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“存在決定意識(shí)，因料琢玉，而不是因人琢玉”這是中國(guó)工美大師張志平的名言，也是張大師從事玉雕事業(yè)以來(lái)畢生所遵循的。正是這種 “做活”的原則讓張大師的作品既體現(xiàn)思想內(nèi)涵，又不失玉本身的色彩美，質(zhì)地美，將玉雕作品的端莊、大方、典雅的形象完美體現(xiàn)出來(lái)。他說(shuō)這種創(chuàng)作方法是師傅潘秉衡大師諄諄教導(dǎo)的結(jié)果，從開始進(jìn)門起，潘大師就教導(dǎo)徒弟們，好玉難求，美玉可遇而不可求，料像什么就做什么。正是這種用料理念，給了張大師廣闊的創(chuàng)作空間，在創(chuàng)作過程中注重相玉，靈活運(yùn)用因材施藝這一理念并不斷創(chuàng)新。
作品《無(wú)題》是這種創(chuàng)作方法的集中體現(xiàn)，據(jù)大師介紹，《無(wú)題》的玉料是一塊蠶絲瑪瑙，當(dāng)時(shí)拿到這塊玉時(shí)，就驚嘆大自然的造化，實(shí)在不忍心去改變它原有的神韻，于是按照玉原有的紋理去構(gòu)思設(shè)計(jì)，以音樂為主題，將蠶絲的紋理雕琢為音樂的五線譜，賦予其朦朧感，將傳統(tǒng)的玉雕與現(xiàn)代的音樂相結(jié)合，充滿印象的現(xiàn)代派的味道。
張大師在創(chuàng)作過程中，不僅傳承玉雕的傳統(tǒng)技藝，將傳統(tǒng)文學(xué)形象引入玉雕之中，還在世界文學(xué)藝術(shù)中尋找素材。一次，臨近年關(guān)，要交作品完成任務(wù)，但是沒有好料，大師就從一堆相對(duì)普通的料中挑選了一塊瑪瑙，上面有黑有白有黃，于是他把格林童話中的題材引入，將上段的黑色之稱張嘴唱歌的烏鴉和樹木，中間的白色制成將要落入狐貍口中的肥肉，下端的**雕刻成抬頭接肉的狐貍，于是一個(gè)童話故事誕生了。作品《烏鴉與狐貍的故事》生動(dòng)形象，栩栩如生，令人嘆為觀止。大師妙手回春，變普通為珍寶。
“玉雕工作表面是磨玉，其實(shí)玉也在琢人。磨玉的過程，也是玉琢人的過程?！边@是張大師近五十多年的磨玉體會(huì)。多年的玉雕生涯，大師一直謹(jǐn)記著潘大師那個(gè)比喻“不能要新鞋”，“新鞋”諧音“心斜”，現(xiàn)在，和他同一時(shí)期學(xué)習(xí)并真正堅(jiān)持從事玉雕事業(yè)的人已不多,而大師就是這為數(shù)不多的精英之一。張大師也曾有過彷徨，也曾有過動(dòng)搖，但最終堅(jiān)持下來(lái)了，并且有了自己的真?zhèn)鞯茏?。如今，大師已退休，但人退藝不退，在花甲之年依然孜孜不倦的雕琢著，玉文化博大精深，張大師要在這條文化的長(zhǎng)河中做一個(gè)傳播者，讓中國(guó)的傳統(tǒng)玉雕文化不斷傳承下去。
張大師一生琢玉，人磨玉，玉磨人，如今已達(dá)到人玉合一的境界，在玉雕行業(yè)中，無(wú)論是大師的玉品還是人品，都是令人敬仰的，大師以如玉的高貴人品德行傳承著玉雕的理論和藝技，創(chuàng)造著玉雕藝術(shù)的新高峰。
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16×16×8cm
蓬萊仙境
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