韓愈《原性》

(2011-02-19 01:17:34)

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標簽： 雜談

     《原性》：性之品有上中下三，上焉者，善焉而已，中焉者，可導而上下也，下焉者，惡焉而已矣。孟子曰：人之性善，荀子曰：人之性惡，揚子曰：人之性善惡混。上之性親學而愈明，下之性畏威而寡罪，是故上者可教，而下者可制也。其品則孔子所謂不移者也，情之品有上中下三，其所以為情者七，曰喜怒哀懼愛惡欲。上焉者之于七也，動而處其中，中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也，下焉者之于七也，無亡與甚，直情而行者也。李翱響應韓愈，吹捧孟子，且云: 我友韓愈，非茲世之文，古之文也，非茲世之人，古之人也，其詞與其意適，則孟軻既沒亦不見有過于斯者。韓李二人，共同注解《論語》，推崇《禮記》之大學中庸兩篇。到了宋明，儒家將論語孟子、大學中庸，尊為四書。李翱《復性書》：人之所以為圣人者，性也，人之所以惑其性者，情也，情既昏，性斯匿矣，非性之過也，七者循環(huán)而交來，故性不能充也，情不作，性斯充矣，百姓之性與圣人之性弗差也，桀紂之性，猶堯舜之心也，其所以不睹其性，嗜欲好惡之昏也，非性之罪也，乃情所為也，情有善有不善，而性無不善焉，情者，妄也，邪也，妄情滅息，本性清明，邪既為明所覺矣，覺則無邪，邪無由生也。孟軻曰: 我四十不動心，《大學》曰：致知在格物，《中庸》曰：誠則明矣。唐懿宗咸通年中，皮日休上書，請以《孟子》為學科，廢《莊子》《列子》之書，韓愈推重孟軻，士大夫反應熱烈，毋怪到北宋神宗之世，科舉《論語》《孟子》并列，孟子之書，從子部提升至經(jīng)部，元文宗時，且尊孟子為亞圣矣。