氣功是一種祛病健身、益壽延年的鍛煉方法。但是，氣功鍛煉過程中分哪些層次?什么是潛在功能?對(duì)潛在功能如何評(píng)價(jià)和對(duì)待?高級(jí)功、中級(jí)功、基礎(chǔ)功怎么劃分?這些都是氣功愛好者所普遍關(guān)心的問題。

    在練功的人群中，常聽到這樣的說法，某某人的功夫高，某某人的功夫不行；某某功法高，某某功法不行等，其實(shí)這些說法并非科學(xué)，對(duì)一種功法和一個(gè)人功夫的評(píng)價(jià)，不能只單單用高、低來劃分。要想評(píng)價(jià)某一種功法或某一個(gè)人的功夫，首先要弄清它的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么?也就是弄清它內(nèi)在的、固有的規(guī)律性。而要弄清這些，自己必須要有練功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并對(duì)古今氣功理論有所了解；再加上自己有一定鑒別功夫和功法的功能，主觀和客觀相結(jié)合，才能作出正確的評(píng)價(jià)。否則，那便是自欺欺人的胡亂評(píng)論了。

    氣功鍛煉的過程，我們大體把它分為三個(gè)層次：第一，低層次；第二，中層次；第三，高層次。這三個(gè)層次的劃分，是以古今氣功理論為依據(jù)，又根據(jù)千萬人在練功過程中所表現(xiàn)的實(shí)踐情況而劃分的。

     第一節(jié) 低層次——通    

    最低層次，一般是指聚津成精和煉精化氣階段，也就是“通”的階段。這一層次的主要功能，是能主動(dòng)地調(diào)動(dòng)自己體內(nèi)真氣，強(qiáng)化自身固有的功能，系統(tǒng)地進(jìn)行自我調(diào)整，自我修復(fù)，通經(jīng)絡(luò)，開穴位，養(yǎng)氣血，健身治病。此乃氣功修煉的第一階段，亦即古氣功中所說的“筑基”階段。在此階段中，其主要任務(wù)是蓄養(yǎng)真氣，祛病健身，而不要過分追求練功中的高深境界。

    這個(gè)階段的筑基功是十分重要的，俗說：“百筑基礎(chǔ)，千日功”，這充分說明了基礎(chǔ)功的重要性。煉氣功好似建寶塔，寶塔想建的高，根基必須深，基礎(chǔ)必須牢，基礎(chǔ)面必須大，只有根深基牢，寶塔才能穩(wěn)固，才能建的更高更好。否則，就是建成了也不可能穩(wěn)固。練功也正是如此，只有基礎(chǔ)功練的好，真氣充足，才能練出高深功夫。否則，練功要有所進(jìn)展就很困難。因此，初練者必須以蓄養(yǎng)真氣、祛病健體為主要目的。     

    這個(gè)階段中，練功的主要反應(yīng)是：有的人在練五節(jié)動(dòng)功，自發(fā)功出的早，動(dòng)的快，動(dòng)作美，并且動(dòng)后自覺舒適無恙。這說明真氣已經(jīng)起動(dòng)了。但是，如果認(rèn)為這是高層次，高級(jí)功……就完全錯(cuò)了。     

    自發(fā)功是在真氣運(yùn)行中經(jīng)絡(luò)受阻的情況下，由于真氣沖擊病灶區(qū)產(chǎn)生共震而出現(xiàn)的外動(dòng)現(xiàn)象，不屬煉氣化神階段，更不屬煉神還虛階段。它是屬于第一層次的反應(yīng)。另外，第一層次的反應(yīng)，還有如下幾種情況：練功者隨著體內(nèi)真氣的充盈，逐漸有了氣感，隨之食欲增加，睡眠、精神趨于好轉(zhuǎn)，面色紅潤(rùn)，身上主要穴位被打開，主要經(jīng)絡(luò)被疏通，有時(shí)感到經(jīng)穴跳動(dòng)或有麻、脹、熱、涼感，也有時(shí)似蟻爬、肉跳、骨節(jié)作響等。這說明各經(jīng)絡(luò)氣血之精華已在暢通運(yùn)行，而所謂出現(xiàn)了“五氣朝元”現(xiàn)象。還有的練功者自覺丹田發(fā)熱，疾病大部分消失，抗病免疫力增強(qiáng)，精力充沛，精神旺盛。

    其外動(dòng)氣感為一條隨時(shí)間變化的，由低到高，又逐漸轉(zhuǎn)入平穩(wěn)的坐標(biāo)曲線。這條曲線，說明了自發(fā)外動(dòng)的變化的規(guī)律，如圖所示：（圖略）

