楊公【通天竅】理氣盤：陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路來(lái)相通。
   此盤乃唐朝國(guó)師楊筠松，道號(hào)救貧先生楊公所創(chuàng)，只用于尋龍定穴立宅安墳，開(kāi)門立向，消砂納水，穿山七十二龍，透地六十龍，天道運(yùn)行，擇日評(píng)日，占星卜卦的使用工具，縱橫華夏大地，拯救貧苦大眾，造富貴于天地之間，畢生的杰作為炎黃子孫留下了不朽的民族文化遺產(chǎn)，歷代后賢推崇備至，奉若神明，尊稱為乾坤盤、風(fēng)水陰陽(yáng)盤、救貧天書(shū)，其作用千變?nèi)f化、包羅萬(wàn)象、妙在其中，運(yùn)作得當(dāng)發(fā)福于眼眉之間。其內(nèi)盤表示龍的運(yùn)行軌跡,以及確定龍來(lái)自三吉六秀何字,外盤主要用于消砂納水,擇吉評(píng)日。入山觀水口，先看水口歸何字，來(lái)判斷是何局之龍，只立正生向，正旺向，正養(yǎng)向，正墓向，化龍死為生自生向，化龍絕為旺自旺向。(其中化龍死為生自生向)，(化龍絕為旺自旺向?yàn)樽兙?span>).乃楊公陰陽(yáng)風(fēng)水的獨(dú)創(chuàng)發(fā)明：向上起長(zhǎng)生,帝旺.補(bǔ)遺了前賢之不足。請(qǐng)科學(xué)性的批判閱讀。

四局水口定律：陰陽(yáng)四局辰戌丑未四墓庫(kù)曰：地戶。又曰：水口。凡天造地設(shè)的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向。每局均6山12向x4=48向局。
    提示：此乃楊公入山四局格定水口之法。四墓四局察審水立穴定向的基本方針。楊公曰：入山看水口。便知金龍動(dòng)不動(dòng)。其義為四墓四局以水口地戶定龍的生旺及水的生旺。以水口定長(zhǎng)生謂此也。向上起長(zhǎng)生帝旺為楊公絕世之學(xué)。承傳了郭仙的乾坤艮巽甲庚壬丙。八山的內(nèi)涵。完善了八山四局的陰陽(yáng)論術(shù)。推崇自生自旺八山的精靈神物。四維八神之龍乃天然所生。龍力雄而猛。效應(yīng)好。符合易經(jīng)八卦八龍之學(xué)說(shuō)。歷代人都認(rèn)為很簡(jiǎn)單。里面可是包羅萬(wàn)象呀。四局四墓之內(nèi)。龍凡養(yǎng)、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。

陰陽(yáng)老少只八穴簡(jiǎn)明表：即乾坤艮巽，甲庚壬丙（四維八方力驚人?。?span>
老陽(yáng)穴：乾山巽向，水歸乙?guī)欤?span>  — 乾 — 水局自生 — （坐西北向東南）
老陰穴：坤山艮向，水歸癸庫(kù)；  — 坤 — 金局自生 — （坐西南向東北）
太陽(yáng)穴：卯山酉向，水歸辛庫(kù)；  — 甲 — 火局自旺 — （坐正東向正西）
太陰穴：巽山乾向，水歸辛庫(kù)；  — 巽 — 火局自生 — （坐東南向西北）
中陽(yáng)穴：壬山丙向，水歸丁庫(kù)；  — 壬 — 木局自旺 — （坐正北向正南）
中陰穴：丙山壬向，水歸癸庫(kù)；  — 丙 — 金局自旺 — （坐正南向正北）
少陽(yáng)穴：艮山坤向，水歸丁庫(kù)；  — 艮 — 木局自生 — （坐東北向西南）
少陰穴：酉山卯向，水歸乙?guī)欤?span>  — 庚 — 水局自旺 — （坐正西向正東）
丁龍金局龍水理氣配合立向之圖,向向發(fā)福，富貴綿綿，人丁興旺

丁龍金局龍水理氣配合立向之圖-1旺去迎生正生向.j

丁龍金局龍水理氣配合立向之圖-2生來(lái)會(huì)旺正旺向

                丁龍金局龍水理氣配合立向之圖-3正養(yǎng)向 

丁龍金局龍水理氣配合立向之圖-4正墓向

丁龍金局龍水理氣配合立向之圖-5化死為生自生向

丁龍金局龍水理氣配合立向之圖-6化絕為旺自旺向

癸龍木局龍水理氣配合立向之圖,向向發(fā)福，富貴綿綿，人丁興旺

癸龍木局龍水理氣配合立向之圖-1旺去迎生正生向

癸龍木局龍水理氣配合立向之圖-2生來(lái)會(huì)旺正旺向.jpg

癸龍木局龍水理氣配合立向之圖-3正養(yǎng)向、

癸龍木局龍水理氣配合立向之圖-4正墓向、

癸龍木局龍水理氣配合立向之圖-5化死為生自生向-艮寅少陽(yáng)穴

癸龍木局龍水理氣配合立向之圖-6化絕為旺自旺向-壬子中陽(yáng)穴.

賴公消砂訣（二十八宿為坐山以人盤消砂）

賴公消砂訣是"甲丙庚壬、子午卯酉屬火，辰戌丑未屬金，乾坤艮巽屬木，乙辛丁癸屬土，寅申巳亥屬水

二十八星宿五行    

角奎井斗原屬木，軫壁箕參是水神。

氏女胃柳土之位，亢牛鬼婁是金神。

翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情。

房虛昂星四君火，張心危畢相火論。

撥砂生克法歌訣

砂法別來(lái)有五種，生旺奴殺泄當(dāng)明。

克我煞見(jiàn)則禍絕，我生泄氣漸飄零。

我克奴砂為財(cái)帛，居官得祿而和平。

比和為旺財(cái)丁足，生我之星名食神。

食神毓秀出科甲，若作龍身更顯榮。

生不在問(wèn)止及旺，兩旺高明過(guò)一生。

如此理氣名宿度，用以撥砂尖上論。

風(fēng)水羅盤注解

三合羅盤：本門三合羅庚與市面上的三合羅庚不同、市面上約三合羅庚是由多代人添加而成，本門三合羅庚是由本門獨(dú)傳，一直保留至今都未經(jīng)任何

修改和添加。保留著開(kāi)山祖師所傳的原貌，由多種訣法合併而成，所以稱勾三合歲庚。

第一層，二層：先天八卦與後天八卦互相顛倒互用。即先天見(jiàn)後天與後天見(jiàn)先天，陰與陽(yáng)，陽(yáng)與陰，互用之，如龍的先天來(lái)龍後天結(jié)穴，與後天來(lái)龍結(jié)先天穴。即先天離龍從東方來(lái)，轉(zhuǎn)坐後天離結(jié)穴，與後天高方來(lái)龍，結(jié)先天離方穴，此為穴法之用，餘訪此。先天穴與後天來(lái)水，與後天坎穴見(jiàn)先天來(lái)水，如先天坎穴見(jiàn)後天坎方來(lái)水與後天穴見(jiàn)先天坎水，此為變局之陰陽(yáng)相配用，知先天與後天之變用之顛倒，來(lái)龍配坐山，坐山配來(lái)水，印明地理之來(lái)源，變化後用，風(fēng)水之理都在一雙八卦之中．

   第三層：鬥密零神借官水法玄空水法，當(dāng)咝塹尼嵋晃皇橇閔瘢即一叨榱閔瘢Y步到二為零神上穴主速發(fā)富，但有的當(dāng)前沒(méi)有就要到旁邊去借，例如七擼由午向。子山午向，現(xiàn)七吡閔駷榘稅祝印重九步或九百步不見(jiàn)水即零神水不上堂，如見(jiàn)坤方有水即可借用，飛星四到坤方。 見(jiàn)坤方有水即可借用，飛星四到坤方，以四綠入中，八白飛星到向．此可借坤方水為用，也有零神水上堂之效果，但只能用一擼出遠(yuǎn)不貴，餘仿此。

  第四層：二十四山顛倒火坑珠寶訣

鬥秘法以坐山陰陽(yáng)五行起順逆，陽(yáng)用順布陰用逆飛。坐山屬陽(yáng)順布飛星．屬陰逆布飛星，鬥秘法以旺神逆來(lái)為進(jìn)主大吉，哀神逆來(lái)即兇到，但順去印也旺，但旺神流去即主邤。哉衽c零種為當(dāng)旺，以六，五過(guò)去者為衰神，如反用即主兇，此訣的用法是以穴前，的流水而斷．穴前面的流水主要有兩種。一種是從穴前順流出去的，另一種是逆水來(lái)朝，以坐山屬陰的配逆來(lái)水者――為旺種進(jìn)大吉，屬陰的坐山配順?biāo)鞒鰹橥窳髌浦魍?，坐山屬?yáng)的配順?biāo)鞒鰹榘窳魅?，主吉，恒坐山屬?yáng)的配逆水來(lái)朝為兇神即至，此為顛倒五行鬥秘訣，如下例，現(xiàn)七遠(yuǎn)，坐子山午向： 

