張芝

　　生年不詳，約卒於漢獻(xiàn)帝初平三年（約西元192年），敦煌酒泉（今屬甘肅）人，字伯英，善章草，後脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通於隔行”，三國魏書家韋誕稱他為“草聖”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認(rèn)為其餘不足觀。對後世王羲之、王獻(xiàn)之草書影響頗深。

　　張芝刻苦練習(xí)書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而後練（煮染）之；臨池學(xué)書，池水盡墨”。後人稱書法為“臨池”，即來源於此。尤善章草，有"草聖"之譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人珍愛其墨甚至到了"寸紙不遺"的地步。評價(jià)相當(dāng)高，尤以草書為最。



　　張旭

　　張旭，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業(yè)，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭髮蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲(yún)煙”——杜甫筆下的張旭，活脫脫的展現(xiàn)在我們眼前，他的神采一直為世人所傾倒。後懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，並稱“顛張醉素”。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱“吳中四士”。

　　張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動(dòng)於心，必於草書焉發(fā)之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”這是一位真正的藝術(shù)家對藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫照。難怪後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不讚歎不已，這是藝術(shù)史上絕無僅有的。

　　傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。