明清浙江藏書樓藏書文化體系新探

萬蔚萍

摘要:中國(guó)綿延彌久的私家藏書樓及其藏書文化歷來為研究者所重視和樂道,然而私家藏書樓、藏書文化體系的崛起和恣肆,卻至今未見明確立題,深入探究。實(shí)際上,明清兩代浙江私家藏書樓不僅以其藏量豐富和藏品珍貴著稱于海內(nèi)外,而且顯現(xiàn)出私家藏書文化的重大演進(jìn)乃至根本選擇。這就是藏書文化體系的水到渠成、脫穎而出;它以文獻(xiàn)收藏文化為基石,學(xué)術(shù)傳衍文化為主導(dǎo),書樓營(yíng)造文化為支柱,特別是經(jīng)世致用文化為靈魂。

關(guān)鍵詞:明清浙江藏書樓;私家藏書文化演進(jìn);私家藏書文化體系

中圖分類號(hào): G05　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A　　文章編號(hào): 1007-9092 (2006) 05-0098-04

中國(guó)明清兩代浙江私家藏書樓不僅以其藏量豐富和藏品珍貴著稱于海內(nèi)外,而且淋漓盡致地展現(xiàn)了私家藏書文化的重大演進(jìn)乃至根本轉(zhuǎn)折。這就是私家藏書文化體系的水到渠成、脫穎而出;它以文獻(xiàn)收藏文化為基石,學(xué)術(shù)傳衍文化為主導(dǎo),書樓營(yíng)造文化為支柱,特別是經(jīng)世致用文化為靈魂。

一、以文獻(xiàn)收藏文化為基石

1.官家和私家藏書歷來輕視或忽視地方文獻(xiàn)收藏。而浙江私家藏書樓卻著重搜求歷代特別是當(dāng)朝地方資料。涉及地方自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,包括實(shí)態(tài)性和原始性的文案資料、現(xiàn)場(chǎng)資料、口傳資料以及當(dāng)局封禁清毀的另類資料。其一,數(shù)量多、種類全。除了地方志書、文集、叢編、檔案以外,鄉(xiāng)規(guī)民約、契約文書、簿記賬冊(cè)、日常雜錄,以及官方事例和家族宗譜,雖然難說應(yīng)有盡有,也堪稱全面豐富。其二,系列互補(bǔ),價(jià)值較高。地方志書版本精良,當(dāng)朝資料版本多樣,以至系列配套,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),有助于辨正和考實(shí),提高了收藏質(zhì)量及其利用價(jià)值。其三,突破地域界限,兼收各地資料。這些資料盡管立足當(dāng)?shù)貐s又跳出當(dāng)?shù)?面向全省和全國(guó),跨縣域、府域、省域搜求和收藏。全國(guó)不少地方的志書和資料,在當(dāng)?shù)責(zé)o存或已無原件,卻在浙江留存至今。

2·在文獻(xiàn)典籍的整編方面,明清浙江私家藏書樓認(rèn)真和嚴(yán)格地沿循整修、鑒別、勘誤、補(bǔ)缺、登錄、編目等步驟和流程,并且把文獻(xiàn)典籍的整編規(guī)范一絲不茍地運(yùn)用到地方文獻(xiàn)的整編之中。

文獻(xiàn)典籍各種版本的優(yōu)劣根本地制約了藏書質(zhì)量和價(jià)值的高低,浙江私家藏書樓突出了版本辨正。其一,對(duì)自藏文獻(xiàn)典籍和地方文獻(xiàn)的刻本、稿本、抄本,進(jìn)行全面鑒別、內(nèi)容考證和文字定奪。其二,私家藏書樓之間互助合作,在更大范圍和更深層面進(jìn)行版本辨正和刻抄勘誤,并且借抄或分刻善本而互通有無。其三,同官家藏書和書坊、書院、寺觀等社會(huì)藏書以及其他人士、書商等私家藏書聯(lián)手,或互通有無,或合作辨正補(bǔ)缺和刻抄勘誤。文獻(xiàn)典籍分門別類的目錄編撰極大地影響了藏書的利用和收藏的管理,浙江私家藏書樓突出了收藏分類和目錄編撰的優(yōu)化。其一,典籍按官家藏書經(jīng)史子集四部總類及其子類統(tǒng)分,卻又新增附錄類別編入地方文獻(xiàn)和相關(guān)資料。其二,專設(shè)地方文獻(xiàn)和相關(guān)資料為新增別類,附加題記和說明,同四部總類子類二分而互見。其三,家族著述、扎記、詩文等以內(nèi)容或時(shí)間再增新類,同四部總類子類、地方文獻(xiàn)別類三分而互見。其四,自編和自刻歷代文集或地方文獻(xiàn)的叢錄、叢刊、叢編、叢書、集成、備要專成一類,同四部總類子類、地方文獻(xiàn)別類、家族再增新類四分而互見。其五,當(dāng)局不容甚至禁毀的文獻(xiàn)和秘本單設(shè)別類,雖不編目但五分而專列。二分、三分、四分、五分等互見新方法不僅借鑒和吸收了官家藏書比較科學(xué)、規(guī)范、通用的經(jīng)驗(yàn),而且突破和舍棄主觀意志導(dǎo)致片面、極端、僵化的教訓(xùn),一視同仁地對(duì)待和收藏民間典籍、地方文獻(xiàn)、違禁資料,特別是推動(dòng)和促進(jìn)了版本學(xué)、目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、編輯學(xué)、考證學(xué)的豐富和發(fā)展。

