"俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。"如此浩渺飄逸的似羽化登仙的境界也只有“謫仙”才能噴薄出如此的詩句!他就是思想的暢游者，青蓮居士——李白!

　　李白 (701—762年)，生于701年2月8日，漢族，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在我國歷史上，被稱為詩仙。

　　李白祖籍隴西成紀(今甘肅省秦安縣)，隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)，李白即誕生于此。

　　五歲時，其家遷入綿州彰明縣(今四川 江油市)。

　　二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸縣)。

　　他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現(xiàn)政治理想和抱負?？墒?，十年漫游，卻一事無成。

　　天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，于天寶三、四年間(公元 744或745年)，被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。

　　天寶十四年(公元755年)冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎(今貴州省境內)，中途遇赦放還，往來于潯陽(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗寶應元年(公元762年)，病死于安徽當涂縣。

　　最早提出以“氣象”論詩的，是唐皎然的《詩式》，而最早以“盛唐氣象”論盛唐詩歌的，則是宋代嚴羽的《滄浪詩話》。1958年，林庚先生發(fā)表了《盛唐氣象》一文，對“盛唐氣象”作了精辟的論述，而袁行霈先生，1998年12月發(fā)表在《高校理論戰(zhàn)線-中國古代燦爛文化》中《盛唐詩歌與盛唐氣象》一文，則幾乎給“盛唐氣象”下了定義，在學術界影響極其深遠(受其影響的有張福慶《“盛唐氣象”及其形式的原因》等等。)“所謂'盛唐氣象’著眼于盛唐詩歌給人的總體形象，詩歌中呈現(xiàn)的時代、風格……博大、雄渾、深遠、超逸;充沛的活力，創(chuàng)造的愉悅，嶄新的體驗，以及通過意象的運用、意境的表現(xiàn)，性情和聲色結合而形成的新的美感?！?1)

　　盛唐詩潮波瀾壯闊，氣象萬千，而其中最令世人矚目的，就是最偉大的浪漫主義詩人李白的創(chuàng)作。李白的詩歌，最充分也最集中體現(xiàn)了那個時代的精神風貌，其中李白的游俠思想和李白詩中對游俠的謳歌，又成為其詩歌創(chuàng)作中最特異的一筆。

　　一、 李白身上的游俠精神氣質

　　唐代游俠的風氣特別盛行。有中國史學鼻祖之稱的西漢司馬遷的《史記——游俠列傳》中，對俠客進行了熱情洋溢的歌頌，到了唐代，則出現(xiàn)了崇拜贊頌游俠和游俠精神的高潮。游俠的“言必信，行必果”“輕生死，重然諾”以及仗義疏財，扶危濟困，以節(jié)義為本的人格，自由，平等的觀念和精忠報國等人生信條，和唐代知識分子強調個性解放，高估人生價值，以及建功立業(yè)，實現(xiàn)人生價值的人生理想相結合，成為了一種社會總體精神風貌。游俠成為人們竟相模仿的對象。游俠風氣，如星火燎原一般，影響了社會的各個階層，彌漫了盛唐的每一個角角落落。作為當時知識分子重要組成部分的眾多詩人，更是游俠精神的重要體現(xiàn)者，特別是在李白的身上，影響更為明顯和深遠。

　　李白受游俠精神影響很深，對于李白好劍任俠的事跡，古代文獻中記載也有很多。劉全白謂其“少任俠，不事產業(yè)，名聞京師”，范傳正在《唐右拾遺翰林學士李公新墓碑并序》中謂其：“少以俠自任，而門多長者車。”(2)魏顥則記載了李白任俠之事：“少任俠，手刃數(shù)人。與友白荊組揚，路亡權窆，回棹方暑，亡友靡潰，白收其骨，江路而舟。”(3)宋祁《新唐書——文藝傳》則云：“喜縱橫術，擊劍任俠，輕財好施?！崩畎自谒馁x中也說：“仆本壯夫，慷慨不歇?！?《擬恨賦》)“故年十五，而好劍術，遍干諸候?！m長不滿七尺，而心雄萬夫?！?《與韓荊州書》)所至尚義氣，重然諾。“嘗東游維揚，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟之。此則是白之輕財好施也。又昔與蜀中友人吳指南的游于楚，指南死于洞庭之上，白 服慟哭，若喪天倫。炎月伏尸，泣盡而繼之以血，行路聞者，悉皆傷心，猛虎前臨守不動。遂權殯于湖側，便之金陵，數(shù)年來觀，筋肉尚在。白雪泣持刀，躬申洗削。裹骨徒步，負之而趨，寂興攜持，無輟身手遂丐貸營葬于鄂成之東。故鄉(xiāng)路遙，魂魄無主，禮以遷窆式昭朋情，此則是白存交重義也。(《上安州裴長史書》)魏顥《李翰林集序》中稱白“眸子炯然，哆如餓虎。”又謂其少時嘗手刃數(shù)人，而白亦自承不諱：“我昔斗雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵赫來煎熬。君開萬叢人，鞍馬皆辟易。告急清憲臺，脫余北門厄。”(《敘舊贈江陽宰陸調》)清代奚祿詒曰：“此四句想是太白殺人時事?！崩畎讓懽砸褮⑷?，而不以為意，這對于中國文人來說，實在罕見。

