閩南古民居,秦筒簪花,漢瓦垂珠,尤其是那像燕尾一般的屋脊曳光煥彩,獨領風騷。

    燕尾脊是閩南傳統(tǒng)建筑中最常使用的建筑形式，它由正脊做成曲線的形狀，兩端往上翹起，類似上弦月形，而在尾端分叉為二，就像是燕子的尾巴一樣，所以稱為燕尾脊。

    燕尾脊作為閩南建筑最為精致和重要的細節(jié)已然成為夢里僑鄉(xiāng)的一抹剪影，深深印刻在人們心中。 

    斑斕美麗的燕尾脊

    流暢的曲線飛揚挺拔，輕巧、俊逸的燕尾剪出了歲月的流光。紅的、綠的、精致細膩的各種裝飾，飛龍彩鳳一躍脊上，合著七彩的云紋裝飾，這般傳神動人，著實叫人驚嘆閩南人的鬼斧神工。

    按照閩南民間的說法，燕尾脊只有舉人以上的官宅才可使用，但實際上并非如此，泉州地區(qū)民居使用燕尾脊的現(xiàn)象十分普遍?！半S著習俗的流傳，時間長了，人們對習俗的奉行也漸漸發(fā)生了變化，只要有經(jīng)濟基礎都照蓋不誤。”對閩南文化頗有研究的網(wǎng)友“印象石獅”如此解釋。不但如此，人們還用不同的云紋、神獸裝飾燕尾脊，代表不同的寓意，一般為蝙蝠、夔龍拱璧，獅首及圖像人物。

    記者查閱了市博物館相關資料后發(fā)現(xiàn)，普通民居一般是用云紋裝飾燕尾脊，有錢人家則會裝上些裝飾性的神獸作為鎮(zhèn)宅之用，而寺廟的話則多采用色彩絢麗的瓷貼，用五顏六色的瓷片貼成龍或其他神獸的樣子來做燕尾脊的裝飾。

    正是人們這些美好的祈愿讓燕尾脊更加美麗動人，成為閩南鄉(xiāng)間一道亮麗的風景。殊不知“燕尾脊”也有一定實用價值，即尖端放電。所以雷雨季節(jié)，閩南的古大厝常因有“燕尾脊”的緣故，而使居民少受傷害。

    歷史源流——賜汝一府皇宮起

    漫步于閩南鄉(xiāng)間，紅磚古厝錯落有致，流光多彩的燕尾脊參差交錯，一幢接一幢，像極了一座座宮殿，所以，人們又稱這樣的建筑為“皇宮體”。但為何閩南一帶會有“皇宮體”的建筑？這還得從“賜汝一府皇宮起”的傳說談起。

    相傳唐昭宗光化年間，惠安縣黃田工部侍郎黃納裕的侄女黃小厥，有幸被閩王王審知選入宮中，因其才貌雙全后來又被立為王妃。

    有一天下著大雨，閩王在端明殿批閱了一大堆奏章之后，回到后宮，看見愛妃坐在窗前流淚，便問道：“愛妃，你住在宮里，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味，還有什么不稱心的呢？”

    黃王妃回答說，“我想家！親人們身居茅屋，又地處濱海，遇到大雨加上大風，經(jīng)常是茅飛屋塌，苦不堪言。如今這樣大的雨，一家人不知遭受多少罪呢！”閩王憐惜她牽掛親人之情，答道：“愛妃不用煩惱，寡人賜你府上建皇宮式的房屋吧！”

    黃王妃聽罷，眼睛一亮，立即跪下謝恩，隨后對傳旨太監(jiān)說道：“陛下賜我府可建皇宮式的房屋，你速去傳旨?！遍}王說的“你府上”是單指王妃的家，這時她說成“我府”是故意含混其義，讓太監(jiān)誤以為是指整個泉州府，以造福家鄉(xiāng)。于是整個泉州府，特別是達官、豪紳、富商和華僑，甚至普通百姓人家，紛紛仿效王府的樣子造起了房子，這種房屋形似殿宇，富麗堂皇，既有天井相隔，又有回廊連接，更有燕尾脊直指天空，雍容穩(wěn)實，氣勢宏大。

    昨日記憶——家鄉(xiāng)的一抹剪影

    直到今天，在閩南的農(nóng)村或城里的老街巷，都還可以見到這種皇宮體的建筑，燕尾脊也成了閩南傳統(tǒng)建筑風格的一種象征。而它微微叉開的尾部就像燕子歸巢時的形態(tài)，這才有了另一個名字——“雙燕歸脊”。

    “屋脊的形制，將父母盼兒歸的親情，演繹得淋漓盡致?！惫琶窬游幕芯繉W者駱中釗教授曾如此評價，“雙燕歸脊”的屋頂設計，其凌空疾返所形成的獨特曲線，如同遠在他鄉(xiāng)的親人歸心似箭的思鄉(xiāng)之情。

    燕子須歸巢，人也要落葉歸根，石獅作為著名的僑鄉(xiāng)，有千千萬萬的游子漂泊在外，在這些老華僑的心中，燕尾脊便是家鄉(xiāng)的一抹剪影，飽含著兒時的記憶、親人的牽掛，以及那熟悉的鄉(xiāng)音。不少閩南的華僑還將燕尾脊這種建筑風格帶到了國外，在國外有不少廟宇都使用了燕尾脊，如菲律賓等地的城隍廟、王爺廟。

