祖輩的養(yǎng)育之恩，敬重神賢之賢明思想，這種行為理當(dāng)在心里默然懷念之，在行為上則信奉善人之道之，而如今以愈演愈烈的攀比排場(chǎng)之為來(lái)祭祖，除了能理解為炫耀作秀，還能有如何的說(shuō)法？炫耀作秀又是給誰(shuí)看？先祖先宗？不，分明是給旁人看給下代看，仿佛說(shuō)我多有錢(qián)多有孝心，那么父輩在世時(shí)是不是人人都象現(xiàn)在這般細(xì)心體微孝道？曾經(jīng)花在父輩身上的精力財(cái)力是不是超越現(xiàn)在過(guò)七月半鬼節(jié)？還有一種思慮：做給下代看，意思是你們以后也得好好孝順我；最后可能還有一種思想：作了虧心事，請(qǐng)求先祖先宗們保佑自已。

道書(shū)云：禍福無(wú)門(mén)，惟人自招，善惡之報(bào)，如影隨形。如果真害怕受目連之母之“倒懸之苦”，那么請(qǐng)遵循佛道兩學(xué)說(shuō)中之善人之為，敬老愛(ài)幼，矜孤恤寡，忠孝友悌，正已化人。以炫耀作秀之為來(lái)榮度鬼節(jié)反倒違背了太上老君的“不炫已長(zhǎng)”之道，在赦罪地官之誕辰日犯下如此罪過(guò)，有朝一日入陰府又有何臉面求得解脫？

胡言亂語(yǔ)思述七月半鬼節(jié)一篇，許世人以笑餌。吾偶讀佛經(jīng)道書(shū)，信奉善人之為，言辭之中如有得罪圣賢之處也當(dāng)是無(wú)心為之，實(shí)在哪天要入地獄也沒(méi)有對(duì)不起先祖賢圣，心中亦會(huì)坦坦然爾。