    關(guān)于“精氣”的重要性，本編第一章中已有詳細(xì)論述，這里就不再詳說。要注意的是，在此階段中，一定要減少房事，加強(qiáng)練功，注意練功中產(chǎn)生的唾液不要吐掉，要分三口，從中、左、右用意念送入下丹田，此為“聚津成精”的基礎(chǔ)功。只有在練好第一階段(低層次)的基礎(chǔ)上，才能更快地進(jìn)入第二階段。

    第二節(jié) 中層次——悟

    中層次，一般是指煉氣化神階段，也就是“悟”的階段。這一層次的主要功能是：簡(jiǎn)單的透視；接收到模糊的、不穩(wěn)定的信息(包括聽到、看到、體察到、感覺到、嗅到等)；自發(fā)地給他人檢病、治病、點(diǎn)穴、按摩等；發(fā)出不明了的、自發(fā)的特殊語言、聲響等；不明了的、自發(fā)的特殊歌唱、譜曲等；作出不明了的、自發(fā)的特殊舞蹈、拳術(shù)等；出現(xiàn)不明了的、自發(fā)的特殊預(yù)感、遙感、遙視、遙聽等?？傊?，這個(gè)層次表現(xiàn)的功能特點(diǎn)是：①不穩(wěn)定性，時(shí)有時(shí)無，時(shí)對(duì)時(shí)錯(cuò)，時(shí)可控，時(shí)不可控；②不明了應(yīng)有的功能反應(yīng)和因果關(guān)系，似是而非；⑧盲目與恐懼，由于不明了功能的應(yīng)用而盲目地亂用亂試等，知其然而不知其所以然，以致使自己受傷而不知防。另一種則是對(duì)出現(xiàn)的功能害怕，從而造成心理緊張，情緒不穩(wěn)，出現(xiàn)恐懼心理，造成氣機(jī)和功能紊亂；④不明了“有”與“無”，“虛體”與“實(shí)體”的轉(zhuǎn)化關(guān)系，不明了事物的過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)態(tài)的狀況，不明了事物的產(chǎn)生、發(fā)展、形成和轉(zhuǎn)化的關(guān)系。比如這個(gè)階段出現(xiàn)的簡(jiǎn)單透視功能，表現(xiàn)為只能模糊地看到其病變的輪廓，但部位不清晰，氣血顏色渾濁(一般是不透明的灰暗色)。至于病變的深淺、面積、具體位置，病變的輕重程度，病位組織結(jié)構(gòu)與其它組織的聯(lián)系如何，疾病形成的原因，采取何種治療方法，最后結(jié)果怎樣等等，都無法說清楚，所以它還屬于中層次不明了性的練功結(jié)果。

    還有的人有時(shí)能夠收到信息，有時(shí)有信息又接收不到或發(fā)現(xiàn)不了，有時(shí)信息清晰，有時(shí)又很模糊，信息的含義何在，也不能正確地控制和應(yīng)用，這種信息的不穩(wěn)定性和不明了性，若不能正確理解和正確判斷，還會(huì)造成緊張和恐懼心理。為什么信息時(shí)有時(shí)無，時(shí)清晰、時(shí)模糊呢?其中有兩種因素：其一，此時(shí)當(dāng)一個(gè)人忙忙碌碌的工作時(shí)，頭腦里只有工作，其他事什么也不想，但如果你在工作中不集中精神，想別的事情，工作就會(huì)干不好。在練功當(dāng)中，如果你全神貫注地、一心一意地在練功，頭腦中清除了雜念和私欲，去掉了追求和好表現(xiàn)自己的想法，你所發(fā)現(xiàn)的信息就是清晰的；一旦精神不集中，私欲層層，雜念叢生，信息就會(huì)模糊不穩(wěn)定，甚至很快發(fā)現(xiàn)又會(huì)不自控地溜過消失。第二，發(fā)現(xiàn)的信息是否清晰，與練功者本身的真氣是否充足關(guān)系極大，練功者體內(nèi)真氣(能量)充足時(shí)，信息就會(huì)清晰而穩(wěn)定地反映出來，否則就會(huì)模糊不清。

    還有的人自發(fā)地給別人查病、治病，但不能明辨其理，不知道功能的正確應(yīng)用和怎樣發(fā)揮其積極作用。查病、治病的能量是如何從自身發(fā)出來，又如何進(jìn)入他人體內(nèi)，以及所起到作用是什么，都不清楚。因此，有些人給他人查病治療后，自感十分疲乏，全身無力，嗜睡，或食欲增加，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的緣故是什么?茫然不知。