第五層：    

此層是排龍?jiān)E的內(nèi)容，因本門排龍?jiān)E早就流失．但考證從古著中也有很近似的內(nèi)季、與元板子傳蔣大鴻先生的挨星訣，也差不多，很可能也是同一流源的，把這層完整供出來(lái)，是為有志風(fēng)水的朋友，考證風(fēng)水的根源時(shí)作參考的根據(jù)。據(jù)我多年的驗(yàn)證，現(xiàn)在己有了一點(diǎn)眉目，但也未能全通，主要是根據(jù)來(lái)龍的轉(zhuǎn)向配來(lái)水的轉(zhuǎn)向，絕大多數(shù)的有名山墳都合此訣，這可由大家去考證。

第六層：鎮(zhèn)山訣法

第七層：二十四山先天伏位訣

二十四山每一山伏一位六素，財(cái)、官、子、兄、父．這一先天六親對(duì)這一坐山有一定當(dāng)J=]作用力，幫助斷一些簡(jiǎn)單的風(fēng)水有一定的參考價(jià)值，但來(lái)歷出芻何處，我也不得而知，可能出自六十四卦，如想考證來(lái)原的朋友可從這方面入手。

第八層：二十四山定位

    羅庚，言傳主用十二地支，後祖師添加八幹四維而成二十四山。二十匹山陰陽(yáng)屬性分正五行陰陽(yáng)與鬥密陰陽(yáng)屬性兩種，正五行陰陽(yáng)即玄關(guān)訣法的羅庚所例的陰陽(yáng)屬性，與三合羅庚，黑字的為陽(yáng)，其餘的為陰，二十四山是羅庚的中心點(diǎn)，用來(lái)量山的主要依據(jù)。

第九層：流年十二太歲值方

    這一層是十二地支每年所到的方位，子年太歲到子方，斷流年時(shí)就看子方的物應(yīng)，應(yīng)吉斷吉，應(yīng)兇即沆年兇，是以嘵耘浜蠟橛玫模話闃軄?lái)斷疥的凶言ｒ地貌是不斷變凰一此山區(qū)的地方地貌很少變化外，其餘如城市則是三年一小變十年一大變、用來(lái)推訴過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)水不一定準(zhǔn)，但用來(lái)斷近幾年的風(fēng)水是不可缺少約依據(jù)。

第十層：六十甲子分金

    分金之法：主要是風(fēng)水中的一種平衡，一種扶補(bǔ)的用法，弱者用扶補(bǔ)，也是風(fēng)水幸的房份平衡法，用生入比和為旺補(bǔ)，克入克出為傷房份、生出主離鄉(xiāng)，也是一種操縱房份的方法。  

第十一層：玄關(guān)訣    

主要是定出玄關(guān)位．，配成甲子法四十八局與先天八卦、後天八卦以及八幹四維互例成二十四局，合為七十二局的玄關(guān)訣。

二十四山先天伏位

二十四山伏位元是根據(jù)六爻的財(cái)，官、子、父、兄來(lái)推斷，分一個(gè)坐山各伏一位，用來(lái)判斷陰宅和陽(yáng)宅的吉兇，是斷風(fēng)永的一步斷法，主要應(yīng)用在較為複雜的地方作推斷。   

壬山伏子    醜山伏父

子山伏兄    艮山伏子

癸山伏財(cái)    寅山伏兄

甲山伏兄    辰山伏父

卯山伏財(cái)    巽山伏父

乙山伏父    巴山伏予

丙山伏官    未山伏父

午山伏兄    坤山伏子

丁山伏父    申山伏父

庚山伏財(cái)    成山伏兄

酉山伏父    乾山伏父

辛山伏官    亥山伏兄

子孫：吉時(shí)，後代昌盛，財(cái)源好，但做官少。    兇時(shí)，父母短壽：

兄弟：吉時(shí)，人口眾多，人強(qiáng)，有利於做官。    兇時(shí)，貧窮，口舌是非多；

妻財(cái)：吉時(shí)，財(cái)源好，老婆多。               兇時(shí)，子息稀少,體弱多?。?/span>

    父母：吉時(shí)，是文昌地，利文學(xué)，做官。    兇時(shí)，是辛勞地；

    官鬼：丙山與辛山是伏官鬼，絕大多數(shù)是兇的，吉的極少，大多是災(zāi)害或疾病等鬼怪事，我們給別人開(kāi)地建屋或做山墳時(shí)，勿立這兩個(gè)坐山的向?yàn)楹谩?/span>

    例一：2000年，和一位朋友交談時(shí)，談到他在工作的酒樓，是新會(huì)市的寶恒山，是坐辛向乙時(shí)，叫我斷一下風(fēng)水如何，正要畫(huà)圖時(shí)，我斷此酒樓有言非，事實(shí)未開(kāi)張就與別人打起官司來(lái)。   

    例二：2000年，劉某請(qǐng)去斷其母親的山墳，此山墳是在一群體的墓地，是亂墳地，年玄關(guān)法斷比較難，我就開(kāi)羅庚量一下山墳是坐醜向來(lái)我即斷其山墳後代是比較辛勞的，求財(cái)難，即斷準(zhǔn)了。在回來(lái)的時(shí)候他又指了一個(gè)山墳叫我斷，是坐癸向丁，我說(shuō)此山墳後代還算有錢，又被說(shuō)中。   

解：因例一辛山是伏官鬼，大多數(shù)來(lái)講這樣的住宅應(yīng)是病痛多或是龍害多，但生意的應(yīng)是官非多或意外事件多．例二，醜山是伏父母，即為辛勞地，癸山是伏財(cái)，應(yīng)財(cái)比較好，但我斷的時(shí)候還參及了石碑的氣色來(lái)斷，癸山墳的氣色較好，如我們?cè)谧錾綁灂r(shí)，有的人也先看幾個(gè)地方，看那個(gè)好就用那個(gè)地方，有時(shí)兩個(gè)地方都差不多，就難以選定，用哪一個(gè)地方好，如一個(gè)是醜山，一個(gè)是癸山，如想求財(cái)為主就用癸山，如想才學(xué)好就用醜山，別看二十四山伏位簡(jiǎn)單，但他的用途非常大，可用來(lái)斷風(fēng)水，也可用來(lái)?yè)竦兀瓦x穴。

 論氣線入穴法

    現(xiàn)在很多人學(xué)風(fēng)水大多從書(shū)本上講理氣，那些實(shí)質(zhì)上的依據(jù)也不知道什麼東西。近來(lái)與很多習(xí)風(fēng)水的易友交談，但講到氣線時(shí)很多人並不知道是什麼，所以再增加氣線一章。氣線也是地理風(fēng)水建築的主要依據(jù)之一，是點(diǎn)穴與擇地不可缺少的基本功。尋找氣線有兩種方法，一種是根據(jù)地理的外形象徵來(lái)尋找，另一種是橫切氣法尋找，如能互相結(jié)合是最佳的方法。

    方法一：氣線分幹氣線與支氣線和小氣線三種。山龍從祖宗山起伏遊來(lái)走動(dòng)的連線幹氣線，再分的支龍遊走的氣線為支氣線，交龍的每一節(jié)入首蓄氣的地方是氣線經(jīng)過(guò)的地方，入首再起一星晨，此星晨再分出的小山脈為小氣線，幹氣線會(huì)結(jié)的地方就是城市．支氣線會(huì)結(jié)的地方為村莊，小氣線會(huì)結(jié)地方是陰宅穴位或住宅，我們一般用的是支氣線與小氣線兩種。小氣線主要是根據(jù)以下幾個(gè)特點(diǎn)來(lái)尋找的．

    (一)最明顯的是在山中的細(xì)小山脈出現(xiàn)周圍平，中間凸起如蛇行走的為氣線，氣線止處，即消失處即可點(diǎn)穴。

    (二)泥土質(zhì)山，如出現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的石脈，此為氣線，到石止時(shí)即可點(diǎn)穴。

    (三)石質(zhì)山，如出明顯的相連的石脈，石脈從大到小，再停止處有土即可點(diǎn)穴，石脈從小到大是餘氣不是氣線．

    (四)一般平囤的山?jīng)]有明顯的凹凸來(lái)找氣線，可從雨天雨水的走向?qū)ふ遥缬晁畠蛇叿珠_(kāi)，中間的為氣線。

    (五)龍的到頭入首處，起一細(xì)小的穴星，此用穿心氣線，如下圖：

注：一般古代的帝王將相等達(dá)宮貴人的墳?zāi)够蜃≌蠖嘤么搜啃臍饩€法點(diǎn)穴，但現(xiàn)在人點(diǎn)穴較為少用。

(六)在平洋地方，也是根據(jù)水的流向，兩水左右分流，左邊的水不過(guò)右邊。右邊不能流過(guò)左邊的，到兩水合流的前方即可點(diǎn)穴。

(七)山中，兩邊土微高，中間微凹的行線，到止處，即可點(diǎn)穴，注意此法誤人多，用時(shí)小心氣線的真候。     

  如有真氣線入穴，此穴必暖，後人必會(huì)獲福。陽(yáng)宅也是同一道理，一個(gè)村莊，建在氣線上的房屋，最能獲福，但陽(yáng)宅的氣線不晷陰宅曲氣線，一般會(huì)結(jié)村莊的氣線是支氣線比結(jié)穴的氣線大，一般都是入地行，外表不易露形，要用橫切氣線法，其實(shí)也根據(jù)地艱氣的原理來(lái)尋找，也是在冬至後最佳，在晚上近子時(shí)的時(shí)候，溫度約在l O度以下較好．在來(lái)龍入首起一星辰後，不知?dú)饩€在那一方位上，先從遠(yuǎn)點(diǎn)的地方走來(lái)，突然感到有一股溫流氣過(guò)處，此為氣線經(jīng)過(guò)的地方。因此時(shí)四周圍比較冷，但有氣線過(guò)的地方是暖的，所以從冷到暖最易感覺(jué)到，如果靜止不動(dòng)去感覺(jué)，很難找到，學(xué)會(huì)了此法後就會(huì)感到為什麼差不多

