太平御覽卷611-卷620
【宋】李 昉 等奉敕撰
●卷六百一十一 ◎?qū)W部五
○勤學(xué)
《史記》曰：蘇秦，洛陽人。與魏人張儀同師鬼谷先生。讀書至睡，秦輒引錐刺股，血流至踝。
《漢書》曰：董仲舒，廣川人。景帝時為博士。少耽學(xué)業(yè)，下幃讀書，弟子傳以相受，莫見其面。十年不窺園圃，乘馬三千年不知牝牡。
又曰：路溫舒字長君。父使牧羊，溫舒取澤中蒲截以為牒，編用寫書。
《后漢書》曰：桓榮字春卿，沛國龍亢人也。少與兄元卿俱在田捃拾，而榮開書讀之，講誦不息。元卿嗤榮曰："但自苦氣力，何時復(fù)施用乎？"榮笑不應(yīng)。日夜不倦。世祖聞，召拜議郎，使入教授太子，帝稱善曰："得生幾晚。"后為太子少傅。帝賜其車馬衣服，榮得之，陳於庭，謂父兄曰："此吾稽古之力也。"元卿嘆曰："我本農(nóng)家子，豈意學(xué)之為利乎？"
又曰：法真隱居大洋，講論術(shù)藝，歷年不窺園圃。
又曰：何休作《公羊解詁》，覃思不窺園者十有七年。
又曰：趙昱常就處士東莞綦毒公受《公羊傳》，至歷年潛思，不窺園門，親疏稀見其面。
又曰：張霸字伯饒，成都人。好學(xué)，七歲通《春秋》，復(fù)欲進馀經(jīng)，父母曰："汝小，未能也。"霸曰："我饒為之。"故字伯饒。四遷侍中。
謝承《后漢書》曰：戴封字平仲。年十五，詣太學(xué)，師事東海申君。申君卒，送喪到東海，道經(jīng)其家，父母以封當(dāng)還，豫為娶妻。封蹔過拜親，不宿而去。
又曰：高鳳字文通，南陽祭人。家以農(nóng)畝為業(yè)，而勤學(xué)專精讀誦。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護之，懼雞，以竿授之。時天暴雨，而鳳持竿讀書不覺，潦水大至，流其麥矣。
又曰：《袁閎傳》：黃巾賊起，攻沒郡縣，百姓驚散。閎誦不移。賊相約語，不入其閭。鄉(xiāng)人就閎避難，皆得全免。
又曰：曹襃博雅疏通，尤好禮事。常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思：寢則懷抱筆紥，行則誦習(xí)文書；當(dāng)其念至，忘所之適。
又曰：承宮少孤，年八歲，為人牧豕。鄉(xiāng)里徐子盛者，以《春秋經(jīng)》授諸生數(shù)百。承宮過息廬下，樂其業(yè)，因就聽經(jīng)，遂請留門下。
《續(xù)漢書》曰：宮過徐子盛，好之，因棄其豬而留聽經(jīng)。主怪其不還，求索，得宮，欲笞之。門下生共禁止，因留之，為諸生拾薪執(zhí)苦數(shù)年，勤學(xué)不倦。
又曰：崔琦字子瑋，濟北相瑗之宗也。引古今成敗以誡梁冀，冀不能受，乃作《外戚箴》，又作《鵠賦》以為諷。后除臨濟令，不敢之職，解印而去。冀令刺客求之，見琦耕於陌上，懷書一卷，息輒偃而詠之。刺客賢之，以實告琦，因得脫走。
又曰：荀爽字慈明，幼好學(xué)。太尉杜喬見而稱曰："可為人師。"爽遂耽思經(jīng)籍，慶吊不行，征命不應(yīng)。
司馬彪《續(xù)漢書》曰：杜喬字叔榮，累祖吏二千石，以孝稱。雖二千石子，常步擔(dān)求師。
又曰：李固少有俊才，雅志好學(xué)，為三公子，常躬步驅(qū)驢，負(fù)書隨師。
