【一】

　　詠象棋
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——北宋·程顥
　　大都博弈皆戲劇，象戲翻能學(xué)用兵。
　　車(chē)馬尚存周戰(zhàn)法，偏裨兼?zhèn)錆h宮名。
　　中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。
　　卻憑紋楸聊自笑，雄如劉項(xiàng)亦閑爭(zhēng)。
　　琴、棋（弈）、書(shū)、畫(huà)，中國(guó)古代個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)的標(biāo)志！有云：“禮義廉恥，國(guó)之四維；琴弈書(shū)畫(huà)，人之四品。四維不張，國(guó)乃滅亡；四品不備，人乃慷塞?！庇^此四品，琴為雅品，書(shū)為意品，畫(huà)為情品，而弈者，實(shí)為智品也。照此說(shuō)法，我的人生，恐怕也逃不脫慷塞之人、庸碌之輩的命運(yùn)了！
　　琴，聞其聲而不知聲何以來(lái)；
　　書(shū)，自從用上電腦，提筆忘字就是常事。書(shū)法藝術(shù)，只喜歡趙孟頫，可自己涂鴉慘不忍睹；
　　畫(huà)，只懂得“茶壺里煮餃子”式的欣賞；
　　惟一懂點(diǎn)皮毛的，怕只剩下棋了。
　　棋的起源有“印度說(shuō)”、“中國(guó)說(shuō)”兩種觀點(diǎn)。我倒更愿意相信后一種。“豫人曰：《弈》者，《棋》也；《弈》者，《易》也；《棋》也者，《易》也”。棋類(lèi)共同起源于中國(guó)遠(yuǎn)古經(jīng)典“三易”（夏《連山》、商《歸藏》、周《易》）。象棋源于周武時(shí)期，從《周易》中演化開(kāi)來(lái)。《易》為“群經(jīng)之首，而為道家所用，以棋為體，以“道”為用。在象棋孕育之初，“道”的思想境界就已經(jīng)融入它的血液。
　　象棋兵、炮、車(chē)、馬、象、士、將七種的陣地、位置、作用和行走路線各不同，所謂“楚河漢界分兩邊，馬走日字象行田”暗合著社會(huì)秩序和等級(jí)倫理。國(guó)君（將帥）是最高統(tǒng)治者，制敵帥于死地而勝。象棋尚攻：拼殺作戰(zhàn)、馳騁沙場(chǎng)，大刀闊斧、縱馬馳車(chē)，攻城略地、死不足惜。象棋，折射著儒家積極的入世態(tài)度，而其變化的復(fù)雜，又象征著社會(huì)矛盾的多元性。象棋至剛，行棋有如疾風(fēng)勁火，棋子運(yùn)動(dòng)力越強(qiáng)越占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但大拼大殺之后卻常以和棋而收局。
　　圍棋只有黑白兩色，落子自由開(kāi)闊、不受羈束，追求放達(dá)超逸和大道至簡(jiǎn)。圍棋尚謀：仰則觀象于天、俯則察法于地，蘊(yùn)涵著簡(jiǎn)單與雜亂、混沌與清晰的對(duì)立。圍棋，折射著道家的自然法則、人生真諦。圍棋至柔，行棋有如靜山徐林，每子落下再不更改，然看似漫不經(jīng)心，實(shí)則子子生根，步步為營(yíng)，擊左則視右，攻前而瞻后，弈至最后必有勝負(fù)之分。
　　與棋有關(guān)的成語(yǔ)不勝枚舉，譬如：舉棋不定、專(zhuān)心致志、棋逢對(duì)手、丟車(chē)保帥、丟卒保車(chē)、高人一著、累棋之危、棋高一著、棋輸先著、一著不慎，滿盤(pán)皆輸、星羅棋布、人生如棋、世事如棋等等。
　　成語(yǔ)“當(dāng)局者迷、旁觀者清”源于《舊唐書(shū)·元行沖傳》：“當(dāng)局稱(chēng)迷，傍（旁）觀見(jiàn)審”。之所以迷，乃是因執(zhí)著于棋秤局部之勝負(fù)得失；之所以清，則是其不為眼前個(gè)人利害所動(dòng)，而能縱觀全局，考慮整體利益。
　　成語(yǔ)“長(zhǎng)安棋局”源于唐·杜甫的詩(shī)《秋八首》之四中的兩句：“聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲?！闭f(shuō)的是天寶年間，明皇專(zhuān)寵楊貴妃，奸臣弄權(quán)，終釀安史之亂。生活困苦既擔(dān)憂時(shí)局的杜甫，深知無(wú)力匡扶國(guó)運(yùn)。便在滯留夔州期間，將暮年多病的苦況、關(guān)心國(guó)運(yùn)的深情及對(duì)昔日生活的懷念，結(jié)合蕭瑟秋景，融鑄于詩(shī)作中，寫(xiě)成這悲壯蒼涼、意境深閎的《秋興八首》?！伴L(zhǎng)安棋局”后用于形容動(dòng)蕩不定的政局。