的地方。有氣線過(guò)是暖，沒(méi)有的是寒冷的，如果單單從外形的形象中去尋找，但很多是暇形假像，如能兩者互相結(jié)合，那麼山中的福地，盡歸你萊用的。

先後天秘?cái)?/span>

    起卦來(lái)推斷風(fēng)水，斷得也比較詳細(xì)，但不足之處是推的應(yīng)驗(yàn)時(shí)間較短，因其結(jié)合每個(gè)方位的環(huán)境來(lái)推斷，但實(shí)際地理的環(huán)境是不新變化的，如比較發(fā)達(dá)的地方，地理周圍的環(huán)境就三年一小變，十年一大變，所以用嘵詠?lái)斷陽(yáng)镇陰漳甲Ｆ斷的時(shí)間越短越應(yīng)驗(yàn)，推算的時(shí)間越長(zhǎng)應(yīng)驗(yàn)率也相對(duì)降低，如陰宅一般下葬的時(shí)問(wèn)較長(zhǎng)，少則十來(lái)年，多則也有百年以上，但去觀風(fēng)水時(shí)，也不只推當(dāng)元的邭?。覒K撲閔蠋讉叩那闆r如何，就算你單用六爻原理去推算，應(yīng)驗(yàn)率也相對(duì)降低，有時(shí)去觀陰宅風(fēng)水，根本也不用去細(xì)斷，只要你大概講述一下此墳的情況，主家就會(huì)很滿意．如一年一年去椎，就算讓你準(zhǔn)了七成，有三-成不準(zhǔn)，人家也認(rèn)為你的水平很一般，陰宅一般建造的時(shí)間較短，住宅舊了就去重修，所以用嘵勻ネ撲悖斣那闆r就足夠了。除了一些鄉(xiāng)野的古舊住宅，或在鄉(xiāng)間的祖居，斷這些舊宅與祖居和陰宅的大概情況，就要明本章的先後天八卦，五行分局，來(lái)粗?jǐn)嗫傄痪值那闆r。

    訣曰：“二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽(yáng)出，陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，有人識(shí)得陰陽(yáng)者，何從大地不相通。”

    訣曰：  “二十四山分五方，知得榮枯死與生。”

    以上兩句口訣都出自《青囊經(jīng)》，不論做風(fēng)水與觀風(fēng)水都要先排出五行局，分出財(cái)、官、子、父、兄五方的位置，瞭解此局的大概情況，先布五行局，是以先天八卦與後天八卦互通立局的，如坐山在壬子癸三方，在先天的坤卦與後夭的坎卦中，如見(jiàn)到後天坤方相通(即有水或通氣)，即為坤土局、坎為妻財(cái)，離為父母，乾與兌都為子息方，震巽木為官鬼方，艮土為兄弟方，如見(jiàn)到庚酉辛方通即為水局，乾兌為父母，離為妻財(cái)，坤艮為官鬼、震翼方為子息，坎水方為兄弟方。餘卦也防此。

    壬  見(jiàn)庚酉辛方通為坎水局       醜    見(jiàn)甲卯乙方通為震木局

    子                             艮

癸  見(jiàn)未坤申方通為坤土局       寅   見(jiàn)戍乾亥方通為艮土局

    甲  見(jiàn)醜艮寅方通為震木局      丙  見(jiàn)戍乾亥方通為乾全局

    卯                            午   

乙   見(jiàn)丙午丁方通為離火局     丁  見(jiàn)甲卯乙方通為離火局

   未  見(jiàn)壬予癸方通為坤土局      庚  見(jiàn)辰翼已方通為兌金後

   坤                            酉  

   申見(jiàn)辰巽已方通為巽木局       辛  見(jiàn)壬子癸方通為坎水局

戊   見(jiàn)丙午丁方通為乾金局

乾

亥   見(jiàn)醜良頁(yè)方通為艮土局

以上一卦含三山，一坐山分先天一局，後天一局共成四十有八局，此為坐山陰配通氣或水為陽(yáng)，一陰一陽(yáng)成夫妻相配之理．當(dāng)分出五行局．以本局五行為主，克者為財(cái)妻．生者為子息．比和為兄弟，生我者為父母?？宋艺邽?/span>官鬼．父母方：最宜高大來(lái)生為最強(qiáng)，大小山峰來(lái)照總相宜，最怕平地與流水、陽(yáng)宅怕門從父母方出入兇，父母方為生我之神，不論陰宅與陽(yáng)宅此方山峰高大或有高大建築物來(lái)生，此宅人言貴，陰陽(yáng)宅見(jiàn)父母方為平地或流水和陽(yáng)宅門從父母方出入兇，主父母短壽，自身弱多病，勞苦。

 財(cái)妻方：此方最宜高大，越高大越富有，不論山峰大小來(lái)照都相宜，最怕平地與流水，陽(yáng)宅門從財(cái)方出入最相宜，財(cái)源如流水不問(wèn)斷，此方低小或?yàn)槠降?，主窮困．破則夫妻不睦，山峰多有探頭，多妻，多財(cái)．橫來(lái)偏財(cái)?shù)剑?/span>

   子想方：此方最宜平地與小峰，低小最宜，高大為盜氣，子孫短壽，陽(yáng)宅門從子孫方位出入利人口．

   兄弟方：此方最宜比自山低小點(diǎn)，不宜比自己高大，過(guò)高大盜我妻財(cái)之氣，見(jiàn)碳為碳財(cái)，兄弟有損，妻被入引擊．也不宜平地與流水，平地自己獨(dú)，流水失兄弟，陽(yáng)宅門不宜從兄弟方出入為失財(cái)．

    官鬼方：此方最宜低小與平地與流水，低小也無(wú)妨，最怕高大兼帶破，陽(yáng)宅此方不宜門從官鬼方出入，否則疾病與官非多．

    先分出五行局，再分取財(cái)，官、父、兄．子五方的分居位置，再論分方的吉兇．如論財(cái)，先根據(jù)本地的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)論，如此地方經(jīng)濟(jì)較好可定在拾萬(wàn)到百萬(wàn)左右，就可根據(jù)財(cái)方山峰的大小來(lái)論，如財(cái)方有探頭山，可斷此陽(yáng)宅或陰宅後人多有罩奶(即小老婆)，比較好色，如有數(shù)個(gè)峰，其主有幾份收入：如平地，經(jīng)濟(jì)不好其餘也優(yōu)此來(lái)推斷，此法簡(jiǎn)單，有靈驗(yàn)，只要學(xué)會(huì)後大膽去推斷，事後做求證。不用兩年的動(dòng)夫就能靈活受用了，方法是靠師父點(diǎn)的，以後變通就要看自己。

    例l、陰宅 ，98年、謝某請(qǐng)去觀其父母墳的風(fēng)水，坐癸向?。司掷し接兴⒗ね辆?，坐的坎方為財(cái)，我事先已知他是做生意的，我斷此墳較好，發(fā)財(cái)能有百來(lái)萬(wàn)，再多也比較困難，他連稱準(zhǔn)．事實(shí)，他做生意二十多年，前十年就有百多萬(wàn)，以後是進(jìn)些財(cái)．退些財(cái)，都在這個(gè)範(fàn)圍上落．

    解：我只要是開(kāi)羅庚後見(jiàn)玄關(guān)通，與石碑的氣色較好，與坐的穴星山不高不小，根據(jù)當(dāng)?shù)厝舜蠖鄶?shù)情況去推斷的錢財(cái)多少。

    例二、陽(yáng)宅，黃某，開(kāi)時(shí)裝店，坐酉山卯向，此店，見(jiàn)街口在巽方，成兌全局．門從卯乙方進(jìn)，為門開(kāi)在財(cái)方，主錢財(cái)如流水，我斷此店生意很好，店主講，此店開(kāi)張半年生意很旺，左邊一問(wèn)最差，右邊街口的一間生意也一般，自己雖在中間但生意最旺。

   解：三問(wèn)店都是坐酉山卯向的，左邊的一問(wèn)巽方通得最差，街口的一間雖通，但兼雜了其他方位雜氣，不如中間的一間，玄關(guān)於巽方從一個(gè)卦位通進(jìn)來(lái)的。

變爻換象

    大家都知道，當(dāng)陰宅或陽(yáng)宅風(fēng)水出現(xiàn)了問(wèn)題，就要調(diào)解，中級(jí)班教材比較詳細(xì)介紹了出現(xiàn)什麼問(wèn)題，如何調(diào)整的方法，如陽(yáng)宅夫妻久住難得子，應(yīng)擇子孫些子日來(lái)修整子孫方．但修整後何時(shí)才能見(jiàn)效，如何斷調(diào)風(fēng)水後何時(shí)才應(yīng)驗(yàn)，這就是本章要講的問(wèn)題．

