同性戀其實(shí)是一個(gè)假概念

站在生命與愛(ài)的本質(zhì)立場(chǎng)，“同性戀”其實(shí)是一個(gè)不能成立的假概念。

因?yàn)檫@里所說(shuō)的同性、異性，是一個(gè)“生物學(xué)”或“生理學(xué)”概念，但戀愛(ài)卻是一個(gè)“愛(ài)情學(xué)”的概念。用生物學(xué)來(lái)界定愛(ài)情學(xué)，明顯是一個(gè)范疇的錯(cuò)置（但很不幸，事實(shí)上這誤解卻非常普遍）。原來(lái)“愛(ài)情”本質(zhì)上是心上事而不是身上事~~雖然也必然通過(guò)身體或性來(lái)表現(xiàn)與傳達(dá)，但這時(shí)的身體或性卻已經(jīng)是“身心一體”的身、“性愛(ài)一體”的性，而不是生物學(xué)上只是身體的身，或生理學(xué)上只是生理需求的性了！

那么，這兩種對(duì)身體與性的看法有何重大不同呢？

從生物學(xué)、生理學(xué)看來(lái)，身體與性別只是“個(gè)類(lèi)概念”，所以你我同屬人類(lèi)（動(dòng)物界、脊椎動(dòng)物門(mén)、哺乳綱、靈長(zhǎng)目、人科、人屬、人種），兩個(gè)男人同屬“男性”而與女人為“異性”。

但從身心一體的“生命學(xué)”、“人性學(xué)”或“愛(ài)情學(xué)”來(lái)看，則每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的特殊存在（沒(méi)有任何人與我完全相同）~~生物學(xué)、生理學(xué)或整個(gè)科學(xué)都是把每一個(gè)特殊而豐富的個(gè)體約化了，但取彼此某些簡(jiǎn)單的共同點(diǎn)而歸為一類(lèi)（卻忽略其他更多，更微妙的差異），遂使得每個(gè)個(gè)人喪失其主體性而淪為某個(gè)抽象概念的外延或某個(gè)集合的分子。換言之，人的身份與地位由本淪為末、由特殊淪為同質(zhì)、由具體真實(shí)淪為抽象空泛?，F(xiàn)代人活在嚴(yán)密分工的社會(huì)體制中，淪為一個(gè)角色、零件乃至數(shù)位符碼，為什么會(huì)感到如此空虛苦悶？答案很簡(jiǎn)單，不過(guò)是“人”的身份（具體、真實(shí)、豐富、獨(dú)特）的喪失罷了！

你愛(ài)上的是獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可替代的他

但是，在愛(ài)情活動(dòng)中，卻是最需要人充分恢復(fù)他作為一個(gè)“人”的身份與色彩，才能有效進(jìn)行的（才能獲致戀愛(ài)的愉悅與自我的存在感），所以愛(ài)情也的確是助人拔出苦悶生活的最有效的途徑。而戀愛(ài)的結(jié)果是否真的有效？落實(shí)下來(lái)，端看你在戀愛(ài)的時(shí)候，看待你的情人是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的神奇生命呢？還是一具如衣服般可以替換（當(dāng)看到一件更美的新衣時(shí)就換了）的軀殼？

常聽(tīng)到有人安慰一個(gè)痛苦失戀的男人說(shuō)：“天涯何處無(wú)芳草，干嘛這么死心眼呢？女人多得是，再追一個(gè)就是了嘛！”

這就是典型的視女人為芳草，為物件，可以比較，可以替換的大男人心態(tài)。其實(shí)愛(ài)情的本質(zhì)就在你愛(ài)上的是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的她，不是她的任何屬性（她的青春、美麗、氣質(zhì)、談吐.....）而就是她（她的所有屬性都只為呈現(xiàn)“她”），屬性是可以比較替代的，獨(dú)一無(wú)二的她卻無(wú)可替代。所以，一個(gè)人會(huì)愛(ài)上另一個(gè)人，就是天地間最大的奧秘，因?yàn)橐粋€(gè)完整具體、真實(shí)存在的生命就是“道”，而愛(ài)上一個(gè)人，就是一種見(jiàn)道的高峰經(jīng)驗(yàn)。

