從我很小很小的時(shí)候就知道了《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》這四冊(cè)小小的而又沉重的書(shū)。蒙恩師孟老夫子的精心教導(dǎo)，略知一二。但是這四本書(shū)的真正的分量，以及它們對(duì)我們這班后世人的好處，就多得幾乎數(shù)不清了。下面我就準(zhǔn)備把從網(wǎng)絡(luò)上查找到的一篇文章，轉(zhuǎn)載過(guò)來(lái)讓朋友們分享。

中不偏，庸不易。乃中庸之道也。

中庸者，子思筆，中不偏，庸不易。

孔子傳道給曾子，曾子寫(xiě)了篇論文《大學(xué)》；曾子傳道給孔子的孫子子思，子思又寫(xiě)了篇論文就是《中庸》。子思（公元前483-402年），名孔伋，是孔鯉的兒子，孔子的孫子。古人教育子女的規(guī)矩，是自己的孩子不自己教，就象醫(yī)不自醫(yī)一樣，所以孔伋的老師是曾子。孔子弟子三千，最杰出的賢人有七十二位，排第一的是顏回，第二位就是曾子。曾子得到孔子思想的精髓，做了一篇文章，就是《大學(xué)》，他是孔子思想的嫡傳者?？梢哉f(shuō)孔子、曾子、子思是一脈相承的前后三代人。

子思在《中庸》里說(shuō)到孔子文化思想的根源，是“祖述堯舜，憲章文武”?？鬃永^承了堯、舜、禹這個(gè)一以貫之的傳統(tǒng)思想，繼承了由文王、武王時(shí)代確立的包括禮法、政治制度、社會(huì)禮儀、文化精神等在內(nèi)的憲章精神，這是周代文化的精神，也就是孔子弘揚(yáng)的儒家思想。

儒家思想的傳承體系是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、曾子、子思、孟子，用的都是《尚書(shū)》里面“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”的十六字心傳，孟子以后傳承就斷了。雖然孟子身后的荀子，也是儒家的代表人物，但到底還是走了樣，已經(jīng)不是純正的孔子一派了。荀子的儒家思想融合了儒墨道三家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，發(fā)展了儒家的“禮學(xué)”，頗有向法家轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，所以他的弟子中才出了李斯、韓非這樣的法家人物。

后世有些人批評(píng)孔子是為統(tǒng)治階級(jí)幫腔的，這種說(shuō)法既不正確，也不公平?？鬃邮恰白媸鰣蛩矗瑧椪挛奈洹?，處處推崇堯舜的“公天下”，希望人人自覺(jué)，都能夠約束自己，方便他人，以恢復(fù)我們傳統(tǒng)文化思想，保持良好的社會(huì)和家庭秩序，也就是后世批判的“克己復(fù)禮”。歷代統(tǒng)治者無(wú)一不在利用孔子的思想，掛儒家的羊頭賣(mài)自己的狗肉，這又與孔子有什么相關(guān)呢！

中庸思想，也是來(lái)自于孔子。在《論語(yǔ)·雍也篇》中，孔子說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”孔子認(rèn)為中庸太難了，普通人很少能夠做到。中庸到底是什么呢？孔子講的中庸與仁一樣，有體有用。中庸的體非常不好理解，中庸的作用就是此處講的“中不偏，庸不易”。中就是不偏，庸就是不易。

什么是中呢？一個(gè)方框，代表上下四方，中間有一豎直貫下來(lái)，不歪不偏就是中。任何事情都要取中，無(wú)論偏左、偏右都不行?？鬃又艘徊繗v史，叫《春秋》，為什么叫春秋呢？取中之意。冬天冷、夏天熱，溫度不適中；冬日長(zhǎng)、夏日短，日照不適中，都不合乎標(biāo)準(zhǔn)。只有春秋不冷不熱，白天與黑夜一樣長(zhǎng)，有中才可以作為標(biāo)準(zhǔn)。孔子的五德是“溫良恭儉讓”，溫是第一的，太熱太冷都是偏，只有溫才是中。

高明的政治家對(duì)兩方面的不同意見(jiàn)，如果能夠各保留其對(duì)的一面，舍棄其不對(duì)的一面，就中了，也最高明。這就是“中庸之為德也，其至矣乎”！但孔子同時(shí)感嘆說(shuō)：“民鮮久矣”。普通人很少能夠運(yùn)用中和之道，走的多半都是偏鋒。

什么是庸呢？庸是庸常之意，就是我們說(shuō)的，普普通通、平平常常。平庸才能長(zhǎng)久，普通才是偉大，這是宇宙間的基本法則。我們現(xiàn)代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，講究“玩的就是心跳”。人生平平安安就是福，高處沒(méi)有道只有險(xiǎn)，高處不勝寒。常人不是如此，不知足不知止，求高求好。一求高事準(zhǔn)糟，所以叫“糟高”。中庸就是告訴我們“中不偏，庸不易”的道理。這兩句話(huà)是宋儒程顥、程頤說(shuō)的，程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中了就不偏、庸了就長(zhǎng)久。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事就一生平安、幸福。

中不是目的而是方法，中的目的是和、是中和，所以子思在《中庸》里才說(shuō)：“致中和天地位焉，萬(wàn)物育焉”。有中才能達(dá)到和，和是宇宙萬(wàn)物之理。夫妻和才能生貴子，家和才能萬(wàn)事興，和氣才能生財(cái)?？傊家停缓途筒簧?，就沒(méi)有生氣。天之和是太和，地之和是中和，人之和是保和。能時(shí)時(shí)保和就能達(dá)到中和，保持住中和就能恢復(fù)到太和。北京紫禁城三大殿，太和殿、中和殿、保和殿不正是此意嗎？

以上這篇長(zhǎng)長(zhǎng)的文章是出自一位名為邱帥英的博客上的，至于他這篇文章的來(lái)歷我是不知道的。不過(guò)有這么一句話(huà)，我總是牢牢記在心間。那就是英雄不論出處。反正他的這篇文章能為我所用，能為我們大家所用，就該念上幾聲阿彌陀佛羅。

并且通過(guò)引用這位先生的文章一事，至少讓我明白了一個(gè)道理。什么叫做研習(xí)和研析呢？那就應(yīng)該是研究了還要學(xué)習(xí)。而且還要運(yùn)用我們的分析能力去認(rèn)真分析它。如今是科學(xué)昌明的時(shí)代，就算是研究國(guó)學(xué)也需要科學(xué)的頭腦??！而我這個(gè)老家伙缺的就是這科學(xué)二字啊 ！再不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，那就快趕不上趟了！