到向的飛星與陽(yáng)宅門口的方位來(lái)配成的卦象，陰宅是以墓前明堂的水流去的方位為下卦，上卦兩者都是用當(dāng)叩娘w星入中飛布到向的飛裏為上卦，配成嘵裕卦是包含了整座住宅或山墳的整體情況，如果遇到財(cái)弱，要修財(cái)方，修好後何時(shí)才見(jiàn)效?如用嘵緣呢?cái)爻去推斷Ｉ於條件局限，很難算得準(zhǔn)，不論幫別人調(diào)風(fēng)水或自己調(diào)，調(diào)好後，當(dāng)然會(huì)問(wèn)你什麼時(shí)候見(jiàn)效，未學(xué)會(huì)本章的內(nèi)容也很難回答。變爻換象，是以嘵緣牧H爻為中心，

再變化出一卦來(lái)斷應(yīng)期，是以使用的方法為下卦，再以宅的向上飛星為上卦，配成一變卦，例如：一陽(yáng)宅，得出嘵詾榭藏浴

如：家中常發(fā)生口舌是非，應(yīng)修兄弟方，兄弟方在坎方．以坎為下卦，以到向的一白飛星坎卦為上卦，此宅變兄弟卦也為坎卦。

如：家中人有暗疾，應(yīng)修官鬼方，言鬼為土，辰戍醜未都為官鬼方，如戌方有兇物克傷，修戌方．以乾方為下卦，向上一白坎為上卦，此宅變官鬼卦為水天需卦。

    如：家中人財(cái)差，壓修財(cái)方，財(cái)方在離為下卦，一白坎卦為上卦，得此宅變財(cái)卦為水火既濟(jì)卦。

    如：家中子孫稀少，應(yīng)修子孫方，子孫方在寅位，以艮為下卦，一白坎卦為上卦，此宅變子孫卦為山蹇卦。

    如：家中人口，文學(xué)差，應(yīng)修父母方，父母申在坤卦上，以坤為下卦，一白坎卦為上卦，此宅變父母卦為水地比卦。   

    其餘的嘵苑麓藖磣冐詳嘀

    但取下卦時(shí)，如嘵詾檳緸樨?cái)ｚw礱袢遠(yuǎn)加心荊恢∧且粋方位為下卦，此時(shí)主要根據(jù)住宅或墳?zāi)沟膶?shí)際情況，看主要原因出在都一方位上，就修那一個(gè)方位，就用這個(gè)方位的後天卦為內(nèi)卦，配成變卦。

    當(dāng)?shù)贸鲎冐池葬幔涂梢詳鄳?yīng)期了，主要是以應(yīng)爻來(lái)斷應(yīng)期的 (1)原方位是旺的，應(yīng)期可斷在時(shí)或日上，例家中有人要升學(xué)高考，在父母方作一點(diǎn)小調(diào)整來(lái)幫助高考，因?yàn)樵瓉?lái)父母方位已經(jīng)旺．現(xiàn)在是作推助，所以速應(yīng)．  又如家中人是做生意，在財(cái)方做一點(diǎn)調(diào)整來(lái)推財(cái)，因?yàn)樵瓉?lái)財(cái)位已經(jīng)旺，現(xiàn)時(shí)是推助，應(yīng)速以時(shí)或日來(lái)斷．  (2)原來(lái)方位是弱或兇時(shí)，應(yīng)期是以同或年來(lái)應(yīng)，因?yàn)樵瓉?lái)方位不吉，聚結(jié)了氣，修改後用吉?dú)馊_散衰氣，是需要一定的時(shí)聞．所以應(yīng)期遲些．蔣大鴻先生講過(guò)，新葬新骨天靈全，入地福來(lái)快，惡山兇水曾此坦，改葬言地氣方轉(zhuǎn)，方見(jiàn)福來(lái)遲。

    調(diào)整風(fēng)水時(shí)，調(diào)解財(cái)、父、予．兄這幾個(gè)方位大多是以夏卦的應(yīng)爻的三合或六舍來(lái)斷應(yīng)期的，調(diào)解宮鬼方位時(shí)，大多是以沖應(yīng)爻的時(shí)、日，月年來(lái)斷應(yīng)期的，一些特聾的調(diào)解可參考六爻卦的斷法，不單是調(diào)風(fēng)水是用夏爻卦，相風(fēng)水時(shí)也可變富備變卦來(lái)，推一些較細(xì)微的事．

    冽一、99年4月份，陳某請(qǐng)去觀其佳宅風(fēng)水．宅坐辛向乙，門在離方．現(xiàn)下元七摺飛星五到向，以伏位震為上卦。門在離方，以離為下卦．

 配得嘵詾槔諄鷺S卦．

    豐                             大壯

    ―  ―戌官                   ―  ―戌

世－  －申父                   －  －申

    ——午財(cái)                    世——午

    ——亥兄                      ——辰

應(yīng)一  一醜官                    ——寅

      ——卯子                  應(yīng)——子

  斷：此宅父母持世，家中人文才較好，再加上午有為財(cái)，又逢門進(jìn)，應(yīng)財(cái)卟誨e，再觀廁所在子方，裏面掛了一面狠大的照身鏡，對(duì)著午方來(lái)，雖有牆阻隔，但也為兇論，斷口角是非多，屋主稱是，有時(shí)甚至動(dòng)武。    

    我擇巳火日叫屋主把鏡除去後，因當(dāng)時(shí)已為巳火月：我斷轉(zhuǎn)過(guò)今年就好轉(zhuǎn)，事實(shí)除去鏡後，慢慢好轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，過(guò)年以後，基本澱常發(fā)生口角是非。

    解：此屋主要原因在兄弟方一擇已火日沖走鏡後，再看變出的兄弟變爻卦．應(yīng)爻為子，三合因水過(guò)旺克火，所以斷醜月應(yīng)，子醜合土．

    例二：2000年3月，黃某請(qǐng)觀山墳．坐壬山丙向水口在震方，現(xiàn)下元七擼二黑坤到向?yàn)樯县浴?/span>水口在震以震為下卦。得嘵詾櫚乩籽}掛。  

    複                       臨

－  －酉子           －  － 酉子

－  －亥財(cái)         應(yīng)一  一  亥財(cái)

應(yīng)－  － 醜兄          一  一  醜兄

    －  －  辰兄          一一  醜兄

   －  －寅宮           世一一  卯宮

世——  子財(cái)          ——    巳父

    此墳很明顯，右邊兌方有惡石破，不利子孫，實(shí)不利小口女孫。我擇酉日叫墳主，立一塊泰山石敢當(dāng)在墳的右邊，對(duì)向破石，我當(dāng)時(shí)斷六月未月就見(jiàn)效，但實(shí)際見(jiàn)效甚微，到今年寅月才實(shí)際見(jiàn)效．

解：子孫變卦，亥水為應(yīng)爻，三合亥卯未，六合亥寅，可斷未月亥月和寅月，我選是未月，但實(shí)際為寅月，木旺之時(shí)，金衰才見(jiàn)效。

 六十甲子分金法

    二十四山，每一坐山分居五子，共合成1 20分金，每一分金占3度，當(dāng)建造住宅或山墳時(shí)，坐線在那一分金上就是用這個(gè)分金，但市的門派是講兼向，其實(shí)也是分金之用，本屬同一理。如坐子山午向，用丙子分金，即坐子兼壬，當(dāng)立線偏近那一邊，就是兼那邊的坐山，但是沒(méi)有丙子分金蒹癸的，當(dāng)用庚子或壬予分金時(shí)，就是兼癸為用，兼向與分金是同一種用法，只是門派不同說(shuō)法各異罷了。到目前為止市面上未有一種資料詳細(xì)講明六十甲子分金用法，有也是輕描淡寫．現(xiàn)時(shí)各門派的分金用法都不一樣，到底誰(shuí)是誰(shuí)是誰(shuí)非我也很難下結(jié)論，主要靠自己用過(guò)才知．其中最為流行而多人用的是三合派奇金巖，現(xiàn)在先談?wù)勢(shì)^為準(zhǔn)確的三合派分金法如何應(yīng)用，三合派的分金，每一坐山只用兩個(gè)分岔一般三合羅庚上都標(biāo)明，如下圖：   

    如子山只用丙子與庚子分金，是用一左一右，不用中間和兩邊的分金，其餘的也仿此．

    因?yàn)榘达L(fēng)水理論來(lái)講房份是左為一四七房，右為三六九房，中間為二五八房．即左青龍為長(zhǎng)房右白虎為次居，中間明堂與案山為中房，如右圖：

如用中間的分金，中房明顯全占，用左邊或右邊都偏房兼偏近他山氣雜不純，就主用左和右的兩個(gè)分金，當(dāng)我

們修墳或建宅都先看地局青龍方和白虎方，看那邊最好，如坐子山午向的陰宅，如水都聚到左邊或左邊比較秀

麗，即地局利於長(zhǎng)房，如再用庚子分金，即長(zhǎng)房把氣全占，二房與三房都會(huì)有不同程度損傷，就應(yīng)用右邊的分

金，俗話講是分點(diǎn)氣給次房那面，印右邊好就用左邊的分金，左邊好就用右邊的分金，此就是三合派的分金法理論．下面我詳細(xì)介紹本門的分金用法，大家就知道，其實(shí)三合派的分金法是本門分金法的一部分，都是同一流的．

    分金法其實(shí)是一種平衡原理，地理的造化是沒(méi)有絕對(duì)的平衡，如何使其互相平衡就是分金法的應(yīng)用．日常我們給人評(píng)風(fēng)水時(shí)，都講看到左邊比右邊好時(shí)，都認(rèn)為長(zhǎng)房好，次房差，中間好印明堂和案山好就認(rèn)為中房好，這個(gè)道理也是風(fēng)水不變的道理，如何使其平衡就是分金法的應(yīng)用．