《魏志》曰：楊浚同郡王蒙少孤，為人仆隸。年十七，見使牧羊，而私讀書，因獲捶楚?？∶榔洳牛蹿H著家中，聘娶立屋，然后與別居。官至散騎常侍。
《魏略》曰：常林少單貧，為諸生。耕帶經(jīng)鋤，其妻自擔(dān)餉饋之，相敬如賓。
又曰：賈逵字梁道。好《春秋左傳》，及為牧守，常自課讀之，月一遍。
《蜀志》曰：譙周字元南。耽古篤學(xué)。家貧，未嘗營產(chǎn)業(yè)。誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食。研精六經(jīng)，頗曉天文，而不留意諸子文章，非心所存。
《吳志》曰：魯肅為人方嚴(yán)，寡於玩飾。治軍整頓，禁令必行。雖在軍陣，手不釋卷。
又曰：闞澤字德潤，山陰人。常為人傭書，所寫畢，誦之亦遍。
虞溥《江表傳》曰：張纮事父至孝。居貧，躬耕稼，帶經(jīng)而鋤，孜孜汲汲，以夜繼日，至於弱冠，無不窮覽。
《晉書》曰：王育少孤貧，為人傭，牧羊豕。近學(xué)堂。育常有暇拾薪，以雇書手抄書，合截蒲以學(xué)書，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之，育甚有慚色，將鬻已以償。於是許子章聞而嘉之，代育還羊豕，給其衣食，令育與其子同學(xué)。育遂博通經(jīng)史，仕偽漢，官至太傅。
又曰：車胤字武子，南平人。勤學(xué)不倦。家貧，嘗不得油，夏月則練囊，盛數(shù)十螢火蟲以照書。
《晉中興書》曰：孫盛字安國，為秘書監(jiān)。好學(xué)，自少及長，常手不釋卷。既居史官，乃著《三國晉陽秋》。
又曰：劉寔，長不滿七尺，精學(xué)不倦，雖居官職，至於皓首，手不釋卷。
崔鴻《春秋前燕錄》曰：豫州刺史張怖字文祖，清河武城人也。怖少孤貧，隨母長於舅氏，令其牧牛。怖幼而好學(xué)，事母以孝聞。每日必於牧暇采樵二束、菜二本，一以供母，一以雇人書。晝則折木葉學(xué)書，夜則以所書者。
《宋書》曰：沈攸之字仲達，晚好讀書，《史》《漢》事多所諳憶。常嘆曰："早知窮達有命，恨不七年讀書。"
又曰：鄭鮮之字道子，滎陽開封人。鮮之下帷讀書，絕交游之務(wù)。
又曰：王歆字休泰，瑯琊人。家貧好學(xué)，嘗三日絕糧，執(zhí)書不輟。父母家人或謂之曰："困窮如此，何不耕農(nóng)為求活乎？"歆答曰："我當(dāng)以典籍自耕耳。"武帝以其博學(xué)有文才，累遷中書侍郎、揚州牧。
《后魏書》曰：甄琛，中山人也。舉秀才，入都累歲，常以弈棋，通夜不止。手下蒼頭奴，常令執(zhí)燭，或時睡，則加杖之，如此非一。奴不勝痛楚，乃曰："郎君辭父母仕官，若為讀書執(zhí)燭，不敢辭罪。今博弈，是何事也？"琛惕然大慚，遂寫書，研習(xí)經(jīng)史，聞見日優(yōu)，仕至侍中。
蕭子顯《齊書》曰：顧歡字景怡，吳郡鹽官人也。年六七歲，書晝甲子，有簡三篇。歡推計，遂知六甲。家貧，父使驅(qū)田中雀，歡作《黃雀賦》，雀食稻過半。父怒，欲撻之，見賦乃止。鄉(xiāng)中有學(xué)舍，歡貧，無以受業(yè)，於舍壁后倚聽，無遺忘者。八歲誦《孝經(jīng)》、《詩》、《論》。及長，篤志好學(xué)。母年老，躬耕誦書，夜則燃糠自照。