3·在文獻(xiàn)典籍的管理方面,明清浙江私家藏書樓以其全面、規(guī)范、嚴(yán)格而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其一,善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),收藏和管理并重。書失樓毀莫不歸因水、火、蟲、盜、戰(zhàn)“五厄”或“五患”。浙江私家藏書樓無不高度重視和切實(shí)采取防治五患的舉措,既重收又重藏,既重藏又重管,既重治又重防。關(guān)鍵在于責(zé)任到人,制度到位。其二,在藏品出入書樓、隱患難免潛伏等至關(guān)重要環(huán)節(jié),從嚴(yán)制定和實(shí)施管理制度。諸如文獻(xiàn)典籍驗(yàn)明正身,藏品經(jīng)常翻曬防潮防蛀,禁止帶水帶火入樓,進(jìn)樓讀書和抄錄嚴(yán)格審查和登記。其三,藏書樓之間交流探討,互利互惠,提高收藏質(zhì)量和管理能力。不少藏書樓相互制定和實(shí)施了搜求、鑒別、抄錄、分刻乃至轉(zhuǎn)讓的合約。此書失此樓毀,彼書存彼樓在,不少文獻(xiàn)典籍因此永續(xù)傳承。

二、以學(xué)術(shù)傳衍文化為主導(dǎo)

在中國(guó)歷史上,私家藏書與私家編撰,藏書家與學(xué)問家往往是不可分割的。特別是藏書名家與學(xué)術(shù)名家合二為一。道理非常簡(jiǎn)單。收藏及其傳代承繼畢竟只是手段,而學(xué)術(shù)及其傳播衍生終究才是目的。所以明清兩代浙江私家藏書樓,尤其是舉國(guó)矚目、朝廷關(guān)注的世家藏書樓,既以文獻(xiàn)收藏傳承為己任,更以學(xué)術(shù)編撰傳衍為使命。校正輯佚、編總刻印、自撰著述,明清浙江私家藏書樓以其獨(dú)到的學(xué)術(shù)傳衍文化為主導(dǎo)。

1·在學(xué)術(shù)傳衍的?？谭矫?明清浙江私家藏書樓獨(dú)具慧眼、大家風(fēng)范,無相匹比而可勝出者。元代雜劇和明代話本是中國(guó)文學(xué)奇葩,并且為中國(guó)戲劇和小說的興起、發(fā)展、昌盛奠定了不可替代的原初基礎(chǔ)。況且正是在明代戲曲取代雜劇、小說取代話本而雜劇和話本淪失之際,明代浙江私家藏書樓竭盡全力搜求收藏并且校正輯佚、編總刻印。

