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“女為悅己者容”。美至上。毋庸置疑，男人與女人之間講究相悅，更加追求感官愉悅和審美快感。不過，在男權(quán)社會，胳膊拗不過大腿，女人是那只白白嫩嫩的胳膊；肋骨拼不贏脊梁，女人是那根細(xì)細(xì)爽爽的肋骨。沒有辦法，為滿足男性的審美心理需要,女人只好按照男人制定的標(biāo)準(zhǔn)來改造和裝扮自己，甚至是摧殘自己尚渾然不知或樂在其中。 人類的審美感受應(yīng)該是愈來愈理性，愈來愈精純，愈來愈觸及心靈才是。但在發(fā)展中有迂回，有逆流，有時(shí)竟向粗鄙、野蠻和獸性方面倒退。有的逆流在短期能夠察覺, 糾正, 擺對流向；有些則人們沉迷在逆流中, 竟至幾個(gè)世紀(jì)才能憬悟, 如女人纏腳。今人回頭一看, 那以奇丑為美的纏腳風(fēng)習(xí)是多么可鄙可恥可悲! 而當(dāng)時(shí)的人竟會如此陷溺其中, 樂此不疲，實(shí)在是難以理解。但也不奇怪, 誠如歌德所說: “文明人潛藏著的野蠻根性常使人誤以野蠻為文明, 將悖逆人性視為正常?！?o:p> 還是先讓我們回到古希臘吧。那時(shí)人類社會的男女關(guān)系較為和諧，男女在身體上共同追求著自然美、勻稱美。天然去雕飾，清水出芙蓉，是那個(gè)時(shí)代美的標(biāo)準(zhǔn)。到了文藝復(fù)興后期，人們穿過中世紀(jì)的魔障與迷霧，作為自我的人重新走上前臺，審美觀卻不可思議地發(fā)生了重大變化。為了滿足男人奇怪的欲望，女人紛紛利用鋼條和鯨骨做成的緊身內(nèi)衣來形成“蜂腰”， 西方女子在腰上下死功夫，是因?yàn)槲鞣侥腥讼矚g女人的豐乳。束腰之意不在腰，而在胸部。那個(gè)時(shí)候還沒有豐胸手術(shù)，只有通過擠壓腰部來凸顯胸部。中國古代有位國王也喜歡細(xì)腰，春秋時(shí)期的楚靈王不僅要求女人是細(xì)腰，而且他的臣子們也務(wù)必腰細(xì)如竹。不知為何，楚靈王下面的人沒有想到束腰，而是采取饑餓療法，可能楚靈王也是突發(fā)奇想，細(xì)腰尚缺乏文化底蘊(yùn)，束縛已然不及，只好臨時(shí)抱佛腳，餓肚子啦。老百姓看不慣，便唱著諷刺的歌謠：“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！?o:p> 盛唐以肥為美，女子一個(gè)個(gè)雍容華貴，體現(xiàn)出盛世氣概。唐代女子緣何以胖為美？因?yàn)闂钣癍h(huán)胖，還深得唐玄宗喜愛，所以天下女子都效仿她，以皇室標(biāo)準(zhǔn)為大，在文化審美上，強(qiáng)制性地把胖作為政治標(biāo)準(zhǔn)，以胖為美。就好比趙飛燕的細(xì)腰以及后來南唐推行變態(tài)的三寸金蓮，成為那時(shí)的流行。 唐以后，天下大亂，即便帝王將相也是更迭頻繁，朝不保夕，生命的無常與生活的郁悶讓他們醉生夢死，心理畸變使得他們對女性的賞玩在日常恣縱中不覺多了虐待的意味，纏足即始于五代時(shí)的南唐后宮。 窅（yǎo）娘，南唐后主李煜嬪妃，善舞，后主對其甚是欣賞。南唐唐鎬曾寫一對聯(lián)寫窅娘舞“蓮中花更好，云里月長新”。窅娘出身貧寒，本為采蓮女，十六歲被選入宮，據(jù)說是混血兒，所以眼睛和中原人不太一樣，故名“窅娘”。 窅娘是一代詞帝李煜的愛妃，這位采蓮女善舞，文藝奇才李煜要她用白帛裹足，兩只腳纏得很小，這樣跳起舞來仿佛玉蓮凌波，能把男人們看成一群癡呆。纏足迅速躥出宮廷，流布民間，釀成日后千余年中國婦女無法回避的噩夢?！叭崛魺o骨，瘦若無形”的三寸金蓮上升為男人們滿足欲望、樹立威權(quán)的圖騰。 纏足現(xiàn)象不僅戕害了婦女, 同時(shí)也使得男性的審美心理日益扭曲和變態(tài)。當(dāng)纏足之風(fēng)興起之后，從貴族統(tǒng)治者到文人士大夫都視小腳為珍愛, 把摩挲小腳、賞玩畸形作為宣泄情欲的精神通道。當(dāng)時(shí)的很多文學(xué)作品中都反映了男性對小腳的癡迷狀態(tài)。男性心理在把玩小腳中扭曲變形, 也可以說其變態(tài)扭曲的審美心理在把玩小腳中暴露無遺。在《金瓶梅》中就有非常典型的描寫, 現(xiàn)就舉一例: 對潘金蓮的小腳“西門慶夸之不足, 摟在懷里, 掀起她裙來, 看見她一對小腳,穿著老鴉段子鞋兒, 恰剛半叉, 心中甚喜”。 在小腳的把玩欣賞之中, 文人對小腳的品評是別出心裁, 尤其發(fā)展到清代, 可以說還形成了完善的理論。清代著名戲劇家李漁也對小腳是情有獨(dú)鐘, 他在《閑情偶記》中寫到小腳: “其用維何? 