又曰：隱士沈驎士，遭火燒書數(shù)千卷。驎士年過八十，耳目猶聰明，手以反故抄寫，燈下細(xì)書，復(fù)成二三千卷，滿數(shù)十篋。
《南齊春秋》曰：江泌字士清。少貧，晝?nèi)枕綄?，夜讀書，隨月光握卷升堂。
《北齊書》曰：杜弼字輔玄。高祖令弼帶州驃騎府長史。弼性好名理，探味玄宗。自在軍旅，帶經(jīng)從役。
又曰：李鉉字實鼎。家貧，苦學(xué)，春夏務(wù)農(nóng)，秋冬入學(xué)。三冬不畜枕，每至睡時，假寐而已。
《后魏書》曰：李道固，頓丘衛(wèi)國人，高祖賜名焉。家寒，少孤，有大志，好學(xué)不倦。初受業(yè)於長樂監(jiān)伯陽。伯陽稱美之。晚與漁陽高悅，北平陽尼等將隱於名山，不果而罷。悅兄閭博學(xué)高才，家富典籍，彪遂於悅家手抄口讀，不暇寢食。
《三國典略》曰：齊右仆射富平子魏收字伯起，鉅鹿曲陽人。幼習(xí)騎射，欲以武藝自達。太學(xué)博士鄭伯猷調(diào)之曰："魏郎弄戟多少。"收慚悟，乃折節(jié)讀書，坐板床積年，板亦為之銳。收嘗為《庭竹賦》以自發(fā)名。伯猷謂之曰："卿不值老夫，猶當(dāng)逐兔。"
《后周書》曰：樊深博物，性好學(xué)，老而不怠。朝暮還往，常據(jù)鞍讀書，至馬驚墜地，折損支體，終亦不改。后除國子博士。
《梁史》曰：沈約十三而遭家難，潛竄。會赦，乃免。既而流寓，孤貧，篤志好學(xué)，晝夜不釋卷。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火，而晝之所讀，夜輒誦之。遂博通群籍，善屬文。濟陽蔡興宗聞其才而善之。及為郢州，引為安西外兵參軍記室。興宗常謂其諸子曰："沈記室人倫師表，宜善師之。"
《梁書》曰：韋叡族弟受字孝友，沉毅有器局。年十二，嘗游京師，值天子出游南苑，邑里喧嘩，老幼爭觀。愛坐讀書，不釋卷。宗族莫不異之。
沈峻字士嵩，師事宗人沈驎士。嵩在門下積年，晝夜自課?；蛩?，輒以杖自擊，其為志如此。
又曰：江革字休映，考城人。吏部侍郎謝眺常過革第，時大寒雪，革敝絮單席而耽學(xué)不倦。眺乃脫其所著衣并手割半氈與革。后建安王為雍州刺史，表求記室。人或薦之，以為征北記室參軍。與弟觀少長共居，不忍離別，苦求同行。參軍沈約、任昉同與革書曰："此雍府妙選英才，文房之職總卿昆弟，可謂馭二龍於長途，騁騏驥於千里。"
又曰：劉峻字孝標(biāo)，平原人。勤學(xué)，去學(xué)五六里，常行讀書不息，地有坑坎，每常倒蹶，然后始悟。
《隋書》曰：皇甫績字功明。三歲而孤，為外祖韋孝寬所鞠養(yǎng)。嘗與諸外兄博奕，孝寬以其惰業(yè)，督以嚴(yán)訓(xùn)?？儑@曰："我無庭訓(xùn)，養(yǎng)於外氏，不能克躬勵已，何以成立？"深自感激，命左右自杖。孝寬聞而對之流涕。於是精心好學(xué)，略涉經(jīng)史。
又曰：盧思道字子行。年十六，遇中山劉松為人作碑，以示思道，讀之多所不解。於是感激，閉戶讀書，師事河間邢子才。后思道為文以示劉松，松又不能甚解。思道乃喟然嘆曰："學(xué)之有益，豈徒然哉？"
又曰：劉炫字光伯。少以聰敏見稱，與信都劉焯閉戶讀書，十年不出。
又曰：王劭篤學(xué)，好經(jīng)史遺落世事。用思既專，性頗悅忽，每至對食閉目凝思，盤中之肉，輒為仆從所啖，劭弗之覺，惟責(zé)肉少，數(shù)罰廚人。廚人以情白，依前閉目，伺而獲之。廚人方免笞辱。其專固如此。