2·在學(xué)術(shù)傳衍的著述方面,明清浙江私家藏書樓獨(dú)辟蹊徑。其一,收藏學(xué)術(shù)的開發(fā)性著述。浙江私家藏書樓不僅精心和善于校正輯佚、編總刻印、分類目錄,而且總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),追索個(gè)中原委,揭示運(yùn)作方策。其二,文獻(xiàn)典籍的開發(fā)性著述。浙江藏書家既因嗜讀文獻(xiàn)典籍而收藏,又因收藏文獻(xiàn)典籍而著述,更因收藏似醉、嗜讀如癡、著述著迷。明代海鹽好古堂胡震享出身書香門第、藏書世家,自幼好讀書、喜詩詞,常與朋友讀書析疑“以夜漏四下為率”。他畢生搜求大批唐人詩集,其中不乏宋元善本、殘卷遺篇、秘冊(cè)異書,并且畢生修治唐詩,編撰了《唐音統(tǒng)簽》和《唐音癸簽》兩大鴻篇巨制以及其他詩文編集和著述?！短埔艚y(tǒng)簽》選錄唐詩一千卷,附編引用版本和出處、參考資料和來源特別是校誤考證和評(píng)詁三十三卷?！短埔艄锖灐分饕珍浱迫嗽娫?提供唐詩創(chuàng)作和發(fā)展的大量社會(huì)背景資料、詩人生涯資料以及相關(guān)評(píng)論。兩書在胡震享去世四十年以后的清代陸續(xù)刻印流傳社會(huì)。清代朝廷《四庫全書》和《全唐詩》,都以《唐音統(tǒng)簽》為底本集編唐詩。其三,地方文獻(xiàn)的開發(fā)性著述。浙江私家藏書樓廣泛收藏地方文獻(xiàn)典籍,并且倍加開發(fā)和利用,特別是精心編校、刻印和著述。一是編修地方各類通志。明代浙江首現(xiàn)省志統(tǒng)編和縣縣修志的局面,清代編撰地方志書和各類專志高潮迭起。縣均數(shù)量和質(zhì)量檔次均為全國(guó)之冠。這與浙江私家藏書樓既推波助瀾,又牽頭主持有極大的關(guān)系。不少府縣志書名義上官修,實(shí)為私家藏書樓總纂,乃至籌資、組織和?？?。二是主持地方各類志書和文獻(xiàn)的編修、著述和?？?。丁申兄弟以修復(fù)和保存文瀾閣《四庫全書》名聞天下。他們收藏、編撰、校刻了大批浙江及其杭州的地方各類志書、文集、專著以及文獻(xiàn)叢錄等,如《武林先哲遺著》、《武林掌故叢編》等。丁申編撰的《武林藏書錄》,記載并且評(píng)述了自晉至清杭州藏書的歷史過程和基本經(jīng)驗(yàn),在中國(guó)藏書史上是前無古人的地方藏書史學(xué)專著。三是創(chuàng)建方志學(xué)。清代紹興翁云山房章學(xué)誠(chéng)繼承和發(fā)展了以志為史、資治通鑒的志書編修傳統(tǒng),在編撰地方志書和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)過程中,創(chuàng)立了地方志書“三書”、“六體”的框架體系和原則、方法的學(xué)理體系。

3·需要強(qiáng)調(diào)的是,明清兩代浙江私家藏書樓參與了全國(guó)各地各類志書的編修和?？?既學(xué)習(xí)和吸收了他人的經(jīng)驗(yàn),又傳播和弘揚(yáng)了自己的經(jīng)驗(yàn),作出了巨大并且特殊的貢獻(xiàn)。章學(xué)誠(chéng)先后主纂《湖北通志》以及《和州志》、《亳州志》、《荊州府志》等等,被稱為中國(guó)方志第一人。

三、以書樓營(yíng)造文化為支柱

建筑既是技術(shù)又是藝術(shù),融科技文化和審美文化于一爐。建筑文化是人類文化不可或缺又自成一體,并且表征文明特質(zhì)、民族特點(diǎn)及其發(fā)展水平的重要分支體系。文獻(xiàn)典籍的收藏和傳衍依托建筑載體,所以明清兩代浙江私家藏書樓,把私家藏書文化和建筑與園林文化有機(jī)結(jié)合起來。因憑選址、擬象構(gòu)筑、審美造境,明清浙江私家藏書樓以其獨(dú)到的書樓營(yíng)造文化為支柱。

1·在藏書樓的因憑選址方面,強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一,藏書樓與自然的有機(jī)結(jié)合,在自然環(huán)境中揉入人的思想感情和藏書精神。如開明代藏書風(fēng)氣的宋濂,在浦江平岡依溪構(gòu)筑了藏書樓,命名為青蘿山房。與浦江相鄰的義烏虞守愚背山臨水又引水為池,筑樓于水池之中,以小舟為渡。樓上長(zhǎng)窗繞環(huán)藏書萬卷可防濕,樓下明堂寬敞讀書著述排干擾。