瘦欲無形, 越看越生憐惜, 此用之在日者也；柔若無骨, 愈親愈耐撫摩, 此用之在夜者也?！薄皳峒敖鹕? 令人不忍釋手, 覺倚翠偎紅之樂, 未有過于此者?！?由此可見,女性小腳已被視為其性感的標(biāo)志了, 并有著被視為性器官的意味。更重要的是從中深刻地揭示這些沒落士人審美的病態(tài)心理已經(jīng)發(fā)展到了極致。 與束腰一樣，纏足給女人帶來的也是無盡痛苦。小足裹一雙，淚水流一缸。女孩子從四五歲開始就以熱水燙腳，趁著腳還溫?zé)?，將腳拇趾外的四個(gè)腳趾向腳底彎曲，緊貼腳底，并在腳下趾間涂上明礬。時(shí)間一長，腳纏得弓彎短小，使腳底凹陷，腳背隆起，腳的長度被大大縮短。這樣持續(xù)三四年，到七八歲時(shí)初具模樣。纏足引起軟組織攣縮，成年后多患早發(fā)退行性關(guān)節(jié)炎；而且身體重心移到腳外部，行動極為不便。 男性與女性, 幾千年來一直是讓人神往永恒不變的話題。在《詩經(jīng)》中就有很多關(guān)于男女之間的愛情詩, 如《關(guān)睢》等等。有一種神秘的力量將男女緊密相連, 男女之間審美也隨之而起。在男權(quán)統(tǒng)治下, 只要是男性對女性所喜好的, 男性就百般地要求婦女來滿足自己, 將女性塑造成為自己所想要的, 以符合自己的審美趣味。而在男權(quán)統(tǒng)治下的婦女, 為了迎合男性的口味，也是費(fèi)盡心思來使自己成為男性的理想, 甚至是殘害自己的肉體也在所不辭。 往事越千年。如今，婦女翻身了，解放了，婦女能頂半邊天了！按理說，在當(dāng)今時(shí)代，婦女不會也不應(yīng)該為迎合男性變態(tài)的審美趣味而去做殘害自己肉體的事情了。殊不知，在高科技條件下此類事情是有過之而無不及。在古代，為了能有一個(gè)蜂腰，只能靠束腰或饑餓法，現(xiàn)在好了，鋸掉幾根肋骨，即快速又有效；乳小可以填胸，鼻塌可以墊起，腿短可以拉長，臉長可以截短…… 社會風(fēng)俗及文化，總體上來說, 都是從眾的果實(shí)。自古至今，所謂的美女標(biāo)準(zhǔn)都是被操縱和盲從的結(jié)果。所不同的是，古代是皇室操縱美女標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代是以文化消費(fèi)理念為背景，后文化工業(yè)在操縱美女的標(biāo)準(zhǔn)。后文化工業(yè)時(shí)代以完美的溫情口號，聲稱能給我們提供無比舒適和適用的溫床。因?yàn)槲覀冃枰硎埽驗(yàn)槲覀冃枰谔?，因?yàn)槲覀冃枰獦?biāo)準(zhǔn)。 互聯(lián)網(wǎng)就是這么一個(gè)提供舒適和適用的溫床，越來越多的女性喜歡在網(wǎng)絡(luò)上公開展示自己的身體，這個(gè)溫床是后文化工業(yè)提供的，標(biāo)準(zhǔn)也是潛移默化按尺寸給出的?！捌嫣匮b束，放蕩的眼神，非常道的發(fā)型，詭異的動作”，我有點(diǎn)驚嘆，不是現(xiàn)在的美女越來越蛻化，不是現(xiàn)在美女的智商越來越低，而是網(wǎng)絡(luò)劃定的美女的標(biāo)準(zhǔn)：這是最適合的，這是最流行的，這是美的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的美女就這樣一個(gè)一個(gè)被操縱出來，我們被強(qiáng)制消費(fèi)這種美女文化。 完美主義張揚(yáng)的肯定是變態(tài)的行為，完美走的必然是變態(tài)的路線。后文化工業(yè)的神話正如烏托邦的廣告一樣，無所不能。特技和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)盟，任何人的形象都可以改變，即使是驢臉也能改造出驚世絕倫的美貌，美女正借助網(wǎng)絡(luò)這張溫床被成批復(fù)制。 有人說，古人在腳上下如此功夫，與性相關(guān)。纏足后的女子只能用踵部走路，每走一步都會牽動腰髖部，使得腰髖部發(fā)達(dá)，腿內(nèi)側(cè)肌肉緊致，增強(qiáng)了性愛質(zhì)量；而今人的高跟鞋雖不是終身為之，但鞋一著地，腳尖受力，肌肉同時(shí)收緊，也算一種額外的鍛煉，與古人纏足有異曲同工之妙。是也？非也？鬼知道！ 今人不理解甚至嘲笑古人纏足，千年后的人也許會同樣不解甚至嘲笑今人，而且嘲笑的對象也許就不僅僅是高跟鞋了…… |
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