    分金法，主要是應(yīng)用在修山墳，現(xiàn)代的住宅絕大多數(shù)是政府規(guī)劃建造的，坐向並不是隨意立的，只有在修山墳才用得上分金法．在觀陽(yáng)宅風(fēng)水下羅庚因?yàn)槭墉h(huán)境影響，也難測(cè)量出是何分金，一些不規(guī)則的陰宅也難測(cè)量出何分金，在觀風(fēng)水時(shí)，分金法一般是作參考，不能作為斷風(fēng)水的主要依據(jù)，主要在建山墳時(shí)或一些可隨意立向的住宅才能哂茫

    本門風(fēng)水的分金法是用玄關(guān)點(diǎn)的正五行納音與六十甲子分金的納音，來(lái)作比較衡量的，取互相比和與相生的，不用相克的，二十四坐山，按照周天三百六十度算，每一坐山為1 5度，每一分金占3度，．每一坐山分成三等份，即5度，為一個(gè)房份，如下圖，餘仿此．

    由上圖可看到．甲子為次房，丙子前二度為次房，後一度為中房戊子全為中房，庚子前一度為中房，後二度為長(zhǎng)房，壬子全為長(zhǎng)房。

    玄關(guān)點(diǎn)與分金納音．得比和為旺相大吉，生入為進(jìn)大吉，克入為災(zāi)到兇，克出為兇死在外，生出退敗或他方成家吉兇各半。

    例一、子山向午，玄關(guān)點(diǎn)主有在甲、丙、庚、壬四局才合地命法合局吉，

    (1)當(dāng)玄關(guān)在甲方時(shí)，甲為木，再看地局如何，一般情況是玄關(guān)的那邊較好，但也不是絕對(duì)的，實(shí)際應(yīng)周時(shí)也要分清楚。    

    如：一四七長(zhǎng)房那邊較好，二五八房方平，三六九房右邊差，用分金是主要補(bǔ)左邊三六九房，用分金就是用甲子或丙子分金，此地局玄關(guān)甲為木如用甲予分金納音為金是克出為兇，是分金克玄關(guān)點(diǎn)，克長(zhǎng)房，長(zhǎng)房也有損，次房也敗，氣偏到中房去，應(yīng)中房好，用

甲子分金肯定不行．如用丙子分金，納音屬水，為生局，如次房在遠(yuǎn)方求財(cái)則還是有利的，否則是退敗局，次房先敗，如用戊子分金，納音為火生入局，但被中房全占了，只有中房好，此為偏房局．如用庚子分金屬土，為克入災(zāi)害上門，長(zhǎng)房先敗，不能用，如用壬子分金為二木比和相旺，全部偏捌長(zhǎng)房去，其餘的二房敗絕，也不能用，由此可看到．坐子山玄關(guān)在甲方，左秀吉差是偏房局，房份不平衡的，如地局右邊比左邊好則為合局。

    例二、坐子山午向，玄關(guān)在丙方，此地局為右邊秀麗比左邊好，用分金就要補(bǔ)左邊的長(zhǎng)房，玄關(guān)在中房、二房也較好；

如用甲子分金為克出，克次房用丙子分金為克出，克次房或中房(前二度次房?jī)?，後一度中房?jī)?/span>)．用戊子分金，為比和吉，但偏中房，庚子為生入局扶補(bǔ)長(zhǎng)房，此局用此分金為最好，用前一度為偏中間，應(yīng)用後二度為最好，用壬子分金為生出，長(zhǎng)房遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)或退敗．

   例三、陰宅，坐癸向丁。玄關(guān)在坤方，用何分金．長(zhǎng)、中、次三房比較均衡。

     先看地局，此局水聚在右邊，應(yīng)次房比長(zhǎng)房好，再看前面的明堂和案山都較好．此局應(yīng)補(bǔ)長(zhǎng)房那邊．應(yīng)用庚子或壬子分金，壬子分金納音屬木，為克出兇，所以不用．庚子分金納音屬土為比和旺相局，此局周庚子分金為三房均衡最好，庚子前一度為中房，後二度為長(zhǎng)房，如中房也要補(bǔ)用時(shí)用前一度與後二度的分界處最好，如單補(bǔ)長(zhǎng)房那邊用庚子分金後二度最好．

    以上兩個(gè)例子，已經(jīng)把分金的用途詳細(xì)說(shuō)明，其餘的坐山也按此去變通就行了，以上的分金法必須是合七十二局地命玄關(guān)法作前提，才有用的．當(dāng)我們?nèi)粘Ｈ腿擞^風(fēng)水時(shí)，常發(fā)現(xiàn)很多山墳是分金線在那一房，就是那一房敗絕，其原因是此山墳不合地命法，遇到一些不合地命法的兇墳時(shí)斷風(fēng)水，分金在那一房．就斷那一房敗絕．

當(dāng)我們學(xué)會(huì)分金法的應(yīng)用後，即可以操縱房份這裏有一個(gè)道德上的問(wèn)題，按此法給入修陰宅或住宅時(shí)，想那房好，郡房份就好，其他的都敗，這是操縱房份的做法，在實(shí)際上也是常遇到的問(wèn)題，給人做陰宅時(shí)，有時(shí)有幾房人的，有人背後找你，請(qǐng)先生，開(kāi)線時(shí)關(guān)照一下我那房，我私下多給你多少錢，如果你收了他的錢把最有利的都偏到他房去，做風(fēng)水這樣做事非常缺德的，也會(huì)報(bào)應(yīng)在自己的子孫上，所以未觀其風(fēng)水先觀聞其人之德、方可行之。

 大玄空密法

    天上北斗星，統(tǒng)領(lǐng)終天的恒星，立一統(tǒng)領(lǐng)八方星河，此為鬥密法的來(lái)源，取象於天。古代立村莊、城市、縣衙、。寺廟，帝王將相等大風(fēng)水建築都用到鬥密法來(lái)折步量水。古代帝王將相，辦事的排場(chǎng)都用鬥步來(lái)分。如帝王坐，眾神都在前面排到外面，官職大排在最前，小的排在後，此也順應(yīng)天上紫徽星的排布。

    本門鬥密法風(fēng)水，也用一帝坐統(tǒng)九宮來(lái)論水的吉兇，主論前面一卦之內(nèi)的水吉與兇，其他方位主能作借宮之用。青囊經(jīng)曰：“溝壑明堂定方隅，便從品折自榮紆，四尺八寸為一步，折取須交向所宜．”此為鬥密法折向前一卦。明堂水與穴位作比較．不論陰宅與陽(yáng)宅，前面明堂的水與穴位或陽(yáng)宅的距離遠(yuǎn)與近．直接影響到此穴與陽(yáng)宅的言兇。如用卦位論水，凡見(jiàn)哪個(gè)方位有水就論吉或兇，而不作遠(yuǎn)與近的比較，是否作用都一樣?有一點(diǎn)科學(xué)知識(shí)的人都知道作用是不可能相同的，水的距離遠(yuǎn)與近，不論對(duì)人的影響還是對(duì)植物的影響都會(huì)有所不同，如何量取最合適的距離來(lái)建宅與穴，這就是本章要學(xué)的內(nèi)容。

    鬥密法，從開(kāi)山祖師創(chuàng)立流行到現(xiàn)在，已經(jīng)顯得越來(lái)越少機(jī)會(huì)用得上．以往立村莊一般村莊前面都有一半月形的魚(yú)塘。此塘如果合鬥密法的折步，正好在零神位上，寺廟，廟前的水塘，與門口的直沖路，都合鬥密折步，縣衙以上的言府，前面大門直沖的路都要合鬥密折步，帝王的陵墓前面的水都要合九裏為一折．此等大風(fēng)水，吉時(shí)代作法都一一再鬥密法來(lái)折量的．但現(xiàn)在，已經(jīng)很少用在陽(yáng)宅上，但陰宅還有一定的作用，如陰之前面的流水，流出流進(jìn)都要合鬥密頰倒訣，如一些風(fēng)水怪穴，水中穴都要會(huì)鬥密法．鬥密法折步量水，主要作用是摧富摧貴。如前面方位的水吉時(shí)，需要合步，只是待時(shí)而發(fā)。鬥密折步

有多種折步法，一般常用為九步為一折，百步為九折；中等用一百步為一折，千步為九折，上等用九裏為一折，千里共九折，此為本門所用的折量水法，但有的明堂內(nèi)水來(lái)以有九曲，此為自然的折步，不用去量步．凡在明堂見(jiàn)水來(lái)或去處，見(jiàn)聚或彎抱處勾一折，還有天玉經(jīng)所言的七星打劫法也是鬥密法的內(nèi)容，主要作用是起摧富的作用，

    鬥密法，在現(xiàn)在的時(shí)代雖然用途並不廣，但做風(fēng)水時(shí)，少了它做風(fēng)水就是一知半解。對(duì)於一些有條件的陰宅風(fēng)水若是不會(huì)此法，就無(wú)法做出好的風(fēng)水墓穴．另外在斷代數(shù)的吉兇方面，也有不可缺少的作用．鬥密法屬於高層風(fēng)水大法．如推斷一個(gè)地方的吉兇，與一個(gè)城市的風(fēng)水，與一座廟字的風(fēng)水，一座村莊的吉兇，斷這些大風(fēng)水時(shí)、還是要用鬥密法去推算的．其他方面的風(fēng)水方法，不能推算一些大風(fēng)水的，由於本人入門時(shí)間較短，只能會(huì)用顛倒訣，與堂前折步排星，借星等幾種用法，其他高層斷法，本人也未領(lǐng)悟，這次把本門祖上留下來(lái)的風(fēng)水訣完整的公開(kāi)，主要是為有志風(fēng)水大道者，點(diǎn)燃一盞明燈。指出究的方向．

