什么是中庸??？這個(gè)內(nèi)涵很宏大，一下子很難說得清。歷來很多理論家、哲學(xué)家都在講，在一定范圍內(nèi)人們很容易把中庸混同于昏庸，有點(diǎn)近義的味道，但我認(rèn)為在某種意義上它們有相反的內(nèi)涵。中庸，是不拘泥于任何局部，洞察一切的一種智慧  ，它是一種意識(shí)形態(tài)，是一種思想，也可以說是一種境界。這是我目前對(duì)中庸的最終認(rèn)識(shí)。既然它是一種思想，那么就會(huì)體現(xiàn)在人的行為上，就產(chǎn)生了'中庸在世’、'中庸為人’等說法。

中庸是智慧的體現(xiàn)。中國人有一句話叫做：物極必反。也就是說任何事物發(fā)展到頂峰的時(shí)候，就要向反的方向發(fā)展，所以孔子講中庸。中庸能使事物處于一種恒定不變的狀態(tài)，所以中庸了也就不會(huì)衰敗。往往人們很難理解中庸的妙處，總認(rèn)為拔乎其萃了才能達(dá)到自己的滿意，殊不知水滿則溢，月圓則虧，花盛則衰，這是恒定不變的自然法則。

中庸是一種處世態(tài)度，這是內(nèi)隱的意識(shí)形態(tài)向外顯的具體體現(xiàn)過渡的一個(gè)過程，不過這只是中庸的一個(gè)內(nèi)涵，不代表其全部。比如：古代所提倡的'天人合一’。站在人的角度講那就是中庸的體現(xiàn)，人要尊重自然規(guī)律、恪守道德倫理；站在天的角度講，人是天的一部分，天地給養(yǎng)著人。這是我理解的'天人合一’?，F(xiàn)在講中庸已經(jīng)成為了一種口號(hào)，人和天地、人和人已不再是那種原始的和諧。人類強(qiáng)行改造著自然，人與人之間互相敵視著、防備著。

中庸也可以體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)客觀世界的一種姿態(tài)。不管是科學(xué)研究還是對(duì)于真理的探尋，不固守己見，不固步自封，不拘泥于任何定義，也就不會(huì)陷于極端或是片面的偏執(zhí)。當(dāng)然這只是在說真正的搞研究，不包括那種打著學(xué)者幌子撈取資本的痞子。比如：在認(rèn)識(shí)自然和客觀世界過程中歷來就存在著唯心和唯物兩種概念，不管是誰說出來的，都是在固執(zhí)己見中互相排斥，真正的研究是在探索中不斷地去發(fā)現(xiàn)去認(rèn)識(shí)，而不是固守著自己的認(rèn)識(shí)去排斥別人。

記得在斯琴高娃主演的《康熙王朝》里邊有這樣一句話：“你看那觀音菩薩，在那兒坐著，什么都不說，可什么都知道，什么都看得透，人們都敬她、怕她。等你修成千手千眼的時(shí)候，也讓他們供著你，你越不說話他們?cè)讲虏煌改悖脚履?。”這是孝莊太后對(duì)玄燁說的。這里邊的'他們’指的是四大輔政大臣。雖然只是一句臺(tái)詞，但是也折射出一個(gè)道理: 越超然事外的時(shí)候，越能夠看到事物的全貌，看透事物的本質(zhì)，也就能夠找準(zhǔn)解決問題的關(guān)鍵所在，也就不會(huì)陷于偏執(zhí)或極端，也就具備了中庸的智慧。但是做到'超然事外’談何容易，那是境界，所以我說中庸是一種境界。

同一概念在不同的個(gè)人思維中會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)理解，同一個(gè)大腦在不同時(shí)期也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，比如：對(duì)于人生的感悟，同一個(gè)人在青少年時(shí)期是一個(gè)認(rèn)識(shí)，在中年又會(huì)有另外的認(rèn)識(shí)，當(dāng)垂垂暮年的時(shí)候又會(huì)是完全不一樣的認(rèn)識(shí)，所以說道理是千變?nèi)f化的。