     其實(shí)，只要認(rèn)真思考一下，是不難理解的。當(dāng)一個(gè)人給對(duì)方發(fā)氣治療時(shí)，就會(huì)消耗自身的能量；在自己的真氣輸入到病人體內(nèi)的同時(shí)，病人的病氣也有可能傳入到自已的體內(nèi)。如果發(fā)放外氣治療后不及時(shí)把自身的病氣排掉，不及時(shí)地凈化自己的能場(chǎng)，自己就會(huì)感到疲乏或身體不適。如果長(zhǎng)期治療而又不知如何排除自身的病氣，自己就會(huì)發(fā)病，輕者，面目紅潤(rùn)的色澤消失，臉上罩著一層灰氣；重者，由于能量消耗不能及時(shí)補(bǔ)充，和不能及時(shí)清理自己的能場(chǎng)，就會(huì)減弱其抗病能力，直至得病。因此，在這個(gè)練功階段中，當(dāng)遇到疑問時(shí)，一定要及時(shí)請(qǐng)教老師，切不可盲目地亂用所出現(xiàn)的功能。

    總之，煉氣化神階段是一個(gè)很重要的階段，也是一個(gè)非常復(fù)雜的和漫長(zhǎng)階段，起著承上啟下的作用，它是在第一階段練功的基礎(chǔ)上，繼而加強(qiáng)修煉和提高的階段，又是到達(dá)下一個(gè)練功階段(煉神還虛)的必經(jīng)之路。   

     該層次的反應(yīng)是，雖有些特殊性，但不劇烈，隨著練功時(shí)間地推移，還將不斷地出現(xiàn)一些功能，但不明了，不穩(wěn)定，準(zhǔn)確性差，有的準(zhǔn)確性可達(dá)50％，最高達(dá)70％。其反應(yīng)為一條隨時(shí)間變化呈階梯形上升的曲線，如圖所示：（圖略）

    此時(shí)，練功者因有了一些功能，易產(chǎn)生妄想、妄言、妄為，并且對(duì)所產(chǎn)生的功能和現(xiàn)象等還不明了，往往在得不到明師的及時(shí)指導(dǎo)時(shí)，出現(xiàn)一些不應(yīng)出現(xiàn)的問題。這一點(diǎn)，教功者和練功者要給予高度重視。以往很多是在這個(gè)階段中，由于他人不理解而被視為“偏差”，或有人硬采取暴力手段，給出功者以嚴(yán)厲批評(píng)和刺激而造成出偏。也有人在這個(gè)階段急于求成，故意放寬練功時(shí)間和妄加練功內(nèi)容，不吃不睡，興奮過度而導(dǎo)致偏差。

    第三節(jié) 高層次——慧

    高層次，一般是指煉神還虛，三才合一(即指自然界天、地、人；在人體小宇宙指上、中、下丹田)，物人相應(yīng)階段。這一層次的主要功能有：對(duì)人進(jìn)行明了的、清晰的透視；明了的、自發(fā)的特殊語言；明了的、自發(fā)的特殊音樂；明了的、自發(fā)的特殊舞蹈；明了的、自發(fā)的特殊拳術(shù)等；明了的、自發(fā)的特殊預(yù)感、預(yù)知等；明了的、自發(fā)的特殊的追溯到過去信息的功能；明了的、自發(fā)的、奇特的與宇宙某種物質(zhì)接通。這一階段功能有幾個(gè)主要特點(diǎn)：①明了“有”與“無”、“實(shí)體”與“虛體”的轉(zhuǎn)化關(guān)系；明了事物的產(chǎn)生、發(fā)展、形成、轉(zhuǎn)化的關(guān)系；明了事物的過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)態(tài)的狀況。②明了的、穩(wěn)定的、清晰的觀象、透視。③能夠隨時(shí)接收到任何信息，并能主動(dòng)地控制它。由于功能強(qiáng)，能量大，運(yùn)用也非常自如，達(dá)到隨心所欲的自在境界。④治病效果好，準(zhǔn)確率高，能夠詳細(xì)地解答，正確地理解和判斷練功中所出現(xiàn)的各種問題，并且能處理好練功過程中的各種反應(yīng)。這些都是中層次所不具備的。

     但是，要想達(dá)到這個(gè)層次也是十分不容易，它需要數(shù)十年如一日地刻苦磨煉，需要依靠老師的正確指導(dǎo)，需要有較好的道德修養(yǎng)，方可達(dá)到這種出神入化的妙自在境界。