《唐書》曰：李磎，昭宗朝為宰相。磎自在臺省，聚書至多，手不釋卷。時人號"李書樓"。所撰文章及注解書傳之闕疑近百馀卷，經(jīng)亂悉亡。
《世說》曰：管寧、華歆嘗同席讀書。有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆出觀。寧割席分坐曰："子非吾友也。"
《邴原別傳》曰：原字根矩。家貧，早孤。鄰有書舍，原過其傍而泣。師問曰："童子何悲？"原曰："夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學(xué)。"師亦哀原之言而為之泣，曰："童子茍有志，我從相教，不之求費也。"
《楚國先賢傳》曰：孫敬好學(xué)，時欲寤寐，懸頭至屋梁以自課。常閉戶，號為"閉戶先生"。
《廬江七賢傳》曰：文黨字翁仲。欲之學(xué)。時與人俱入?yún)材?，謂侶人曰："吾欲遠學(xué)，先試投我斧高木上，斧當(dāng)掛。"乃仰投之，斧果上掛。因之長安受經(jīng)。
《七賢傳》曰：阮籍有奇才異質(zhì)，或閉戶讀書連月不出，或游行丘林經(jīng)日不返。
《益部耆舊記》曰：朱倉字云卿，廣漢人。畜錢八百文，之蜀從處士張寧受《春秋》。糴小豆十斛，屑之為糧，閉戶精誦。寧矜之，斂得米二十石，倉不受。
嵇康《高士傳》曰：逢真，王莽辟，不至。嘗為杜陵門下掾，終身不窺長安城，但閉門讀書，未嘗問政。
《呂氏春秋》曰：寧越，中牟之鄙人也?？喔谥畡?，謂其友曰："何為而可以逸此苦也？"其友曰："莫如學(xué)。學(xué)三十年，則可以達矣。"寧越曰："請以十五歲。人將休，吾不休；人將臥，吾不臥。"學(xué)十五歲，而周威公師之。
《世要論》曰：有讀書倦而刺其掌。
《墨子》曰：墨子使衛(wèi)，載書甚多。強唐子見而怪之。墨子曰："昔周公旦朝讀書百篇，夕見七十士。相天子猶如此，況無事，敢廢此乎？"
《鄒子》曰：朱買臣孜孜修學(xué)，不知雨之流粟。
漢武帝《洞冥記》曰：董謁字仲玄，出隱無常。常息人家，於座以筆題掌，還以竹籜寫之。書竟，舐掌中。加以少來精勤，舐之累爛。世謂之《董仲玄掌錄》。
《西京雜記》云：匡衡好學(xué)，貧無燭，鄰家甚富，穿壁引光照書。
《漢書》曰：倪寬，千乘人。受業(yè)孔安國。貧無資，傭作帶經(jīng)而鋤。在太學(xué)為弟子都養(yǎng)。
●卷六百十二 ◎?qū)W部六
○博學(xué)
《論語》曰：大哉，孔子！博學(xué)而無所成名。
《禮記》曰：君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)。
《易·大畜卦》云：君子以多識前言往行，以畜其德。
《續(xù)漢書》曰：班固字孟堅，九歲能屬文，誦詩賦。及長，遂博覽載籍，九流百家之言，無不窮究。
《東觀漢記》曰：楊震字伯起，受《歐陽尚書》於桓郁。明經(jīng)博覽，無不窮究。諸儒為之語曰："關(guān)西孔子楊伯起。"
謝承《后漢書》曰：王充字伯任，好學(xué)博覽。常游洛陽市，閱所賣書，一見輒能誦憶。遂博通眾流百家之言。
又曰：黃香知古今，群書無不涉獵。帝以香先帝所異，每有疑，帝時特訪問；又詔香詣東觀，讀所未嘗見書。
