歷史上形形色色的“高考”

面試和政治素養(yǎng)

春秋戰(zhàn)國時的考試主要是面試，國君是面試官?！睹献印酚涗浟嗣献颖救巳ジ鲊夜ぷ鞯娜^程，他靠跟各國國君聊天的方式引起注意，希望能夠得到重用。

法家的代表人物商鞅去秦國求職，面試了三次，前兩次談的都是社會和諧、個人幸福的大道理，國君打起了盹，第三次商鞅談起了法家無情無義的鐵腕學說才告通過。

統(tǒng)一后的帝國時代選拔人才標準大為不同了。秦朝以戰(zhàn)功論，就是以人頭數(shù)來選拔人才。漢朝的官員主要是靠地方推選，要求品行好，即所謂孝廉，漢朝以儒學為尊，一個年輕人孝順，就是政治過硬的表現(xiàn)。

文學青年的黃金時代

科舉制誕生于隋朝初年，中國人的幸福觀就此改變。上古時期的圣賢給中國人勾畫的美好生活，無非是六十可以衣帛、七十可以吃肉。到隋唐年間，人們追求的是“一門四進士”“五子登科”“狀元及第”“文曲下凡”。

文學青年的黃金時代在宋代，進士們的前途更遠大，考好了得到重用不說，長得英俊的還可能成為駙馬。

王安石對這種選拔風雅人的考試很不滿意，他當政期間，一度把科舉考試改成執(zhí)政能力的考試，這讓“才子們”憤慨不已。他們不明白那些經(jīng)濟政治類的“申論”如何能表現(xiàn)出讀書人的氣質(zhì)。在大家一致反對之下，王安石后來被貶，考文學的方式又被恢復起來。讀書人和科舉考試的受尊重程度，在宋朝達到了頂峰。

科舉制走向衰敗

科考在元朝進入一個低潮期：開科取士的傳統(tǒng)基本上被取消，讀書人流落民間。當時給人分階層：九儒十丐，讀書的只比要飯的強一點。

形勢在明朝得到了改觀。明朝的科舉甚至出現(xiàn)了王陽明、于謙和史可法這樣善于帶兵的進士。但這種科舉制度已經(jīng)出現(xiàn)了一種暮氣：中國的青年人除了做官外難以有別的有出息的職業(yè)，除了科舉考試別無選擇。