孝，為國人推崇了幾千年。《爾雅·釋訓(xùn)》說：“善父母為孝。”《說文解字》中關(guān)于“孝”的解釋是：“善事父母者，從老省，從子，子承老也?！薄墩撜Z·學(xué)而》中說：“孝悌也者，其為仁之本與?！蹦艺J(rèn)為：“孝，利親也?！薄俄n非子·忠孝》中道，孝即“家貧則富之，父苦則樂之”。經(jīng)歷過人生的許多事后，我便有了諸多感悟，對“孝”字也悟出了三解。

      一解，“孝”字為三部分，一土一撇一子。一掬土即一墓，一撇為一幡，子自是后代子孫，引申即為一座墳塋插一幡壓在子孫身上。這用“孝”作束縛的傳統(tǒng)，已經(jīng)影響了中國社會幾千年，終于演變?yōu)槌匀说亩Y教。子孫孝敬長輩是懼于社會輿論，是為獲得世俗的名聲。于是，衍生出郭巨埋兒、王祥臥冰一類愚不可及的荒誕故事。更有說不盡的割股療親的孝行，實(shí)在是對人性的摧殘，且有人以此名義殺人。曹操在《求賢令》中說只要有才能“不仁不孝”亦可用，卻又以“不孝”之名砍了孔融的頭。

      二解，上為“老”部，下為“子”部。老子在上，兒子在下，老子騎在兒子頭上作威作福。這仍是封建禮教及傳統(tǒng)文化的糟粕，在許多人心里沉淀下來的意識。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中指出：“只需‘父兮生我’一件事，幼者的全部，便應(yīng)為長者所有?！敝两?，許多老子仍覺得，自己的權(quán)威被觸犯，即使不算忤逆，也是極不愉快的事。他們心目中的孝順狀是“三諫而不聽，則號泣而隨之”。可見事非也在孝順之后。

      三解，仍作上下兩部，卻是兒女將父母頂在頭頂，并視為一種快樂和幸福。這算新解了，因?yàn)榕c傳統(tǒng)意義所言之孝狀相去甚遠(yuǎn)，被算作孝，其實(shí)是愛。孝是講秩序、講表情的，要長幼有序，要長者慈、幼者恭。愛則是平等的，甚至看上去可能是長幼序亂。但剔除了一切社會因素，是父母與子女間情感的自然流露，也是生命的自然狀態(tài)。我們講了幾千年的“孝”，便將情感異化為一種純理性的規(guī)范。我們羞于說愛，不屑于說愛，于是將生命中最重要的情感——愛，遺忘了。因此，我們只好時(shí)時(shí)以孝去要求子孫。其實(shí)，一個(gè)人心中無愛，孝便只是辛苦的形式，而有愛，孝便實(shí)在是微不足道的事了。