從“愛(ài)情學(xué)”的角度看來(lái)，所有的戀愛(ài)都是“異性戀”

當(dāng)然，必須明辨的是你的愛(ài)是真抑或是假。如果你愛(ài)的是真實(shí)具體，獨(dú)一無(wú)二，也就是“身心一體”的她，那就是真；而基于“有真人而后有真知”，所以你的存在狀態(tài)也一定是真我；反之，如果你愛(ài)的只是她的身體或她的種種屬性而不是她，那就是假，而你之所以會(huì)如此有眼無(wú)珠，也正表示你此刻的自我存在狀態(tài)也假。

據(jù)以上所論，可知所謂真愛(ài)，就是一個(gè)真實(shí)、獨(dú)一無(wú)二的人愛(ài)上另一個(gè)真實(shí)、獨(dú)一無(wú)二的人。這時(shí)他們各自的性既都獨(dú)一無(wú)二，所以當(dāng)然是“異性”。所以，在愛(ài)情學(xué)的角度看來(lái)，所有的戀愛(ài)都是異性戀（當(dāng)然此時(shí)所謂的“性”，不是生物學(xué)概念，而是人性學(xué)概念）所以才說(shuō)同性戀是一個(gè)假概念，或說(shuō)唯一可稱(chēng)之為同性戀的，就是愛(ài)上自己（自我迷戀、水仙情結(jié)）。

古代利用性來(lái)進(jìn)行社會(huì)秩序的控制

上文說(shuō)，同性戀是一個(gè)將生物學(xué)概念（同性）與愛(ài)情學(xué)概念（戀）誤接在一起的假概念，由此論證所有的戀愛(ài)本質(zhì)上都是異性戀，唯一的同性戀就是愛(ài)上自己。但，這樣的誤接是如何發(fā)生的呢？

原來(lái)，這是由于古代的政治家、社會(huì)制度的設(shè)計(jì)者，為了有效進(jìn)行社會(huì)秩序的控制，而利用了性（交媾）與性別（男女）所導(dǎo)致的。

他們用的辦法很簡(jiǎn)單：第一步，先將男女兩性隔離（男女授受不親，女性被禁閉在家庭不許任意拋頭露面）；第二步，利用男女生理上的欲求，卻設(shè)計(jì)必須先通過(guò)社會(huì)機(jī)制的審查允許，才能得遂所欲（即先明媒正娶再送入洞房，而嚴(yán)禁婚前~~尤其是女性~~性行為）。這里，遂產(chǎn)生了個(gè)人與社會(huì)體制間的利益交換~~社會(huì)體制根據(jù)什么來(lái)批準(zhǔn)男女們的結(jié)婚申請(qǐng)呢？答案就是，你得是一個(gè)符合社會(huì)利益的好男好女（男要勇敢、堅(jiān)毅、勤勞。負(fù)責(zé)、上進(jìn)；女要身家清白、貞節(jié)柔順、三從四德）。于是男女們?yōu)榱说盟焖ㄗ约旱睦妫?，只好努力修身以成為被社?huì)接納的好男好女（社會(huì)的利益），才能順利結(jié)婚，滿足性需求。

