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〔問〕 請大師為我們破解一些民間的流傳謎語，其中一個說： 「人間有四棵樹，灑冷水可令某些東西枯萎，灑暖水可令某些東西生長?！?br> 〔答〕 你們聽過三個世間嗎？我是說人世間、天神世間（the world of Devās）與梵天世界（the world of Brahmās）。〔聽過，大師！〕 佛陀是在哪里出現(xiàn)的，你聽過嗎？〔聽過，是在人世間，大師！〕 是的，過去世出現(xiàn)的佛陀有如恒河沙數(shù)，數(shù)之不盡，他們都是因為體證四圣諦而達(dá)致 無上正等正覺的，于是根據(jù)這個事實，便出現(xiàn)「人間有四棵樹」的傳言了；「灑冷水 可令某些東西枯萎」的意思是：要消除貪瞋癡等煩惱就要修習(xí)八圣道；「灑暖水可令 某些東西生長」的意思是：欲令貪瞋癡等煩惱生長，你可把那些污染法的暖水灑在自 身上面。 〔問〕 請大師破解另一個民間流傳的謎語： 「寬闊的樹林內(nèi)沒有木材，寬闊的河流中沒有水，六兄弟中沒有姐妹?！?br> 〔答〕 佛陀與圣者們在欲界、色界與無色界等三界中生活，由于他們已排除所有污染（煩惱）， 可說已耗盡作為世俗人所需的燃料或木柴，因此，對他們來說，已無燃料或木柴了。 世俗人的內(nèi)心經(jīng)常執(zhí)取六塵，持續(xù)不斷有如河流流水；可是，在佛陀及圣者們的心中 已無這類流水了；這就是「寬闊的河流中沒有水」的意思。 雖然佛陀與圣者們皆有六根，但他們都不會沉迷于六塵的，那就是「六兄弟中沒有姐 妹」的意思。 ?。ㄗⅲ毫鶋m是指色、聲、香、味、觸、法。六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。） 〔問〕 大師！以下的謎語又如何，請告訴我們？ 「還未坐下腳已伸直，還未破曉黎明已到，還未煮飯米已煮熟， 米還在煮人已吃下，布還在織裙已造好，裙還在縫已穿在身?！?br> 〔答〕 它們都是指思想（Vitakka）之快速與善變。 〔問〕 傳說正等覺的佛陀可以幫助 阿僧祇（Asa?kheyya） 克若爾（Crores）與 萬人 達(dá)致涅盤，如果屬實，那么眾生的數(shù)量會否減少？ （注：阿僧祇，一個極之大的數(shù)字單位，相當(dāng)于 后加 個?？巳魻?，是印度、 巴基斯坦等國獨特的計量單位。一個克若爾等于一千萬。） 〔答〕 答案可以是，也可以不是。 〔問〕 大師！請問你這么說是什么意思？ 〔答〕 當(dāng)我說「會有減少」時，那意思就好比說，在你的屋子中如果有十個人，若有五個人 離開了，結(jié)果屋子里的人數(shù)就會減少一樣。當(dāng)我說「沒有減少」時，我是指，在勝義 諦或真諦中，心、心所、色身與涅盤等四種勝義法（究竟法）仍是保持不變的。 〔有關(guān)阿毗達(dá)摩（Abhidhamma）的討論至此完畢〕 〔問〕 當(dāng)比丘傷害自己，令自己流血，他是否已犯戒了？ 〔答〕 是的，他已犯戒。 〔問〕 我知道在佛陀時代，有一位比丘自割喉嚨，他在痛苦之中證得阿羅漢后便死去了，那 比丘是在犯戒后證得阿羅漢嗎？ 〔答〕 他有證得阿羅漢，但他并沒有犯戒。 〔問〕 現(xiàn)代的比丘若傷害自己，令自己流血，他算是犯了戒的。那位比丘為什么可以豁免？ 〔答〕 那位比丘可以豁免。讓我打個比喻來解釋，例如，當(dāng)你沒有為自己的對象定下規(guī)則， 沒有向人宣說：「不準(zhǔn)任何人擅自取走」，假如我在你定下規(guī)則之前把它取走了，我 有犯錯嗎？ 〔沒有，大師！〕 如果我在你定下規(guī)則之后取走它呢？ 〔那么，大師！你便有錯了?！?br> 這與那證得阿羅漢的比丘情況一樣，他并沒有犯戒。 〔是的，大師！我明白了?！?br> 〔有關(guān)戒律（Vinaya）的討論至此完畢〕 〔問〕 大師！請容許我問一個問題，在長部（Dīgha Nikaya）內(nèi)之大品經(jīng)文（Mahā Vagga Pā?i） 中，我們讀到有關(guān)佛陀的舍利（relics）是被婆羅門東林（Brahma?a Do?a）所分配的， 而那經(jīng)文據(jù)說是由佛陀所說的，究竟舍利的分配是發(fā)生在佛陀入滅前，還是在佛陀入 滅后？或者是由誰去分配那些舍利的？ 〔答〕 是誰說「如是我聞」的？ 〔非常好！我明白了！〕 〔有關(guān)經(jīng)文（Suttana）的討論至此完畢〕 〔問〕 大師！可否告訴我們有關(guān)比丘應(yīng)了解的五法？ 〔答〕 它們是： () 比丘應(yīng)了解自己的志向或抱負(fù)（aspiration）。 () 他應(yīng)了解自己的活動范圍（sphere of activity）。 () 他應(yīng)了解自己的堅持（upholding）。 () 他應(yīng)了解要不斷修習(xí)自心（the constant exercise of his mind）。 () 他應(yīng)了解自己要達(dá)到的終極目標(biāo)（Culmination）。 在這里， () 志向或抱負(fù)是指：比丘要立志獲得心境安寧（Peace）。 () 活動范圍是指：他要致力求取智慧（Pa???。?br> () 堅持是指：他要堅持維護(hù)戒、定、慧三學(xué)。 () 不斷修習(xí)自心是指：他要不放逸地令自心保持知足、擺脫欲望（與擔(dān)憂等）。 () 終極目標(biāo)是指：他最終要達(dá)到的涅盤。 上述的五法就是比丘所應(yīng)了解的。 |
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