    出現(xiàn)高層次功能的練功者，隨著功能的出現(xiàn)，往往有一個(gè)異常劇烈的反應(yīng)過程。反應(yīng)期長(zhǎng)短各異，有的三天，有的一星期，二星期，三星期，甚至最長(zhǎng)者可達(dá)一百天。其表現(xiàn)特征：①有的練功者在12天之內(nèi)，有規(guī)律的、斷斷續(xù)續(xù)地自發(fā)地出功。大腦卻十分清楚，神態(tài)、語言、舉止文明，善良和美好。②有的練功者在出功信息到來之前，身體會(huì)有不適感，如全身皮膚突然發(fā)熱，神情突然煩燥不安，憂慮而嗜盤坐，或嗜獨(dú)自靜臥房中；全身骨節(jié)酸痛，好像感冒一樣，一旦發(fā)現(xiàn)了信息，控制了信息，明了了信息的含義，明了了信息的應(yīng)用和收納，隨之轉(zhuǎn)為安靜……。③有人在出功期，休息、飲食、睡眠等自行安排，不受其他條件限制。④也有的人外出游走，跑步或有意避人。⑤有的出功者對(duì)接近的人和物有選擇性(即對(duì)信息有選擇性)。有的對(duì)抗非良性的場(chǎng)，有的接收良性的場(chǎng)等。這個(gè)層次的功能反應(yīng)為一條在短時(shí)間內(nèi)急驟上升，又很快下降，再恢復(fù)穩(wěn)步上升的一條坐標(biāo)曲線。

如圖所示：（圖略）

    高層次的反應(yīng)是一種微妙、復(fù)雜的反應(yīng)，它是氣功鍛煉出功過程中的高級(jí)階段，然而，此階段的到來，是需要艱苦的努力，長(zhǎng)期的練功磨難才能達(dá)到的高級(jí)境界。

    煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，是氣功鍛煉中的三個(gè)階段。而最基礎(chǔ)的是煉精化氣，這個(gè)階段的練功，是通經(jīng)絡(luò)，開穴位的過程，也是決定自己將來功夫是否能上升到達(dá)高級(jí)階段的基礎(chǔ)。因此，這個(gè)階段我們要扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真的蓄氣養(yǎng)神，培益真元。在此基礎(chǔ)上，繼而上升到煉氣化神階段，這個(gè)階段，是反應(yīng)出現(xiàn)較多的階段，因?yàn)檫@個(gè)階段練功者已經(jīng)有了真氣，并可調(diào)動(dòng)到任何處，同時(shí)出現(xiàn)了許多不明了的功夫、功能，因此練功者在這個(gè)階段中，要及時(shí)得到老師的指教，同時(shí)要加強(qiáng)練功，還要“悟”其道或理，只有自己“悟”到了其中的道理，自解其奧，功夫才能有所提高。否則，功夫不會(huì)提高，甚至還有中途夭折的可能，不下定決心，不克服困難，就會(huì)半途而廢。什么叫“悟”呢?《佛學(xué)大辭典》中說：“覺之意，對(duì)于迷而言，而自迷夢(mèng)中初醒而覺也。與覺悟同義”。也就是說，“悟”是對(duì)迷來講，當(dāng)練功者遇到一件不明了的事物時(shí)，就要自己悟其道理(即分析、解剖)，明了其內(nèi)義，方可如夢(mèng)中醒來，自覺茅塞頓開。煉神還虛，是練功的高級(jí)段段，是在前兩節(jié)練功基礎(chǔ)上的升華、結(jié)晶和發(fā)展，它是由“通”和“悟”才上升到“慧”這一階段的?；郏悍謩e事理、決斷疑念之作用也，又通達(dá)事理之作用也。又智與慧雖為通名，然二者實(shí)又相對(duì)，達(dá)于有為之事相為智；達(dá)于無為之定理為慧?；郯ǎ夯哿Α⒒坌?、慧心、慧眼等等，在此階段中，練功者對(duì)發(fā)生之事和產(chǎn)生的反應(yīng)，應(yīng)該了如指掌，深明其理，并可用智慧去解決。

