黎 鳴

由于拜權(quán)主義和拜金主義的瘋狂，全世界的人們，特別是年輕的人們，全都感受到了心靈的狂躁不安。特別是在中國，無論“拜權(quán)主義”、“拜金主義”之風(fēng)，全都處于全世界的最巔峰狀態(tài)，而中國人自身“文化”的文明程度，卻又偏偏處于世界的最谷底，這是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期以來所崇尚的“孔儒文化”，原本就是一個(gè)只有現(xiàn)實(shí)的“具象”利益，而根本就不講任何先驗(yàn)“抽象”（真理）和超驗(yàn)“理想”（真誠）的人生價(jià)值的極端錯(cuò)誤的“偽文化”、“假文化”、“爛文化”。這造成了中國人當(dāng)下所面臨的嚴(yán)重的文化困境，實(shí)際上是處于全人類最不堪的狀態(tài)。我所提出的“滅孔興老立人”，正是中國人眼下最恰逢其時(shí)的跨越新世紀(jì)的重要方略。這不僅是挽救中國人自身當(dāng)今困境的重要方略，同時(shí)也是幫助全人類跨越新世紀(jì)的重要方略。關(guān)于這后一點(diǎn)，請(qǐng)大家注意我在十年前就曾經(jīng)做出過的一個(gè)結(jié)論：《西方哲學(xué)死了！》（此書已由中國工人出版社于２００３年出版）。

問題的關(guān)鍵在哪里？在于老子《道德經(jīng)》的思想體系，事實(shí)上即是跨越了全人類新世紀(jì)的一個(gè)世界上最偉大的思想理論體系。老子的思想不僅是指導(dǎo)當(dāng)下中國人情境的偉大的精神指南，也是指導(dǎo)全人類的當(dāng)下情境的偉大的精神指南。誠如我在文章標(biāo)題之中所指出的，老子的《道德經(jīng)》是全人類的《全息心靈經(jīng)》。是幫助當(dāng)今所有人類走出繁雜事務(wù)困擾的巨大焦慮心境的一道奇妙的“荒漠甘泉”。

當(dāng)今之世，人類的哲學(xué)，心理學(xué)，倫理學(xué)，然后包括人類全部的社會(huì)科學(xué)，乃至自然科學(xué)，全都將面臨著一場(chǎng)純粹理論性的完全更新?lián)Q代的重大內(nèi)涵的“革命”。為什么？因?yàn)楫?dāng)下人類的思維“邏輯學(xué)”全都是二元邏輯的片面的學(xué)說，無論是過去的形式邏輯學(xué)，還是近世的數(shù)理邏輯學(xué)，全都是如此。關(guān)于二元邏輯理論的弊病，哥德爾的不完全性定理，實(shí)際上已經(jīng)做出了最徹底的揭示。想要解決這個(gè)問題的最重要的武器，只能到老子的《道德經(jīng)》之中去尋找。為什么？因?yàn)橹挥欣献拥摹兜赖陆?jīng)》對(duì)于人類走出“片面邏輯理論”困境的“全息邏輯學(xué)”，做出了最完備、最系統(tǒng)、最綜合的論述。而與此同時(shí)，也即解決了人類的“全息心理學(xué)”的問題。今天講的即是關(guān)于老子的涉及“全息心理學(xué)”的“全息心靈經(jīng)”的問題。

一切關(guān)于“全息”的問題，全都是“三元論”的問題。誠如西方最偉大的哲學(xué)家康德所曾經(jīng)說過的，“三就是全”；而中國的老子則說得更好：“三生萬物”。然而為什么就一定是“三”，而且“三”究竟又是指的什么？其實(shí)，處于自然狀態(tài)之中的宇宙、物質(zhì)、生命，以及人類自身的存在、運(yùn)動(dòng)和變化，實(shí)際上早就已經(jīng)揭示出了大量的關(guān)于“三”的重大的奧秘啊。而對(duì)于這一切，做出了最好的分析、歸納和綜合的人，正就是中國人中偉大的老子。老子以他的最切近自然并從而更道法自然的心靈，事實(shí)上早在兩千多年之前就已經(jīng)宣告了這一切，他比康德，比所有西方的哲學(xué)家不僅古老，而且還更“先進(jìn)”，還更“超越”，正是因此，中國人中的老子，其實(shí)應(yīng)該是屬于今天２１世紀(jì)時(shí)代中的“超人”。他不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他自身的時(shí)代，更同時(shí)還超越了全人類的近現(xiàn)代。