　　成語(yǔ)“治國(guó)如弈”源于宋·歐陽(yáng)修的《新五代史·周臣傳》：“嗚呼，作器者，無(wú)良材而有良匠；治國(guó)者，無(wú)能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。故曰，治國(guó)譬之于弈，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心，使善弈者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用敗者之棋也；興國(guó)所用，亡國(guó)之臣也?！睔W陽(yáng)修將治國(guó)用人比喻成弈棋落子，認(rèn)為只有知人善任方可治國(guó)安邦，反之，用人不當(dāng)則可能導(dǎo)致亂邦亡國(guó)。
　　棋，已不只是智力游戲，其技、其藝，其理、其法，已經(jīng)滲透到中國(guó)人的血液中，成為思想理念中不可或缺的部分。
　　記得大學(xué)四年級(jí)時(shí)，參加全院的象棋比賽。象我這樣沒(méi)打過(guò)一次譜、沒(méi)拜過(guò)一位師的棋手，能夠一路過(guò)關(guān)斬將殺入半決賽，真是絕無(wú)僅有。那盤(pán)棋對(duì)陣的是小我兩屆、號(hào)稱(chēng)徐天紅弟子、曾得過(guò)蘇州少年冠軍的學(xué)弟。尚未開(kāi)局，對(duì)方先問(wèn)我?guī)煶泻稳耍看鹪唬航莞?，未曾拜師。又?wèn)我是否打過(guò)《百變象棋譜》？答曰：純屬娛樂(lè)，何必費(fèi)神。學(xué)弟遂優(yōu)雅地?fù)u起紙扇，神情中頗有不屑。開(kāi)局，我先行：支炮、拱兵、躍馬、出車(chē)，全無(wú)章法只一味猛打。學(xué)弟則一板一眼，步步為營(yíng)。待得中盤(pán)，我用雙炮兌去他一馬一炮，只見(jiàn)他扇子不搖、頭上汗出、口中喃喃：這是那家下法？不禁開(kāi)始得意，扇子沒(méi)有，拿個(gè)紙板扇扇涼吧。鏖戰(zhàn)中，我的形勢(shì)一片大好，所有的戰(zhàn)將士卒全部攻入對(duì)方的腹地。在我看來(lái)，對(duì)方不過(guò)拙于應(yīng)付、死纏爛打，勝利似乎唾手可得！然當(dāng)對(duì)方一馬踩住我車(chē)時(shí)，我突然猶豫：回馬則可保車(chē)，進(jìn)馬則車(chē)不保而可大舉進(jìn)攻，孰為？沉吟半晌，回馬保車(chē)。只此一著，進(jìn)攻之勢(shì)銳減，對(duì)方得以喘息，局面變得膠著。此時(shí)，耳邊傳來(lái)輕輕的一聲嘆息，回頭，看見(jiàn)裁判長(zhǎng)微微地?fù)u了搖頭，撥開(kāi)里三層外三層的觀眾，走了。結(jié)果可想而知：既未受過(guò)訓(xùn)練、又缺乏毅力的我，很快敗下陣來(lái)。曲終人散，裁判長(zhǎng)走過(guò)來(lái)說(shuō)：這盤(pán)棋下得真是差勁！一個(gè)猛有余而又患得患失，進(jìn)攻就贏了；一個(gè)拘古而不化，求變，早就破了色厲內(nèi)荏的攻勢(shì)，贏了。
　　記憶中的這盤(pán)棋，于我，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了競(jìng)賽的本意：人之所以迷于世間萬(wàn)物、而無(wú)法超越存在的空間，乃因人執(zhí)著于功名利碌之得失所致。對(duì)擁有的欲望，產(chǎn)生了失去的恐懼；恐懼產(chǎn)生的時(shí)候，失敗就開(kāi)始萌芽！弈棋高手，多剛?cè)岵?jì)；盛世明主，必有張有弛。修煉身心，就該放下執(zhí)著、斷欲還業(yè)、返本歸真，方能曉悟人生真諦！
　　人生如棋啊！

【二】

　　代老師喜歡下棋，玩玩而已，不計(jì)較輸贏。在棋盤(pán)中卻得到啟迪，感嘆人生如棋。兩個(gè)人搖著蒲扇遣將擺子，看似儒雅，其中卻仍見(jiàn)金戈鐵馬、虎斗龍爭(zhēng)，還有風(fēng)雪雷雨、烽火硝煙，還有不少人生啟迪。