　　李白產生游俠祟拜的原因，許多名家都曾有專門的論述，最出名的應屬孟修祥的《論李白的游俠祟拜》。文中對李白游俠祟拜心理產生的主要原因進行了深入的分析：1、與他青春年少，血氣方剛的精神氣質有關;2、與他受墨家思想、文化的影響有關;3、唐代幕府制對其俠客精神也有增強作用;4、盛唐文化氛圍的作用。前人之述備已，而且其游俠精神產生的原因亦不是我們論述的重點。

　　李白崇尚游俠精神這種特征，使他的“為人”，立身處世受到深刻的影響;亦使他的“為文”，詩歌創(chuàng)作中更表現(xiàn)出種種不同流俗的特異之處。

　　二游俠精神與李白詩歌和盛唐氣象的關系

　　盛唐文學與其他朝代的文學相比，有很大的不同之處。以李白的《大鵬賦》與阮籍《大人先生傳》為例。雖然兩篇文章都受道家影響極深，但二者之間卻有極大的區(qū)別。李白生于盛唐——一個開放，氣象恢弘的時代。所以李白筆下的大鵬形象也有非凡的氣勢，“激三千以崛起，向九萬而迅征”。(《大鵬賦》)大鵬在李白的眼里是一個帶有浪漫色彩的非凡的英雄形象。在賦中，李白以大鵬自比，把激昂青云、勇于“入世”的任俠精神與藐棄世俗、任真自得的道家思想聯(lián)結起來，抒發(fā)了他要使“斗轉而天地，山搖而海傾”(《大鵬賦》)的遠大抱負。使個性解放的力量以前所未有的強度在賦中得到體現(xiàn)。后來李白在長安，政治雖遭受挫折，被玄宗“賜金放還”，但并沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛。而生于魏晉亂世的阮籍的作品《大人先生傳》，雖然同受道家思想影響，境界不可謂不宏大，視野不可謂不開闊，但與李白的《大鵬賦》相比，卻缺少一種大氣磅礴的氣象，而他筆下的那位已修養(yǎng)有成的大人先生只能作不平之聲：“夫無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭……”如果說李白的《大鵬賦》是“道”與“俠”的合流，那么阮籍的《大人先生傳》則純粹是消極的“道”了。所以傳中的大人先生也只能故作瀟灑，魁然獨存，消極避世，對周圍切近的矛盾沖突，采取逃避的態(tài)度。因為阮籍自己對于所厭惡的現(xiàn)實社會，也無能為力，只能在這樣的幻想中追求絕對的自由。

　　可以說，不是盛唐就不能產生李白,不是李白以及他身上的道家思想，俠客英雄主義精神的貫注，也不可能產生這種天下至文。

　　總的來說，李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表，李白詩歌熱情洋溢，豪邁奔放，爭取解放的蓬勃精神，積極樂觀的理想展望，強烈的個性色彩，具有郁勃濃烈的浪漫氣質。成為盛唐詩歌的主要特征，也就是為后人所艷羨的“盛唐之音”“盛唐氣象”。詩人終其一生都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，而游俠及游俠精神就是其在創(chuàng)作中反復謳歌的理想人生和理想精神之一。這一切使李白的創(chuàng)作成為中國古代詩史上最富有朝氣的歌唱。