在這相互間的利益中，性與性別遂在生物、生理學(xué)概念之上憑空加進(jìn)了種種社會(huì)學(xué)內(nèi)涵，而變成社會(huì)學(xué)概念了！這可說(shuō)是人的身體、性欲變得復(fù)雜的開(kāi)始。從此男求女就不只是生理欲求而已，還帶進(jìn)了被社會(huì)認(rèn)可的安全感，為同儕艷羨的光榮感（當(dāng)娶到一個(gè)被審查為極品的好女子時(shí)），證明自己是好男人的尊嚴(yán)感等等社會(huì)價(jià)值的意涵~~甚至這些社會(huì)欲求還超越了生理欲求，異化成為了滿足社會(huì)要求而勉強(qiáng)結(jié)婚、為了滿足自尊心而性侵害他人等等后遺癥，而使得性蒙上了許多陰暗淫邪的色彩，兩性關(guān)系也漸變質(zhì)為男女間的利益交換（男用金錢(qián)權(quán)利交換女的青春美貌性服務(wù)）乃至權(quán)力斗爭(zhēng)（在互動(dòng)關(guān)系中爭(zhēng)取主導(dǎo)權(quán)）。但這些陰暗成分卻依然躲在符合社會(huì)常模（一男一女結(jié)為夫妻）的外衣之中，偽裝成正常的男女關(guān)系。這就是為什么到了人性解放的現(xiàn)代，傳統(tǒng)婚姻愈被質(zhì)疑的原因：正因?yàn)榛橐雠c男女關(guān)系中的許多爭(zhēng)執(zhí)傷害、黑暗腐敗都被僵化麻木的傳統(tǒng)體制所掩蓋、縱容之故。

讓性愛(ài)合一，身心一體

因此遂有了近世的性解放潮流。什么叫性解放？其要點(diǎn)或程序有二：

其一，就是先要將長(zhǎng)期以來(lái)借給社會(huì)去做維持社會(huì)秩序之用的“性”要回來(lái)~~也就是要卸除長(zhǎng)久以來(lái)被憑空加在性身上的社會(huì)價(jià)值，將性還原為單純樸素的本來(lái)面目（單純的生理需求）。

但人畢竟是人而不是動(dòng)物，其實(shí)并沒(méi)有單純的生理需求這回事，性，還是應(yīng)該找到他更合理相配的主人，那就是“愛(ài)”或“愛(ài)情”，這就是性解放第二階段的課題：讓性愛(ài)合一、身心一體。

要言之，性解放的第一階段是“把性還給性”；第二階段是“把性還給愛(ài)”。

根據(jù)上述的義理，我們?cè)賮?lái)看待所謂“同性戀”問(wèn)題，就會(huì)更清楚了。原來(lái)一般對(duì)同性戀持排斥、質(zhì)疑態(tài)度的，幾乎全都是持社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)（同性戀不符合社會(huì)善良風(fēng)俗、會(huì)破壞社會(huì)秩序）或被社會(huì)學(xué)極端化的生理學(xué)觀點(diǎn)（同性戀太不自然了）。但如果我們改采以心靈的親密關(guān)愛(ài)為本的人性學(xué)、愛(ài)情學(xué)觀點(diǎn)，就應(yīng)該對(duì)準(zhǔn)焦點(diǎn)，看這一對(duì)戀人是否真心相愛(ài)？或他們的感情品質(zhì)是否良好？而不必管他們是同性異性~~若然，則身體或性只不過(guò)是他們表達(dá)愛(ài)的管道罷了！真誠(chéng)相愛(ài)的人，一定能找到最恰當(dāng)?shù)男袨榉绞絹?lái)互相表達(dá)，哪有什么自然、不自然的問(wèn)題呢？（否則老夫老妻們已經(jīng)沒(méi)有狹義的性生活了，他們就不能相愛(ài)了嗎？他們的感情就不自然了嗎？）而如若不是真心相愛(ài)，感情品質(zhì)糟透，整天吵架互相傷害，則異性夫妻也是很夠瞧的，又哪能僅指責(zé)“同性戀”者而對(duì)異性夫妻睜一只眼閉一只眼呢？

真的，回到身心合一、性愛(ài)一體的人性學(xué)觀點(diǎn)，去看一切紛擾的感情現(xiàn)象，才能得到正解。