荷亭對(duì)弈圖

　　在扇文化的演變過(guò)程中，古代女子與扇有著不解情緣。扇是女子中意的愛(ài)情信物，女子用扇詩(shī)表達(dá)兒女情長(zhǎng)；男性畫(huà)家喜愛(ài)表現(xiàn)透露著女性美的執(zhí)扇女；女性畫(huà)家以自身特質(zhì)中對(duì)扇文化的敏感，在歷經(jīng)團(tuán)扇繪畫(huà)最巔峰的宋代，直到明清時(shí)期在繁盛的折扇扇面繪事上的感情流露，顯得那么地順其自然。

　　文_ 何靜然

　　從古至今，扇子就與人們的日常生活息息相關(guān)；而扇子，也是集實(shí)用價(jià)值與美學(xué)價(jià)值于一身的工藝品。

　　起初扇子多用羽毛或竹葦編制而成，這點(diǎn)我們通過(guò)對(duì)“扇”字結(jié)構(gòu)的上“戶”下“羽”的拆解就不難看出。到了漢代，扇面在材質(zhì)上開(kāi)始出現(xiàn)絲織制作的品種，并被命名為“紈扇”。“紈”是一種潔白細(xì)膩的絲織絹，所以又被稱為“絹扇”。由于形狀“團(tuán)圓如明月”，故又稱“團(tuán)扇”。從漢代到隋唐之間的魏晉南北朝時(shí)期流行的是“麈尾扇”，是用一種鹿類動(dòng)物的尾毛制成的，魏晉人清談時(shí)喜執(zhí)麈尾拂塵，由于形狀似扇，故被稱為“麈尾扇”。到了隋唐以后，對(duì)于麈尾扇的使用就沒(méi)落了，而是紈扇在民間廣為流行。宋代更是風(fēng)靡一時(shí)，當(dāng)時(shí)在紈扇扇面的用料上還有了紙糊竹絲扇，人們稱之為“紙團(tuán)扇”。經(jīng)歷宋元明清四個(gè)朝代的變更發(fā)展，我國(guó)扇子形制的演化，從不能折疊的平扇發(fā)展到可以折疊的折扇，而且明清時(shí)期折扇幾乎完全取代了扇子的其他種類成為流行之最。

　　宋之前的女性與扇詩(shī)畫(huà)古代女子最中意一枚枚圓形有柄的團(tuán)扇，把它視為兒女情長(zhǎng)、美好的定情之物，既可作信物，又可述衷腸。美好寓意的賦予，譜寫(xiě)了很多浪漫的故事。越國(guó)大夫范蠡到諸暨城南苧蘿山尋覓賢良，卻與赤足浣紗的西施一見(jiàn)鐘情，而且定下了百年好合的誓約。心靈手巧的西施便用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲繡于扇芯，送予范郎。古人在以詩(shī)詞表達(dá)自己心聲時(shí)，也不忘用團(tuán)扇作指代，借物喻人、托物言志。西漢時(shí)期漢成帝的嬪妃班婕妤，在《怨歌行》(也叫《團(tuán)扇歌》)中寫(xiě)道：“新制齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團(tuán)圓似明月，出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼風(fēng)奇炎熱，棄捐篋笥中，恩情中道絕?！边@首詩(shī)前半段很精練地概述了團(tuán)扇的制作過(guò)程，從女子對(duì)紈扇的制作工藝的熟悉，便知她們使用紈扇的普遍程度。后半段則是借助團(tuán)扇表達(dá)對(duì)愛(ài)情與美滿幸福的期望。西漢時(shí)期的團(tuán)扇，因?yàn)樗鼭嵢缑髟?，蘊(yùn)涵著團(tuán)圓、歡聚之意，很容易就被女性細(xì)膩、溫婉、浪漫的性情發(fā)現(xiàn)和選擇，將它視為純潔愛(ài)情的象征。魏晉時(shí)期這種寓意仍然被繼承著。晉朝時(shí)相傳有一位名叫桃葉的女子，她曾經(jīng)作了一首《答團(tuán)扇歌》與班婕妤的《團(tuán)扇歌》相應(yīng)和，其詩(shī)曰：“七寶畫(huà)團(tuán)扇，燦爛明月光，與郎卻耽暑，相憶沒(méi)相忘。”此首詩(shī)在意境上與前者有異曲同工之妙，都表達(dá)了女性對(duì)愛(ài)情忠貞不渝、永恒不變的美好情思。之前在西漢班婕妤的詩(shī)中我們知道了當(dāng)時(shí)的扇面是保持絹素本來(lái)的白色，把它的潔白無(wú)瑕比作愛(ài)情的純潔，是當(dāng)時(shí)的一種流行。