　　李白的游俠精神，是其詩意豪邁，每取雄偉，宏麗開闊動蕩而富于刺激性題材的重要原因，亦是李白詩歌成為盛唐之音的杰出代表的重要原因。

　　盛唐可以分為前后二個時期，“盛唐氣象”在前后二個時期，表現(xiàn)也各有不同。在盛唐前期主要表現(xiàn)為：“投身于社會和政治的熱情，躍躍欲試的參與意識，強烈的自尊自信，昂揚奮發(fā)的精神面貌?！?4)后期主要表現(xiàn)為：“敏銳的洞察力，暴露社會矛盾的勇氣，對國家的責任感，以及對社會危機即將到來的憂慮。”(5)在李白的詩歌創(chuàng)作，特別是詠俠詩的創(chuàng)作中深刻地反映出來。

　　一，李白的身上的游俠精神，是他在人生中以叛逆精神動搖封建倫理道德，以傲岸不羈，糞土權貴，不倦地追求個性解放的基礎。他鄙視豪門，鄙薄富貴：“作人不依將軍勢，飲酒豈顧尚書期”。(《扶風豪士歌》)李白有“濟蒼生，安社稷”的宏圖大志和強烈的進取功名的精神，但他始終保持一種“不屈己”的性格，不肯折腰于權勢，”安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！?《蜀道難》)以“布衣”“野人”自居。他敢于踐踏森嚴的封建等級制度，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。(《飲中八仙歌》)向封建統(tǒng)治階級爭取獨立和受尊重的人格，改變某些知識分子在高官貴族面前鞠躬卑膝的地位。他希望能夠在人與人之間建立自由，平等的人際關系，重義氣，貴相知，輕富貴，重然諾，“三杯吐然諾，五岳倒為輕”。(《俠客行》)這也是他那些詠吟他與杜甫，孟浩然，王昌齡，汪倫之間深厚友誼的詩篇感人肺腑的根本原因。很顯然，李白對封建等級制度不屑一顧和對富貴的藐視，或者對建立自由，平等的人與人之間關系的理想都與戰(zhàn)國士可殺不可辱的英雄氣概和俠義精神有千絲萬縷的聯(lián)系。表現(xiàn)了李白自尊自信，昂揚奮發(fā)的精神面貌。

　　二，“初唐以來，由于唐王朝的建立同山東河北英雄俠士有著非常密切的聯(lián)系，俠遂被賦予了嶄新的英雄主義色彩”，(6)俠在當時具有很高的政治地位，“不僅僅充當個人復仇的工具，而且步入政治軍事集團成為扭轉時局的關鍵人物，他們的言語行為同千秋績業(yè)，國家命運緊緊聯(lián)系在一起”。(7)

　　豪俠義士偉大的功業(yè)勛績對李白的影響很大，在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)為：躍躍欲試的參與意識和投身社會與政治的熱情。具體表現(xiàn)為：蓬勃向上的時代特征和英雄主義精神。如寫魯仲連：“卻秦振英聲，萬世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦坦蕩人，拂衣可同調?！?《古風》之十)“分明楚漢事，歷歷王霸道……袖中匕首劍，懷有茂陵書?！?《贈李十二》)“匣中盤劍裝 ……且將酒與君醉”。(《醉后贈從甥高鎮(zhèn)》)在創(chuàng)作中，李白的游俠形象比傳統(tǒng)游俠詩更加充分的自由和節(jié)義精神和“力拔山兮氣蓋勢”的英雄氣概。“感君恩重許君命脈，泰山一擲輕鴻毛”。(《結襪子》)“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！薄熬坪缶癸L采，三杯弄寶刀，殺人如剪草，劇孟同游邀?！?《白馬篇》)詠西漢大俠劇孟則云：“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行”。(《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南》)把自己當成建立過偉大功勛的劇孟。生在盛世的李白對古代英雄的禮贊，不僅僅抒發(fā)了仰慕先賢之情，也能夠通過描寫這類人物，抒發(fā)自己“心雄萬夫”的英雄氣概，表現(xiàn)出要建立一番輝煌功業(yè)，積極實現(xiàn)人生價值的理想，成為當時理想的人格化寫照。