三陽(yáng)水法秘訣

廖均卿公，明朝國(guó)師，欽天監(jiān)靈名博士，為明朱棣皇帝堪輿十三皇陵第一陵。其仙風(fēng)道骨，呼山山響、喝水水止，地仙之傳奇，有史可驗(yàn)。其風(fēng)水術(shù)直追楊公，近代無(wú)人能及。廖公真?zhèn)髅乇?，年久未得窺視。今有緣在其后人三房名師廖炳手抄秘本中，轉(zhuǎn)錄經(jīng)文，真假難考，然意追楊公，遠(yuǎn)比蔣公、沈氏之論為高，更切實(shí)用，結(jié)合實(shí)踐，神乎其神，為家傳善本。

斷驗(yàn)當(dāng)考東家德，七分言吉三分兇。

不明東家福與德，切莫亂用此經(jīng)文。

真龍先辨死與活，堂局形巒須慢言。

八方水口皆要看，合得本庫(kù)鎖金龍。

    陳名注：真龍難尋?！堆┬馁x》為形氣傳世之書(shū)，惜文人所造，通篇未得尋地之要。金龍為何？理氣之氣，人人能知；形氣之氣，能知甚少。形氣之氣便是金龍，支脈曲折能動(dòng)，廖公曰“活”字，得真?zhèn)髦E。形貴在“藏生氣”，生氣直指金龍之“活”。藏者，直指氣口之“鎖”。得此二字，龍活氣聚，可入垣局、喝形、水法之路。再論理氣之氣，以“乘生氣”耳。

三般大卦先分清，八字格水用羅經(jīng)。

五行流通論生氣，旺神見(jiàn)水損財(cái)丁。

紫白推來(lái)五黃煞，抽爻換象標(biāo)原因。

均卿留得三陽(yáng)法，憑此一訣可稱仙。

    陳名注：玄空太極，以八方五行生入為最高境界。能合五行生入，為真太極，萬(wàn)物歸一，不求福而福自來(lái)。而五行推演，須建立在零正的基礎(chǔ)上，此玄空之秘也！贛州三僚名師廖淑滿恒言：“旺神見(jiàn)水損財(cái)丁，零神見(jiàn)水旺人丁。”零正是玄空法的準(zhǔn)則。零正顛倒，損丁破財(cái)，即“山上龍神不下水，水里龍神不上山。”零神要水，正神要山。

來(lái)水星形生肖定，八卦合運(yùn)大財(cái)進(jìn)。

來(lái)水出卦不言吉，空有財(cái)源枉費(fèi)心。

來(lái)水借庫(kù)無(wú)后勁，他人錢財(cái)不如己。

來(lái)水御街富且貴，乾坤艮巽四字看。

一路來(lái)水一字看，六路來(lái)水六字對(duì)。

本庫(kù)借庫(kù)要分別，卦外來(lái)水不須看。

    陳名注：八方來(lái)水，先定星形和生肖，歸庫(kù)而論。“龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官貴，本卦生旺尋。”祿為借庫(kù)，馬為自庫(kù)，官貴為御街。借庫(kù)，出卦相兼卦氣，指南北卦與江西卦所兼收的卦氣。御街，直指乾坤艮巽四字來(lái)水富且貴?！短煊窠?jīng)》：“水到御街官便至，神童狀元出。”來(lái)水星形守水口，定出擎天調(diào)鼎臣。廖公以自庫(kù)、借庫(kù)、出庫(kù)，直指元真，無(wú)一隱語(yǔ)。

但看字是何生肖，運(yùn)年推斷跑不掉。

向上五行論生克，還需坐上卦爻參。

每字之下卦名定，卦辭卦象方顯神。

運(yùn)年生肖說(shuō)原因，東家方言有真功。

    陳名注：來(lái)水入卦合零正，用向上五行論之，生入為財(cái)，生出為泄。還要看坐上卦爻合何路，以驗(yàn)三般卦流通否，決定吉兇信息。當(dāng)水口吉兇信息確認(rèn)，年月生肖確認(rèn)，還要用八卦講出什么原因破財(cái)、發(fā)財(cái)，東家才會(huì)說(shuō)有功夫。

來(lái)水見(jiàn)白財(cái)大快，如若合庫(kù)也無(wú)防。

八方來(lái)水皆有財(cái)，非若當(dāng)面方有功。

八方卦氣隨運(yùn)轉(zhuǎn)，太極在中要分明。

外陽(yáng)水口合八字，巨門鎖口陽(yáng)宅同。

八方氣場(chǎng)歸一口，方可論及城門訣。

來(lái)水多口歸本庫(kù)，敢叫財(cái)源滾滾來(lái)。

去口歸一重重鎖，合得城門方有功。

出口重鎖不歸庫(kù)，氣泄財(cái)散不知因。

二個(gè)水口形已破，縱合字來(lái)也無(wú)功。

    陳名注：楊公玄空反復(fù)叮嚀“三般卦第一”，廖公直言歸庫(kù)，卦氣以三卦收之，實(shí)一庫(kù)收之。太極在中，八方卦氣隨之運(yùn)轉(zhuǎn)，故八方來(lái)水皆有功。出口歸一，則氣場(chǎng)緊鎖，方可論城門訣。二個(gè)水口，形巒已破，縱然合庫(kù)也無(wú)功。不歸庫(kù)，財(cái)散都不明原因。廖家以水法見(jiàn)長(zhǎng)，此皆從實(shí)踐中來(lái)。登山觀水口，廖公直指實(shí)處，具有可操作性，字淺意深。

生出克出財(cái)見(jiàn)退，不在卦內(nèi)更堪憂。

五黃太歲歸宮位，敢斷流年大破財(cái)。

坐卦若能合河洛，當(dāng)運(yùn)之年還有救。

外陽(yáng)水口若不鎖，全局財(cái)散形可憑。

要問(wèn)外陽(yáng)訣何在，均卿公傳三陽(yáng)法。

羅盤卦內(nèi)逐字對(duì)，一口一字八字看。

    陳名注：三陽(yáng)水重在水口。出口合一，氣場(chǎng)無(wú)泄，水口緊鎖，全局合法。二口則敗。實(shí)踐中來(lái)水歸庫(kù)，當(dāng)旺生入，財(cái)源廣進(jìn)，大發(fā)。來(lái)口有星形、合運(yùn)，該生肖富且貴。若在御街，必有功名。若生出克出，財(cái)即見(jiàn)退。此外陽(yáng)來(lái)、去二口之看法也。一口一字叮嚀語(yǔ)，言誠(chéng)理正！

先看自庫(kù)八個(gè)字，再看借庫(kù)外人助。

天卦父母有靠山，十六字中可推移。

地卦只求貪狼補(bǔ)，八字推來(lái)自謀財(cái)。

乾坤艮巽御街字，能合來(lái)水富且貴。

    陳名注：南北東西三卦，指三組組合卦。南北黨中央，東卦軍委，西卦國(guó)務(wù)院，黨領(lǐng)導(dǎo)軍委、國(guó)務(wù)院，國(guó)務(wù)院配合黨中央為順子，軍委獨(dú)立逆子，八卦是軍區(qū)司令，這重關(guān)系便是玄空大卦。單純從八卦入手，永遠(yuǎn)也無(wú)法掌握中央方向，這是比喻。三卦中，各有自庫(kù)八山。江東一卦要清純，不可兼，沒(méi)有借庫(kù)，故極易犯差錯(cuò)。最可怕是現(xiàn)在的地師不明玄空卦，空亡差錯(cuò)，導(dǎo)致神經(jīng)病、精神壓力等疾病，都是立向卦爻差錯(cuò)。筆者認(rèn)為，羅盤之秘便是楊公玄空之秘，懂羅盤就一定懂玄空。其余二卦有借庫(kù)，廖公言有靠山，喻言耳。南北卦氣雄厚，故楊公言：“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。”子午卯酉、乾坤艮巽為一庫(kù)，可兼左、兼右，廖公一語(yǔ)中的。

來(lái)水雖多卦不合，空勞財(cái)源白費(fèi)心。

財(cái)不合卦當(dāng)煞論，消峰消水不同推。

向上消之若無(wú)功，坐上卦爻顯奇功。

向坐若無(wú)補(bǔ)救力，五黃臨宮劫難逃。

斷兇當(dāng)從大兇處，一斷定叫東家驚。

直指年月和生肖，卦爻推出原因來(lái)。

    陳名注：挨星消峰口訣和消水口訣不同，雖一同推演，用法不同。龍、水、峰，即丁、財(cái)、貴，是獨(dú)立的太極。三者合一，便是坐與向的太極。實(shí)踐中，紫白年月口訣需熟練，并要有真?zhèn)髯习卓谠E?？谠E誤了，全部斷不準(zhǔn)。六十四卦辭、卦意、卦象要精通，這是為玄空大卦服務(wù)的。廖公直言卦爻斷，是從出神入化角度，用六爻預(yù)測(cè)方法，推算吉兇的原因，叫東家驚服。觀古來(lái)名師傳奇，必在此用功。卦有過(guò)與不及之異，“太過(guò)者損之斯成，不及者益之則利”，此劉伯溫?cái)嘭栽E，要為名師者必用之，用于每個(gè)水口的推斷，是地仙之學(xué)。八卦不是玄空，但服務(wù)于玄空。