　　而到了晉朝“七寶畫(huà)扇”則向我們揭示了畫(huà)扇的開(kāi)始。而且“七寶”是民間老百姓喜愛(ài)的吉祥圖案。按照桃葉《答團(tuán)扇歌》的說(shuō)法，團(tuán)扇以及團(tuán)扇扇畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)由宮廷走向了民間，普及開(kāi)來(lái)。無(wú)論是素面團(tuán)扇還是繪畫(huà)團(tuán)扇都受到了廣大人民的喜愛(ài)。在一些有關(guān)民情風(fēng)俗的歷史資料中對(duì)于這一時(shí)期的記載有段描述：相傳魏晉時(shí)期，女子的嫁妝中必有一把圓形的三面扇，左右可開(kāi)；正面打開(kāi)是山水人物，反面打開(kāi)則是春宮圖。那個(gè)年代，父母不便正面教授女兒男女之事，而是通過(guò)繪事讓姑娘意會(huì)自悟。謝道韞與王羲之的二兒子王凝之成親之日，謝母便為女兒謝道韞準(zhǔn)備了一把親手繪制的三面扇，洞房花燭夜，一切問(wèn)題都迎刃而解。這段文獻(xiàn)的記載再結(jié)合桃葉的詩(shī)，可以得知，扇詩(shī)扇畫(huà)藝術(shù)中早有女性的介入。嫻熟自如地運(yùn)用扇文化，女子能借扇傳情達(dá)意；扇能很好地釋?xiě)雅拥男郧?，自古有著不解情緣。這點(diǎn)

　　男性也早有感知。在很多的仕女畫(huà)中，男性畫(huà)家們?cè)敢饷鑼?xiě)女子把扇的各種姿態(tài)，溫婉雅致，閑逸柔媚，而又不做作。仕女畫(huà)題材在唐代非常流行。

　　中唐時(shí)期著名仕女畫(huà)家周昉，他的傳世名作《揮扇仕女圖》(也稱《紈扇仕女圖》)就是專門(mén)刻畫(huà)了后宮中嬪妃們持扇的各種慵懶姿態(tài)，將宮中仕女們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的生活狀態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖。他的另一幅傳世名作《簪花仕女圖》，還有他的老師、當(dāng)時(shí)著名仕女畫(huà)家張萱的代表作《搗練圖》等，都有對(duì)執(zhí)扇仕女的情態(tài)刻畫(huà)。女性的執(zhí)扇形象在當(dāng)時(shí)畫(huà)家看來(lái)是對(duì)女性美展現(xiàn)的一個(gè)不錯(cuò)的視角。女性執(zhí)扇將她們的氣質(zhì)美與扇藝術(shù)融為一體。手上的扇子還被扇面繪畫(huà)修飾，這從很多歷史流傳下來(lái)的畫(huà)作中可以看出。上文提到的《簪花仕女圖》中，從右數(shù)第三位宮女手上的一柄花鳥(niǎo)畫(huà)題材的扇面，畫(huà)著一枝牡丹，紅花配綠葉相當(dāng)醒目。到了五代時(shí)期，非常出名的南唐宮廷畫(huà)家顧宏中所繪的《韓熙載夜宴圖》第四段

　　“清吹”中，一位侍女掉轉(zhuǎn)頭去揮舞的長(zhǎng)柄大團(tuán)扇上畫(huà)著的梅枝與山石清晰可見(jiàn)。從扇面書(shū)畫(huà)為扇子服務(wù)到扇子成為扇面書(shū)畫(huà)的展示載體，在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，女性手中的扇子形制也在不斷演化。團(tuán)扇或者說(shuō)團(tuán)扇繪畫(huà)在宋代是最輝煌的時(shí)期，留存下了大量的精美扇面作品。不論題材的種類、畫(huà)法的精細(xì)程度以及從事團(tuán)扇扇面繪畫(huà)的畫(huà)家人數(shù)都是空前的，也是后來(lái)明清時(shí)期流行的折扇繪畫(huà)的先導(dǎo)。