     練功就好比登泰山，到了高層次，即登上了上十八盤，此時(shí)道路更加艱難，但南天門已遙遙可見，人們就會(huì)信心倍增，并且，這時(shí)已積累了攀登的經(jīng)驗(yàn)，步伐更穩(wěn)，更加謹(jǐn)慎，目標(biāo)更明確，進(jìn)入了南天門，功夫就發(fā)生了質(zhì)的飛躍，登上玉皇頂，站在四心石上，深深地透一口氣，其心底感受到絕頂?shù)妮p松、美妙、愉快。舉目遠(yuǎn)望，氣象萬千，盡收眼底。向下俯視，景物依稀可睹，景色迷人，心曠神怡，內(nèi)心無比暢快。對(duì)所有的景物已明了化了，這正是練功的高級(jí)階段。

    這時(shí)的練功者，對(duì)自己所走的道路已十分清楚，對(duì)自己的練功境界已明了，即達(dá)到了“慧、明”。但此時(shí)的境界和功夫并非已到了絕頂，俗話說：“學(xué)無止境”、“煉無止時(shí)”，練功者只有堅(jiān)持“鍥而不舍”的刻苦精神，才能達(dá)到“虛無自在”的境界，真正做到天、地、人合一。     

    中國鶴翔莊氣功問世已經(jīng)有14年了，許多學(xué)員經(jīng)過“百日筑基”、“千日功”的鍛煉，已經(jīng)相繼進(jìn)入了中層次，也出現(xiàn)了各種各樣的潛在(特異)功能，鶴功已經(jīng)形成了一定規(guī)模的特異人群。這就要求他們正確地對(duì)待自身功能的層次。

    目前，大多數(shù)學(xué)員所出現(xiàn)的功能屬于中層次，都是不明了的、不穩(wěn)定的和不可控的，有的能夠遙視，那也是中層次的，只有當(dāng)你的遙視功能沒有空間障礙，不論多遠(yuǎn)，都能看得像在眼前一樣清楚，那你在從中層次上升到高層次，也可以稱“天眼通”了。

    到高層次時(shí)，可以達(dá)到“六通”，即天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通和漏盡通，有的學(xué)員能初步達(dá)到一、二通，或者二、三通，那都不是高層次。只有當(dāng)我們對(duì)宇宙里的各種物質(zhì)和信息了如指掌，毫無隔閡，并能知道它們的過去、現(xiàn)在、未來的轉(zhuǎn)化關(guān)系，那才算進(jìn)入了高層次。我們有的學(xué)員能運(yùn)用功能對(duì)其他星體進(jìn)行研究，研究那里的語言、文化、民族等等，這雖然沒有進(jìn)入高層次，但在中層次里已經(jīng)比較高了。

    所以我們對(duì)自己的功能要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和估計(jì)，在我們混元?dú)夤?，發(fā)氣、遙視、遙感等，都是一般的功能，但有的人把它們說得很高，因此產(chǎn)生自滿情緒，產(chǎn)生一些妄想、妄言和妄行，致使功能停滯不前甚至消失，因此，到處在中層次時(shí)，更應(yīng)該注意自我修養(yǎng)，要不斷反省自己，改正自己的缺點(diǎn)，洗滌心靈上的污垢。與他人發(fā)生矛盾時(shí)，不應(yīng)總是責(zé)怪別人，而應(yīng)該自我內(nèi)省和批評(píng)。久而久之，我們才能凈化自己的身心，養(yǎng)成一身太和之氣。這樣才能鞏固和提高我們的功能，向高層次邁進(jìn)。

     不知大家注意了沒有，《中國鶴翔莊氣功》一書的扉頁上有八個(gè)字——“松靜自然、恬淡虛無”；《中國自在氣功》一書的扉頁上有“得大自在，同參密藏”八個(gè)字；在《論氣功長(zhǎng)功與防偏》一書的扉頁上，也有“慧刀高舉，魔心潰散”八個(gè)字。這些都是練功的總綱。進(jìn)入中層次以后，必須防止追求，要松靜自然。我們應(yīng)高舉慧刀，用理智與智慧，去清除自己的邪念，逐漸達(dá)到煉虛合道的虛無之境界。當(dāng)我們練功進(jìn)入高層次時(shí)，才能研究宇宙的奧秘，我們之間也才能有共同語言。我們練功的目的便是探索宇宙奧秘，造福人類。練功進(jìn)入中層次以后，便可以將自己的練功體會(huì)總結(jié)出來，這便是我們當(dāng)前要作的對(duì)氣功理論的研究工作。因?yàn)檫@些理論只是現(xiàn)象的收集和歸納，所以叫“氣功唯象理論”。希望大家再接再厲，防止驕傲與追求，不斷提高功能，發(fā)現(xiàn)和利用宇宙奧秘，更好地為人類造福。