老子的重要性即在于，他以“三生萬物”的“全息邏輯”的偉大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，空前地創(chuàng)造了他自己的偉大的“全息的”思想體系，并一以貫之地形成了通貫“全息物理”、“全息倫理”和“全息心理”的偉大的全息的理論系統(tǒng)。我可以非?？隙ǖ馗嬖V所有人類，老子的偉大的全息理論系統(tǒng)，將可以深刻地運(yùn)用于重新改造迄今為止的所有一切人類的物理、倫理和心理的理論，并使之最終全面地統(tǒng)合于“全息邏輯”的巨大的理論系統(tǒng)之中。這才是比之愛因斯坦的大統(tǒng)一理論的理想還要更重要得多的真正超大統(tǒng)一的偉大的理論性的創(chuàng)造啊。

單個(gè)地看，每一個(gè)理論的體系都將是一個(gè)精妙的魔方系統(tǒng)，無論物理理論的體系、倫理理論的體系還是心理理論的體系，它們?nèi)际且粋€(gè)自身獨(dú)立存在的精妙的魔方系統(tǒng)，然而，物理、倫理和心理三者合成的理論體系又將繼續(xù)統(tǒng)一地形成一個(gè)更巨大的精妙絕倫的魔方系統(tǒng)。這正就是老子對(duì)于全人類的“全息邏輯”系統(tǒng)研究所作出的真正最偉大的理論貢獻(xiàn)。

我今天所講的還只不過是表現(xiàn)于人類精神方面的“全息心靈經(jīng)”的部分。為什么說老子的《道德經(jīng)》是人類的“全息心靈經(jīng)”？那是因?yàn)槔献铀v述的稱作“寶”的偉大的工具系統(tǒng)，對(duì)于人類的心靈狀態(tài)具有著非常直接的巨大的調(diào)節(jié)性的功能。

老子關(guān)于“三寶”的論述是：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢偽天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢偽天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！?/span>（《道德經(jīng)》第六十七章）

大家可能注意到，對(duì)于通行的《道德經(jīng)》本，我這里改動(dòng)了一個(gè)字，即原本的“不敢為天下先”，我改成了“不敢偽天下先”。這個(gè)“改動(dòng)”是絕對(duì)必要的，一字之差，天壤之別。我還必須告訴大家，老子絕對(duì)不是講“無為”的人，而卻絕對(duì)是講“無偽”的人。正是因此，老子的“真”是“全真”，更有以“道德真君”稱老子的中國后世“道教”的俗傳。

我可以告訴大家，老子在這里所提到的“三寶”，應(yīng)該是迄今為止最完備最全息的關(guān)于人類生活、工作、研究、言論、行為、思考的“工具論”、“方法論”、“心靈活化論”，西方人今天所研究的“積極心理學(xué)”、“人生幸福論”，其中的最關(guān)鍵的“奧秘”，實(shí)際上全都早就已經(jīng)蘊(yùn)涵于老子的這個(gè)偉大的“三寶”之中。何為“寶”？“寶”既是最有價(jià)值的工具，也是最有價(jià)值的武器，更是最有價(jià)值的保持人生健康、有為、快樂、幸福的偉大的“法寶”。

“慈”在心，“儉”在手（包括身），“不敢偽”在口，一個(gè)人如果始終都能夠保持他（她）的口能言真，手能行善，心能思美的人，那么他（她）就將一定會(huì)是一個(gè)能夠時(shí)時(shí)、處處常葆青春魅力的真正的“成功人士”。

最后，我必須提醒大家，無論老子說的心慈，手（身）儉，口不偽，其后都具有同一顆人們所擁有的大腦，正是這顆大腦的“玄同”，真正決定了所有人類的永遠(yuǎn)未來的文明進(jìn)取的命運(yùn)。也正是在這個(gè)意義上，老子的《道德經(jīng)》，確實(shí)是非常非常偉大的全人類的“全息心靈經(jīng)”啊。（2013,7,9.）