2·在藏書樓的擬象構(gòu)筑方面,明清浙江私家藏書樓形而下的務(wù)實(shí)技藝和形而上的虛道超越,交感相滲,互妙象生。如寧波天一閣是一座兩層五楹重檐硬山坡頂樓房。磚瓦磚基磚墻,松木框架結(jié)構(gòu),坐北朝南,迎陽防濕。樓下六間,一字排開,一一隔斷,樓上六間,合而為一,中間用書櫥隔開,用以藏書。取義《易經(jīng)》“天一生水,地六成之”之意,名書樓為天一閣,寓意以水制火。中國(guó)古典建筑突出地強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、規(guī)整、平衡,形象地演繹和顯示修身、齊家、治國(guó)、平天下的價(jià)值取向。天一閣外觀沿循對(duì)稱、規(guī)整、平衡,內(nèi)部上一下六并不對(duì)稱、規(guī)整、平衡,寬六間為偶不合規(guī)范,卻又以專用大書櫥分一為六同時(shí)合六為一,下六為偶上一為奇總合成七得奇。不對(duì)稱、不規(guī)整、不平衡反反得正回歸對(duì)稱、規(guī)整、平衡。書樓前后開窗、書櫥兩面開門,以利通風(fēng)。閣前有一蓄水池,閣前閣后假山疊翠,有“九獅一象”之景,并植竹,使書樓格外顯得富麗典雅、清靜幽邃。以后許多藏書家的藏書樓多仿天一閣布局。

3·在藏書樓的園林造境方面,明清浙江私家藏書樓崇山樂水,寫意抒懷,情景交融,人境合一,再創(chuàng)藏書有意味的文化時(shí)空和審美境界。清代嘉興朱彝尊出身于書香名門和藏書世家,他把從宅第分立出來的私家后花園改建和重組為私家藏書園。不僅累石壘山,而且引水為澗。依山傍水的潛采堂收藏文獻(xiàn)典籍九萬卷,鄰橋依水的娛老軒抄讀書、精考據(jù)、工詩文?；緡@、堂軒之間的曝書亭統(tǒng)稱藏書園。中國(guó)江南私家園林,南宋興于杭嘉湖,明清盛于浙江東部和江蘇南部。朱彝尊在書樓營(yíng)造文化中融入私家園林文化,并且在私家藏書文化中融入審美意境文化,決非偶然更非鋪張,而是中國(guó)藏書文化和園林文化珠聯(lián)璧合的匯流和趨勢(shì)。把藏書樓拓展為藏書園,不僅是中國(guó)藏書史和園林史上的佳話,而且是中國(guó)藏書文化和園林文化交互融合的創(chuàng)新。以藏書樓為主體,以藏書園為依托,因憑選址、擬象構(gòu)筑、審美造境三位一體。明清浙江私家藏書樓全面地發(fā)展和創(chuàng)新了藏書文化支柱的書樓營(yíng)造文化,并且豐富和發(fā)展了中國(guó)建筑文化與園林文化。

四、以經(jīng)世致用文化為靈魂

藏書既為自己所用,又為他人所用,更為社會(huì)所用。如果說藏書為自己和他人所用,是中國(guó)藏書文化的優(yōu)良傳統(tǒng),那么全面倡導(dǎo)和切實(shí)履踐私家藏書經(jīng)世致用,則歸功于明清兩代浙江私家藏書樓。創(chuàng)建學(xué)派、開放書樓、服務(wù)社會(huì),明清浙江私家藏書樓以其獨(dú)到的經(jīng)世致用文化為靈魂。

1·在經(jīng)世致用的創(chuàng)建學(xué)派方面,明清浙江私家藏書樓哺育、支撐、發(fā)起、確立了以經(jīng)世致用為旗幟,服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的浙東學(xué)派特別是浙東史學(xué)流派。明末清初余姚續(xù)鈔堂黃宗羲及其學(xué)生寧波萬斯同、清代寧波雙韭山房全祖望以及章學(xué)誠(chéng)等人,不僅是私家藏書樓關(guān)鍵性的重要代表人物,而且是浙東史學(xué)流派關(guān)鍵性的重要代表人物。他們多方搜求特別是持續(xù)抄錄文獻(xiàn)典籍,收藏了大量官家收藏卻面目全非的原本和稿本,官家不藏卻鮮活真實(shí)的地方文獻(xiàn)和典籍。他們共同改變了從經(jīng)學(xué)出發(fā)務(wù)虛清談的不實(shí)學(xué)風(fēng),并且共同出新了從文獻(xiàn)出發(fā)務(wù)實(shí)求真的治史良風(fēng)。他們前仆后繼地重在學(xué)術(shù)文化思想的梳理,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì),勇于探索明清“天崩地解”、“革故鼎新”的社會(huì)改革道路。他們是中國(guó)最初一代批判封建專制制度、推進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟蒙思想先驅(qū)者。

