本堂主席關(guān)聖帝君　降　　　　　　　

中華民國93年4月26日

歲次甲申年三月初八日

詩曰：性命窮參育化機(jī)。陰陽妙理鍊無為。

　　　塵緣不染心清靜。體用能明悟坎離。

聖示：吾闡述「洞徹玄機(jī)參造化」，供地方善信賢德參悟之。

洞徹玄機(jī)參造化

　　性命之道，命在天而性在人，非天無以全性，非性無以全天。

故體天之生物，而為性之仁；體天之育物，而為性之義。忘食面壁

以觀心，忘憂心齋而鍊性。心不紛，而性自明；神不足，而性自

澄。如此推之，素處以默，妙機(jī)其微，飲之太和，獨(dú)鶴高飛，故凡

修道鍊性之人，使氣質(zhì)不廢，而天賦之性隨矣。是故，佛曰見性，

道曰通神，儒曰精一，散為萬殊，歸為一本，只要洞徹陰陽，分明

清濁，乃得性命修養(yǎng)之功，神性靈通，遍週法界。

　　性命之大，包羅萬象，配合兩儀，悟得玄妙之理，才是入道法

門。所以，以定而靜，由安而慮，由知而得，由明而新。本末、始

終、表裡、精粗，能得洞觀縷晰，引神觸類，庶幾乎近於學(xué)道之大

綱。

　　夫性者理也，在天為理，賦之於人為性，故名其性曰天性。氣

者命也，在天為氣，受之於人為命，故名其命曰天命。性命之道，

範(fàn)圍廣大，性在人而命在天，性屬陽而命屬陰，命不離性，性不離

命，理不離氣，氣不離理，故性命不離天人，天人不離理氣，理氣

不離太虛，體天道之生物，贊天地之化育。

　　蓋性之在人，不外於心，屬有為也；命之在天，不外乎性，屬

無為也。以無為之理，貫徹有為之功，欲修性命之學(xué)，必鍊制心之

法，失心不足以養(yǎng)性，無心更不足以談命，是以心常存，則性命隨

於常也，蓋性之不離中心者，則猶人之不離乎性也，如是，性理與

心學(xué)得明，全歸於極，惟合心及體用，常明而不昧，存心以養(yǎng)性，
　

盡性以達(dá)天，乃修道立誠之功也。