父母三般卦分清，八字十六不同論。

借庫(kù)自庫(kù)此中別，五行推來(lái)定吉兇。

吉兇錯(cuò)位顛倒斷，空有紫白生肖法。

東家笑你無(wú)功夫，廖家地術(shù)未學(xué)通。

    陳名注：紫白、五黃、生肖是為吉兇主體服務(wù)的，必先在確認(rèn)吉兇的前提下，推斷某年某月某生肖發(fā)財(cái)或破財(cái)，再用卦爻算出什么原因。此思路廖公反復(fù)提示，是斷法的先后順序。運(yùn)星、零正、五行確認(rèn)吉兇，又是在水口出庫(kù)或入庫(kù)的原則下進(jìn)行，一環(huán)扣一環(huán)。山情入庫(kù)后，用零正、運(yùn)星、五行確認(rèn)吉兇程度，這已經(jīng)有八個(gè)環(huán)節(jié)合一而論。而玄空是萬(wàn)物一太極而論吉兇的運(yùn)作體系。廖公反復(fù)強(qiáng)調(diào)入庫(kù)，與楊公反復(fù)言不出卦同一原因也。“要求富貴三般卦，出卦家貧乏”，直追楊公旨意。

看罷外陽(yáng)看中陽(yáng)，八字桃花一字煞。

干流要防人丁傷，水破天心傷人心。

茶糟割腳全局愁，元辰直水立見(jiàn)敗。

水口緊鎖敗后興，何方有水何房發(fā)。

抱迎曲聚力不同，中陽(yáng)水法人多見(jiàn)。

形要合運(yùn)才有功，中陽(yáng)水法不看卦。

但在形中斷原因，諸家之論皆合理。

若不合運(yùn)也無(wú)功，但凡堂局得中陽(yáng)。

此間所論人人通，中陽(yáng)水法無(wú)秘傳。

陳名注：中陽(yáng)水法人人通，廖公直言不合運(yùn)也無(wú)功，確論！其次不看卦直接論形，在實(shí)踐中找經(jīng)驗(yàn)，眼力勝于一切。實(shí)踐中老地師隨口而斷，皆中陽(yáng)眼力耳。有的地師一點(diǎn)不通玄空，照樣斷的奇準(zhǔn)，這是事實(shí)！反而玄空學(xué)的無(wú)經(jīng)驗(yàn)，紙上談兵，照樣無(wú)用。

穴在高處多水口，此是中陽(yáng)唯一功。

葬后多敗因氣散，補(bǔ)救之法歸一口。

移山填海人工造，星移斗轉(zhuǎn)顯神功。

未得楊公雌雄訣，切莫逞強(qiáng)誤他人。

    陳名注：中陽(yáng)有沒(méi)有水口？事實(shí)上穴在高處，則中陽(yáng)水口很多，敗因氣散，廖公直指歸一口，恐砂手立明堂補(bǔ)救，重新立向，擇吉，要考慮到實(shí)際山情，廖公提示沒(méi)有真功夫，不要下手。

一生二兮二生三，才是楊公雌雄訣。

八卦不是真妙訣，子母公孫誤千人。

一二三中用數(shù)推，才是玄空真妙訣。

    陳名注：雌雄，百家注解皆不得要領(lǐng)，一二三也。一者，太極也。二者曰陰曰陽(yáng)，曰上曰下，曰左曰右，曰天曰地，曰山曰水。二必含太極，陰陽(yáng)交媾，山水有情，天地一體。二必合為一，此河洛之生成也。八方卦氣360°。用二、四、八永遠(yuǎn)也無(wú)法收卦氣，廖公直指“子母公孫誤千人”，讓后學(xué)者走出單純以八卦子母公孫推演以圖解開(kāi)三搬卦之秘的死胡同。必須在一二三中用數(shù)推，可謂石破天驚，一語(yǔ)道破天機(jī)！雌雄者，陰陽(yáng)含有太極，山水合一而有情。八方卦氣，一可統(tǒng)360°，先下伏筆。一者，太極360°；二者，二路順逆行合360°；三者，東、西、南北卦，每卦360°。一二三都是360°，玄空子母公孫都有一二三之分。三者已含三個(gè)自庫(kù)，三個(gè)乾坤八卦在內(nèi)。三生萬(wàn)物是玄關(guān)，三已變成八山，東、西、南北卦三個(gè)系統(tǒng)各自的八山，太極在中。這是千年來(lái)玄空三般卦最準(zhǔn)確的解說(shuō)，楊公親傳，廖氏后人口授而來(lái)，于理甚通。

更有內(nèi)陽(yáng)審穴法，神機(jī)出處尋仙方。

但把向中放水看，不看立見(jiàn)房份傷。

古今庸師多少位，誤人財(cái)散不知因。

細(xì)看水口放何字，自庫(kù)八字盡合法。

借庫(kù)八字一般般，出庫(kù)定叫財(cái)破散。

明堂瀉下中房傷，左長(zhǎng)右少不用疑。

楊公傳下內(nèi)陽(yáng)法，位位生來(lái)是真訣。

    陳名注：內(nèi)堂放水，中天水法，筆者視為第一功夫！廖公用“合庫(kù)、借庫(kù)、出庫(kù)”三言而概之，并直指“內(nèi)堂作法秘中秘，位位生來(lái)是真訣”，深得楊公之秘旨。此訣為贛州三僚廖氏族人秘中之秘，廖公注本有絕秘心法。依此法作風(fēng)水，三個(gè)月立收功效，鐵驗(yàn)無(wú)誤，伏筆傳家。唐蘇師曰：“當(dāng)今明內(nèi)堂作法者，寥若星辰！”緣師訓(xùn)打住

更看卦內(nèi)子孫克，八宮流轉(zhuǎn)運(yùn)星求。

宮內(nèi)運(yùn)退二五疾，三七并臨刀無(wú)情。

向上一氣災(zāi)福柄，九宮流轉(zhuǎn)逐房推。

水口看卦卦看數(shù)，主客到宮合數(shù)推。

統(tǒng)臨一四七大運(yùn)，專臨當(dāng)元二十年。

    陳名注：八卦只有一卦通，水口對(duì)卦卦變數(shù)，以數(shù)推來(lái)才是真陰、真陽(yáng)、大玄空、真五行，以數(shù)才能合運(yùn)，以數(shù)才能推出零正，以數(shù)才能確認(rèn)該水口的陰陽(yáng)屬性與向上、坐上、房份的綜合卦氣是吉是兇。明玄空，只在五行中。五行是太極五行，數(shù)中五行。“木傷土而金位重重，禍須有救；火制金而水神疊疊，火亦能禳；土涸水而木旺無(wú)妨，金伐木而火炎無(wú)忌”。八方卦氣，五行流通，才是玄空最上乘五行作法。道法自然，非《玄空秘旨》、《紫白訣》之僵化而論五行。真五行需從納音中細(xì)推，才能真正把握五行屬性。筆者經(jīng)驗(yàn)，非長(zhǎng)期實(shí)踐，此理難通難用。但從大兇大吉處入手，不會(huì)失誤！

內(nèi)陽(yáng)看法在九尺，曲曲層層合字高。

內(nèi)陽(yáng)多口財(cái)立散，位位生來(lái)富貴長(zhǎng)。

合卦合生更合形，更勝山水盡合情。

此訣僅許傳子孫，萬(wàn)勿泄與輕浪人。

合運(yùn)合形合五行，此是楊公真妙法。

    陳名注：“合”字頗多講究。九尺作法盡合魯班尺數(shù)，以推此太極五行，此尺寸之一也。楊公玄空以河洛生成之道，重建一個(gè)萬(wàn)物一太極的風(fēng)水體系。自然風(fēng)水將影響吉兇信息的百科自然規(guī)律，納入河洛，并入羅盤。凡羅盤不合河洛之理，均非楊公風(fēng)水真義。言及此，筆者認(rèn)為懂羅盤必懂玄空。內(nèi)堂九尺作法，實(shí)同羅盤一樣。含百科自然規(guī)律合而為一，真太極，真風(fēng)水也。玄空就是一，一就是萬(wàn)物，萬(wàn)物用河洛編號(hào)，用數(shù)歸一。

形敗字出又生出，敢斷某年大破財(cái)。

五黃太歲雙把刀，八宮流轉(zhuǎn)見(jiàn)弱殺。

形丑出庫(kù)又克入，立斷兇險(xiǎn)是真訣。

兇者更兇險(xiǎn)中險(xiǎn)，雪中送碳古來(lái)稀。

形若出庫(kù)坐卦補(bǔ)，卦若不合運(yùn)再參。

紫白真訣后收功，若要東家驚奇異。

卦爻抽象推原因，一百八十地運(yùn)推。

以數(shù)回歸一太極，八卦只有一卦通。

    陳名注：“五黃到處不留情”，是最后收功環(huán)節(jié)。楊公云：“但看太歲是何神，立地見(jiàn)分明”，此之謂也。筆者經(jīng)驗(yàn)，八宮運(yùn)星流轉(zhuǎn)，各宮山情不一。但以太歲、五黃臨宮處看兇。若形丑出庫(kù)，立斷有兇。然主客需明，運(yùn)星當(dāng)旺，雪中送炭，臨場(chǎng)變化不一。筆者習(xí)慣大兇大吉落筆，失誤幾稀！