　　當李白建立功業(yè)的強烈愿望在現(xiàn)實的政治上受挫后，就想通過報國殺敵來實現(xiàn)。他在《白馬篇》《出自薊北門行》《塞下曲》《少年行》等詩中，對俠行義節(jié)，馳騁沙場的游俠兒進行了更加熱情的歌頌。如：“發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤經百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃”。(《白馬篇》)詩中把游俠兒的英姿豪氣描寫的淋漓盡致，詩中游俠兒不僅僅是所有上陣殺故報國勇士的形象，亦是詩人自己的理想形象。詩中游俠急切向往馳騁疆場的愿望，在安史之亂爆發(fā)，永王“辟書三至”后，使李白有了實現(xiàn)的可能，而當時殘酷的現(xiàn)實就更加堅定了他投筆從戎和捐軀報國的決心。在《送張秀才從軍》一詩中，“壯士懷遠略，志存解世紛?！L策掃河洛，寧親歸汝墳。當今千古后，麟閣著奇勛?！比欢?，現(xiàn)實與理想之間總存在巨大的落差，詩人的自尊自信只能成為一種不切實際的幻想。在永王與肅宗發(fā)生矛盾，永王兵敗后，李白亦因此獲罪，被捕入獄，流放夜郎。李白捐軀報國的理想，終其一生也沒有實現(xiàn)。

　　李白的游俠活動如果從根本目的來說，其實就是為了捐軀報國，投身于社會和政治。他說：“雄劍藏玉匣，陰符生素塵”。(《門有車馬客行》)又說：“……青蘋匣中鳴……建功及榮春?！?《鄴中贈王大、勸入高風石門山幽居》)“茍無濟代心，獨善亦何益?”(《贈韋秘書子春》)“兩龍爭斗時，天地均風云。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛?！?《送張秀才謁高中丞》)想以建立輝煌的功業(yè)，晉身報國，并且以濟時之策來贏得統(tǒng)治階級的注意，來實現(xiàn)自己的人生理想?？梢哉f這也是李白任俠的主要目的，他在詩中，特別是在詠俠詩中，大多是歌頌為國赴難的英雄游俠，“六博爭雄好采來，金盤一擲萬人開。丈夫贈命報天子，當斬胡頭衣錦回。”(《送外甥鄭灌從軍三首》)由于李白游俠精神的貫注，使他們充滿愛國精神和高昂的斗志，同時，這也反過來升華了李白的任俠精神。

　　三，李白一生都沒有“躡高位”，但是卻一直自視甚高，一介平民卻藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑當政者，批判當時腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。所以，盛唐后期李白的詩歌也具有了深刻的政治內容和現(xiàn)實色彩。李白政治理想的破滅和當時的社會現(xiàn)實，加上閱世漸深，他也把他以前較淺層次的游俠思想深化為反抗黑暗社會，批判腐敗政治的反叛性格。

　　在詩歌創(chuàng)作中，他大膽揭露現(xiàn)實，辛辣地諷刺唐玄宗和李林甫，高力士等為首的腐敗當局。李白的這種思想，是隨著現(xiàn)實生活理想日益破滅而形成的。在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”“平交王侯”的自由、平等的要求，后期則表現(xiàn)為揭示了平民和權貴尖銳的矛盾和日益嚴重的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才?！?《古風》之十五)“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞?！?《古風》之三十九)“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。 嘲龍，魚目混珍。嫫母衣錦，西施負薪?！?《鳴皋歌送岑征君》)并對因阿諛奉承而身居高位的竊居權位者的丑態(tài)進行了辛辣的諷刺：“大車揚灰塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫”。(《古風》之二十四)在天寶末年，日益惡化的政治形勢下，李白有把反權貴和廣泛的社會批判聯(lián)系起來：“君不見李北海，英風豪氣今何在?君不見裴尚書，土墳三尺槁荊居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。”(《答王十二寒夜獨酌有懷》)為屈死的李北海和裴尚書仗義抗爭，也表達了對朝廷的 極度失望和不滿。在《書情贈蔡舍人雄》，《古風》第五十一，《登高丘望遠海》等詩中，李白借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的批判。如：《古風》第三(秦王掃六合)借秦始皇采藥蓬萊，諷刺唐玄宗迷信方士，尋訪神仙的愚蠢舉動?！稙鯒穭t借吳宮荒淫托諷玄宗的沉湎聲色，荒淫失政?！哆h離別》借虞舜與娥皇生離死別的動人傳說向朝延提出嚴厲的警告，表現(xiàn)了詩人高度的政治責任感和對朝廷命運的深深憂慮?？梢哉f李白對上層統(tǒng)治階級的抨擊以及決裂都是勇敢的，而這種高昂樂觀的戰(zhàn)斗精神則是游俠思想給予詩人本身并在其詩作中的顯現(xiàn)，全面并且深入地體現(xiàn)了李白詩歌中反映出的“盛唐之音”和“盛唐氣象”。