    采訪中記者還了解到,一些老華僑致富后回國修葺故居,總要將高聳的“燕尾脊”,裝飾得流光溢彩、富麗堂皇。王師傅就曾幫下宅村一位華僑的古厝修過燕尾脊，“當時那位老華僑要求我們一定要把燕尾脊修好，材料什么的也是準備最好的?！蓖鯉煾祷貞浾f，單是幾個鎮(zhèn)宅神獸的造型就改了幾次，色彩的選擇也是由老華僑親自確認的。 


    今日現(xiàn)狀——燕尾脊的新形式

    有閩南建筑博物館之美譽的南安蔡氏古民居于近日展開修繕，“雙燕歸脊”的厝脊是這些古大厝的典型標志，也成為修繕的重點部位，但不少專家學者卻認為這些經(jīng)過修繕的燕尾脊工藝不過關，曲線不夠流暢，少了原本燕尾脊凌空疾返的曲線感，令人嘆惋。

    “以前，剪瓷碗主要用的是惠安打制的剪鉗，因為現(xiàn)在從事堆剪工藝的人不多，如今，惠安已不再有人打制這類剪鉗了?！蓖鯉煾嫡f，現(xiàn)在的年輕人都不喜歡做這樣的工作，閩南古建筑的堆剪師也就越來越難找了，傳統(tǒng)工藝出現(xiàn)斷層，古民居想要修舊如舊是很難的事情。

    然而燕尾脊卻以新的姿態(tài)出現(xiàn)在我們眼前，廈門北站、泉州的電話亭、廈門大學漳州校區(qū)的嘉庚式建筑等，不少現(xiàn)代建筑融入了燕尾脊的建筑形式，傳統(tǒng)與時尚的大膽融合為這些現(xiàn)代建筑物增添了不少魅力，我們看到的是閩南歷史與文化的千年底蘊，我們感受到的是情感與心靈的悄然升華。

    沿海的廟宇、村中的古厝、路邊的祠堂、斑駁的民居，高高翹起的燕尾訴說著昨日的故事；拔地而起的高樓、展示閩南風情的動畫、復古的學堂、懷舊的印花T恤，隨處可見的燕尾見證著今日的傳奇。它并不會就此消失，它的美要讓更多人知道。

“鴟吻”“龍吻”“燕尾脊”

作者：墨斗

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古建筑在秦漢時代便有鳳凰和朱雀作為屋脊的裝飾。降及東漢時期，便出現(xiàn)了“鴟尾”。此種建設裝飾風俗，至南北朝十分流行。考究其淵源，乃來自印度佛經(jīng)中的“摩羯魚”，后經(jīng)方土巫術的演變，成為一種屋脊的裝飾物。據(jù)說此魚有鰭足，能夠噴水，佛經(jīng)上原用作雨神座下之飾物。又據(jù)北宋《青廂雜談》記載：“海有魚似鴟，用以噴浪降雨。漢相梁臺災，越巫上厭勝，起建章宮設鴟魚之象于屋脊以厭火災，即今世之鴟吻是也?！笨芍獫h代已用鴟魚裝飾屋脊，以作為祛火消災之象征物。直至今日，晉江一些大型宮廟、祠堂的屋脊和斜脊上面，還有泥灰雕塑的鴟吻留存。
到了元代，正脊之上，又用“龍吻”代替鴟吻。因中國傳統(tǒng)觀念歷來以龍為雨神，行云布雨，防治火災，作為屋脊的裝飾更加符合傳統(tǒng)觀念和民俗心態(tài)。所以“龍吻”始于元代，盛行于明清。留存下來的古宮廟，常見靠近燕尾翹脊處有兩個“龍吻”分立屋脊兩邊，更顯得雄壯巍峨。
近代以來，晉江一帶宮廟改用“蟠龍”裝飾屋脊。明顯是從“龍吻”演變過來。屋脊兩端，各有一龍，兩者相向，睜眼張須，氣勢雄偉。又于屋脊正中，裝飾一粒寶珠、且襯以光圈，構成“雙龍戲珠”或“雙龍搶珠”的態(tài)勢，“蟠龍”周身又嵌以五色瓷片，在陽光照射下，熠熠發(fā)光，為整座宮殿建筑增添無比壯麗與輝煌。由于有了龍的裝飾，這種屋脊便被稱為“龍厝脊”。
龍的裝飾只有宮廟使用。至于祠堂，也只有皇族世胄如劉、李、趙、朱等姓才可以使用。
晉江宮廟建筑，“龍飾”之外，又配以燕尾式的翹脊。只要是古體大厝，就有這種“燕尾脊”。這種高屋建瓴燕尾脊的民居古大厝，乃因晉江的燒灰村于唐代出了一個蕭妃(后封貞獻皇后、貞獻皇太后)，所以享有著“賜汝府皇宮起”的皇恩，但絕對不能增加“龍吻”等裝飾，否則仍然有僭越之罪?！把辔布埂币灿幸欢▽嵱脙r值，即尖端放電。所以雷雨季節(jié)，民居古大厝常因“燕尾脊”而使居民少受傷害。