丁盤財(cái)盤合運(yùn)盤，形若出卦也空盤。

抽爻換象神仙術(shù)，未合八字也不靈。

五行流通論吉兇，零正顛倒更無(wú)功。

反吟伏吟心要細(xì)，陰溝翻船也常見(jiàn)。

旺神見(jiàn)水財(cái)丁損，水里龍神不上山。

玄空父母三般卦，不合河洛死僵化。

      陳名注：每一種斷法中都需要支點(diǎn)，廖公直指要活用玄空大五行法。長(zhǎng)期實(shí)踐，綜合分析考慮。事實(shí)上非隨師于實(shí)踐中，口傳心授，確難達(dá)到上乘。而筆者經(jīng)驗(yàn)，第一位入門老師的水平、習(xí)慣，直接影響自己的領(lǐng)悟，故學(xué)者務(wù)慎擇良師而學(xué)。本堂十余位贛州三僚名師，皆以師帶徒形式而授，當(dāng)視個(gè)人機(jī)緣。

來(lái)水多路人稱好，不在卦內(nèi)反見(jiàn)兇。

自庫(kù)不合就借庫(kù)，無(wú)庫(kù)可借當(dāng)煞論。

出口不合局見(jiàn)敗，生入克入向坐救。

救若無(wú)功求運(yùn)助，運(yùn)若見(jiàn)衰立見(jiàn)愁。

中陽(yáng)水法不值錢，前賢空勞萬(wàn)卷書(shū)。

均卿公傳三陽(yáng)法，只在來(lái)去三個(gè)口。

明得三口無(wú)價(jià)寶，水口合庫(kù)是真經(jīng)。

      陳名注：借庫(kù)卦氣，當(dāng)視卦內(nèi)兼幾分而論各宮卦氣。事物均具有兩面性，當(dāng)出卦四分以上，本卦卦氣不純，但水口兼收卦氣反而大。收到卦氣，與兼卦卦氣細(xì)推起來(lái)不一樣。筆者經(jīng)驗(yàn)，山情變化不一，特殊山情，應(yīng)當(dāng)注意此中之變。故廖公直言三口無(wú)價(jià)寶，抓重點(diǎn)是關(guān)鍵！

看罷水口算原因，一口一字一卦名。

先將元口卦辭熟，向?yàn)橄仑钥跒樯稀?/p>

重新變出一卦看，久年老墳隨運(yùn)走。

河洛能合兇化吉，中陽(yáng)不合定煞論。

克出財(cái)泄運(yùn)退破，出庫(kù)為煞五黃兇。

生入財(cái)猛運(yùn)到發(fā)，判給生肖紫白年。

    陳名注：運(yùn)星八方流轉(zhuǎn)，向上一氣最貴，但大運(yùn)要隨運(yùn)盤定，方可確驗(yàn)。

三八四爻算原因，卦理通明才是仙。

一山三卦用卦看，一卦六爻變化真。

出卦四分要用替，五行要以數(shù)中生。

楊公玄空神仙學(xué)，凡人難悟天機(jī)訣。

一卦三山戌乾亥，戌統(tǒng)八山為自庫(kù)。

亥順乾卦十六山，乾為父母左右通。

    陳名注：廖公直指東西南北卦的定位，亥為江西一卦，可兼乾。戌不可兼，為江東卦。乾為南北卦，可左右相通。三山下屬八卦，即為八神。蔣公明此，隱而不發(fā)。太極居中，千年之秘，廖公語(yǔ)破天驚，直指原真，真?zhèn)骷疑票尽?/p>

江東江西南北卦，三山下有八神在。

顛三倒四對(duì)不同，三山八方八卦在。

神為卦氣卦為庫(kù)，八神八卦要分清。

倒推父母二十四，自庫(kù)只有八山對(duì)。

六十四卦流八方，自庫(kù)只有二十四。

東西南北三個(gè)卦，陽(yáng)順陰逆二路行。

　　一生二分二生三，太極處處務(wù)要明?！端膸?kù)全書(shū)》謂：“術(shù)者稀通此論。”陳名此論，當(dāng)發(fā)古今于夢(mèng)中！復(fù)觀楊盤，于二十四山下配六十四卦，定當(dāng)無(wú)虛言。筆者窮思有年，乾坤360°變八卦各45°，變24山各15°，變64卦各5°，變384爻各0.9375°；倒推384爻0.9375°，變64卦每卦5°，變24山各15°，變八卦各45°，變乾坤180°。楊公玄空一二三之奧局、三般大卦之秘、河洛生成之?dāng)?shù)等，盡在此中。八卦子母公孫永遠(yuǎn)也無(wú)法收八方卦氣，而江東一卦、江西一卦、南北父母卦，卻能收八方卦氣。太極在中，回歸陰陽(yáng)，回歸太極，于理甚通！一二三收八方卦氣，滴水不漏，于此中區(qū)別東西南北三卦之卦氣不同，觀廖公訣亦同此理。

山下用卦對(duì)水口，卦辭卦爻推原因。

以卦取數(shù)論生克，借庫(kù)之卦一同論。

八方卦氣隨運(yùn)轉(zhuǎn)，太極在中八方移。

一宮一個(gè)太極位，主客重論推太極。

均卿公傳真訣竅，顛三倒四那些子。

陳名注：“八方卦氣隨運(yùn)轉(zhuǎn)，一宮一個(gè)太極位”，是很具體的玄空大五行秘訣。每個(gè)支點(diǎn)吉兇信息，都是太極點(diǎn)，此論一針見(jiàn)血！山情的每一方，決定吉兇信息，要用太極來(lái)決定，不能簡(jiǎn)單以目力決定，而是以卦氣、五行、運(yùn)時(shí)、紫白、坐向，全局綜合分析，主客重論，丁財(cái)貴壽。房份都是太極。僅用長(zhǎng)生帝旺不可能有全面的信息，這是玄空五行與諸法不同點(diǎn)。玄空五行特性，歸太極，歸數(shù)來(lái)論，這是河洛生成決定，回歸到最上乘的領(lǐng)域。整個(gè)玄空風(fēng)水地理與太極陰陽(yáng)、日月五星、二十八宿等之間有緊密關(guān)系。在地球的一點(diǎn)，山水決定“藏生氣”，天決定“乘生氣”，“乘風(fēng)氣散”為兇，故玄空指天地人，萬(wàn)物合一，如向合萬(wàn)物自然規(guī)律，編上號(hào)，與洛書(shū)數(shù)并入羅盤，用數(shù)歸一，重建玄空大五行。物物有天地，物物一太極，太極回歸合為一。蔣公“五行總在卦中生，不在干支中定”，確論。

一生二兮二生三，太極回歸合為一。

龍要合向向合水，八方宮宮有太極。

流神專臨運(yùn)星轉(zhuǎn)，七星打劫離宮合。

抽爻換象合河洛，以數(shù)入卦細(xì)推詳。

數(shù)自天定重叮嚀，萬(wàn)物歸宮一二三。

數(shù)中方有真陰陽(yáng)，數(shù)中五行才可憑。

    陳名注：反復(fù)叮嚀“一生二兮二生三”、“太極回歸合為一”、“八宮太極、以數(shù)入卦”的玄空法則。數(shù)中才有真陰真陽(yáng)，數(shù)要從卦中來(lái)，五行從數(shù)中來(lái)，秘在此耳！故蔣公曰：“五行在數(shù)中定，不從干支中推。”

八宮太極回歸一，一二三中是太極。

丁財(cái)貴壽皆太極，一二三中各自演。

萬(wàn)物自然一太極，太極化出吉兇息。

不言陰陽(yáng)曰雌雄，陰陽(yáng)之中有太極。

明得太極之太極，敢叫東家稱地仙。

走南闖北向東西，廖家聲譽(yù)要珍惜。

東家常考真功夫，應(yīng)對(duì)自如路才通。

均卿公留卦象訣，一同寫下秘密記。

此訣只許兒孫傳，不許泄與輕浪人。

更有楊公斷驗(yàn)訣，此訣兒孫也須會(huì)。

無(wú)問(wèn)老墳因何死，立斷死因東家驚。

不得真功不下山，傳得真功要救貪。

不為錢財(cái)不為情，東家有德才可行。

    陳名注：《卦象訣》、《斷驗(yàn)訣》不同于本訣。無(wú)問(wèn)老墳因何而死，立斷死因，令東家驚服。筆者考證：凡年久、溢水、病死、吊死、刀殺、槍殺、病死，確能立斷，楊公真神人也！然此非玄空，全經(jīng)驗(yàn)之論耳。今有俗師得一二絕技，取信東家，便曰“楊公真?zhèn)餍?font face="Times New Roman">”，大錯(cuò)特錯(cuò)！廖公本訣詳于水法而論，未及他法。本經(jīng)為贛州三僚廖氏手抄秘本，楊公自在三僚開(kāi)基，千年相承，真法隱于凡間耳。觀本經(jīng)文，詳于水法斷驗(yàn)，用于實(shí)踐，百發(fā)百中！諸法詳明，環(huán)環(huán)相扣，無(wú)一隱語(yǔ)，較《玄空秘旨》更切實(shí)用，對(duì)玄空學(xué)說(shuō)有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙語(yǔ)。文字淺俗，古意深遠(yuǎn)，為傳家善本。楊公千年之秘，得贛州三僚廖氏族人相承，其功至偉! （南丹山人）