2·在經(jīng)世致用的開放書樓方面,明清浙江私家藏書樓不斷加快了對(duì)外開放、全面開放和公開開放的步伐,從根本上突破了私家藏書樓只為自用、少為他用、不為社會(huì)所用的致命局限。浙江私家藏書最早追溯到東漢王充《論衡》一書的傳抄和收藏。這是私家藏書對(duì)外開放的開端。明代浙江私家藏書樓大多相互之間開放,并且合約傳抄所藏。不過,對(duì)外開放相當(dāng)有限。有的藏書樓從嚴(yán)管理,防范流失,往往拒絕外人進(jìn)樓和讀書。明末清初,隨著浙東史學(xué)流派的創(chuàng)立和發(fā)展,私家藏書樓紛紛從封閉轉(zhuǎn)向開放,從局部開放轉(zhuǎn)向全面開放。從未讓人入閣讀書和抄錄的天一閣,接連向黃宗羲、萬斯同、全祖望等人開放。當(dāng)時(shí)幾乎沒有私家藏書樓不向浙東學(xué)派學(xué)者開放,浙東史學(xué)流派代表人物藏書樓也幾乎沒有不向志同道合學(xué)者開放。

3·在經(jīng)世致用的服務(wù)社會(huì)方面,明清浙江私家藏書樓進(jìn)一步加強(qiáng)了收藏和刻印、書樓和書院的聯(lián)動(dòng),面向和服務(wù)社會(huì)。兩宋浙江已經(jīng)成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新興發(fā)展地區(qū),明清浙江更是全國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先發(fā)展地區(qū)。因此浙江及其杭州不僅是全國(guó)刻印出書的重點(diǎn)地區(qū),而且是書院教育的重點(diǎn)地區(qū)。明代浙江著名私家藏書樓幾乎無不自行?？涛墨I(xiàn)典籍和地方文獻(xiàn),并且從藏書樓之間分刻交換和刊行入市為主,轉(zhuǎn)變?yōu)椴貢鴺呛陀鴺I(yè)結(jié)合為主。由藏書樓提供勘誤、校正、補(bǔ)失并且編輯、撰述的底本,由書商負(fù)責(zé)投資、刻板、印刷、裝訂和推銷、出售。不少書商獨(dú)自刻印出書,往往聘請(qǐng)藏書家進(jìn)行版本和編校的咨詢、鑒定和審閱,乃至委托藏書家全面編校和終審。不少藏書家,又是刻書家,也是出版家。清代浙江私家藏書樓和印書業(yè)之間,相互更加積極、主動(dòng)地互聯(lián)互動(dòng),分工合作的形式更加多樣化。甚至以契約來規(guī)范,構(gòu)建了長(zhǎng)期聯(lián)動(dòng)機(jī)制。有的印書坊為藏書樓提供最初的各類版本以便編校撰述。有的藏書樓為印書坊提供融資共享利潤(rùn)。更多的藏書樓自立印書坊,收藏和出書合二為一。晚清海鹽張?jiān)獫?jì)創(chuàng)辦上海商務(wù)印書館,發(fā)展了收藏、出書、借閱合三為一的模式。既以商務(wù)編輯所編印出書,又以商務(wù)涵芬樓收藏善本典籍。他不僅把家族世代涉園藏書,大部分轉(zhuǎn)讓商務(wù)涵芬樓,一部分捐贈(zèng)他同朋友創(chuàng)辦的上海民辦公共圖書館合眾圖書館,而且后來把涵芬樓改名為東方圖書館對(duì)外開放,成為民辦公共圖書館。

現(xiàn)存清末瑞安孫衣言和孫詒讓父子的玉海樓,曾藏書八萬卷以上,主要收藏歷代文獻(xiàn)典籍和甌越地方文獻(xiàn)以及孫氏父子著述,其中不少孤本、善本,特別是名家批校本以及孫氏父子手批校本。孫氏父子在建成玉海樓以后,在加強(qiáng)管理的同時(shí),隨即向外人公開開放。孫詒讓從自己做起,先后創(chuàng)辦了專修數(shù)學(xué)的書院、專修外文的方言館、專修化學(xué)的學(xué)堂等,把教育和藏書兩大事業(yè)推向社會(huì)。他還集股興辦礦務(wù)、交通、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)等地方商品化市場(chǎng)化實(shí)業(yè),走向社會(huì)并且全面地服務(wù)社會(huì)。這就把浙江私家藏書樓的經(jīng)世致用文化推向了社會(huì)化發(fā)展的更新更高臺(tái)階。

(作者單位:中共浙江省委黨校)

本文轉(zhuǎn)載自：中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)2006年第5期