　　四、作為盛唐氣象的重要特征，“就是在盛唐詩歌中那種反映時代精神的雄渾、豪放、剛健、悲壯的具有陽剛之美的美學風格?！?8)游俠精神不僅僅植根于李白的思想，深深地影響了李白詩歌的思想內容和主題，對李白詩歌的風格也產生了深刻的影響。

　　李白詩歌創(chuàng)作主要風格是浪漫主義，其根本的思想基礎也是李白的游俠思想、“安社稷，濟蒼生”政治理想和道家思想。由于李白詩歌有了多種思想的貫注，使他詩歌中的浪漫主義精神比其他和他同時代的詩人有了更廣闊的社會內容。雄渾、豪放、飄逸是李白的浪漫主義風格特征的表現(xiàn)之一，其豪放色彩主要表現(xiàn)在：1、感情表達方式的獨特性，其詩歌的感情基調是壯大奔放，氣勢磅礴的，因此他的感情表達方式也是“雷霆萬鈞”“飛流直下”的，當普通的藝術形象或者詩的體式不能很好地表達詩人豪邁的感情時，“詩人就展開天馬行空的想象和幻想，以氣馭詞，來實現(xiàn)藝術的變形，這種變形的依據(jù)是詩人感情的強度，它使形象突破常規(guī)而染上了奇異的色彩”。(9)如：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”(《江上吟》)在強烈的對比中，寫出他的激憤的感情和強烈的自信。又如：“鏟卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋?！?《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》其三)詩人在喝醉后竟然想把君山鏟走，好讓湘水奔騰流瀉，借以抒發(fā)他熱情奔放的感情。此外，如寫廬山瀑布的“初驚河漢落，中酒云天里……海風吹不斷，明月照還空”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，(《望廬山瀑布》)也無不是在以奇特的想象來壯大氣勢;2、在創(chuàng)作中,詩人的感情往往如黃河泛濫，怒吼咆哮，一發(fā)不可收拾，其中裹挾著強大的力量。故其詩歌往往也寫得剛健有力，為了有利與表達這種感情，在詩體的選擇上，他也較少運用具有嚴格押韻和平仄限制的律詩和絕句，而采用限制較少的以樂府體為主的古詩尤其是七言歌行。特別是李白的詠俠詩，李白繼承了魏晉以來歌詠游俠的傳統(tǒng)，在廣泛采用樂府歌行的同時，進行發(fā)展創(chuàng)新。如“小年子”“少年行”等等。李白采用這種自由奔放，揮灑自如形式，最適合表現(xiàn)俠客縱逸犯禁，不受拘束的個性。同時，它不拘篇幅之限，敘事，抒情容量大，長言短語錯綜舒卷自如，也便于表達俠的精神氣質和詩人矛盾復雜的思想，抒發(fā)奔放的感情，展示豐富壯闊的生活畫面，有古樸質拙的美感和剛健的力度，真正做到內容和形式的統(tǒng)一。

　　當然李白詩歌豪放飄逸的語言特色不僅僅表現(xiàn)在游俠詩上，而且也深深地影響了李白其他詩歌的創(chuàng)作。例如《蜀道難》中大量運用長短不齊的雜言，開頭就用了獨特的散文句式“噫吁噓，危乎高哉，蜀道之難難以上青天!”接下去忽而五言，忽而七言，時而短之三四字，時而長之十幾句，如“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉!劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺?！痹诰涫降淖兓邪言娙说募で橐徊讲酵葡蚋叱?。

　　五，李白的詩歌也常常表現(xiàn)出剛健，悲壯的美學風格，特別是其創(chuàng)作的詠俠詩，詩人通過栩栩如生的游俠形象，表現(xiàn)出崇高悲壯和剛健優(yōu)美的美學風格。

　　在歌頌游俠重諾輕生，赴邊救難，仗義行俠的詩篇中，由于突出的俠義精神和捐軀為國精神，使詩歌表現(xiàn)出一股濃烈的沉雄慷慨之氣，不平之情，風骨凜然，詩篇也因此顯得意境開闊，氣勢雄渾。游俠的俠行中，體現(xiàn)著他們用個人的俠義行為來消除生活中的以強凌弱，以大壓小等不公平現(xiàn)象。急人之難，急國之難的俠義精神，和巨大的人格力量，表現(xiàn)出一種崇高與悲壯，剛健與優(yōu)美，如;《俠客行》中：“十步殺一人，千里不留行”“縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首〈太玄經〉?！薄熬融w揮金槌，邯鄲先震驚。”又如《白馬篇》中：“弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竟風采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨?！钡鹊取?/font>