又曰：賈逵字景伯，弱冠誦《左氏》。語云："問事不休賈長頭。"
王隱《晉書》曰：皇甫謐羸病，手不釋卷。歷觀古今，無不皆綜。
又曰：張華博覽圖籍，四海之內(nèi)，若指諸掌。世祖問華，千門萬戶，畫地而成。
《晉書何劭傳》曰：惠帝即位，初建東宮。太子年幼，欲令親萬機，以劭為太子師。劭博學(xué)，善屬文，陳說近代事，若指諸掌。
《三國典略》曰：陳遺兼通直。散騎常侍姚察聘於周，沛國劉臻竊於公館訪《漢書》疑事十馀條，并為剖析，皆有經(jīng)據(jù)。臻謂所親曰："名下定無虛士。"
《齊書賈希鏡傳》曰：宋孝武時，青州人發(fā)古蒙銘云"青州世子，東海女郎"。帝問學(xué)士鮑照、徐爰、蘇寶生，并不能悉。鏡對曰："此是司馬越女嫁茍晞兒。"檢訪果然。由是見遇。
又《崔慰祖?zhèn)鳌吩唬簢蛹谰粕蚣s、吏部郎中謝朓嘗於吏部省中賓友俱集，各問慰祖地理中所不悉十馀事。慰祖口吃，無華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱服之。眺嘆曰："假使班、馬復(fù)生，無以過此。"
蕭子顯《齊書》曰：王儉自以博聞多識，讀書過陸澄。澄曰："仆年少來無事，惟以讀書為業(yè)。且年已倍令君，令君少便鞅掌王務(wù)，雖復(fù)一覽便諳，然其卷軸未必多仆。"儉集學(xué)士何憲等，盛自商略。澄待儉語畢，然后談所遺漏數(shù)百千條，皆儉所未睹。儉乃敬服。儉在尚書省，出巾箱幾案雜服飾，令學(xué)士隸事事多者與之，人各得一兩物。澄后來，更出諸人所不知事復(fù)各數(shù)條，并奪物將去。
《梁書》曰：韋叡子棱，字威直。性恬，素以書史為業(yè)，博物強記。當(dāng)代之士，咸就質(zhì)疑。
《隋書》曰：王劭初在齊時，祖孝征、魏收、陽休之等嘗論古事，有遺忘討閱不能得，因呼劭問之。劭具論所出。取書驗之，一無舛誤。自是大為時人所許，稱其博物。
《唐書》曰：李守素尤為譜學(xué)，妙譜人物。自晉宋以降，四海士流，及周魏以來諸貴勛等，華戎閥閱，靡不詳究。時號為"肉譜"。嘗與虞世南等六人同直學(xué)館，其夜七夕，內(nèi)出珍饌，有教賦詩，因共談人物。初言江左東南，猶相酬對，及言北舌諸姓，次第如流，顯其歷葉，皆有據(jù)證。世南但撫掌而笑，不復(fù)能答。既而嘆曰："'肉譜'定可畏"。許敬宗因謂世南曰："李倉曹以善人物乃得此名，雖為美事，然非雅號。"曰："君既言成準(zhǔn)的，宜有以改之。"答曰："卿言是也。昔任彥升善談經(jīng)籍，梁代稱為'五經(jīng)笥'，今日倉曹為'人物志'，可乎？"杜如晦等咸以為佳。
又曰：蔣乂幼好學(xué)。德宗嘗幸凌煙閣，見左壁頹剝，上有殘缺文記，每行可辨三五字，命錄之以問宰臣，宰臣卒然無以對。遽召乂訪之，對曰："此圣歷年侍臣圖贊也。"暗諷誦，不失一字。宰臣上奏，德宗嘆曰："虞世南暗寫《列女傳》無以加也。"
《國語》曰：晉文公使趙衰為卿，辭云："欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔也。"
《孟子》曰：人皆知糞其田而莫知糞其心。何謂糞心？博學(xué)多聞也。
《莊子》：惠施多方，其書五車，稱連環(huán)可解。
袁子《正書》曰：學(xué)莫大於博，行莫大於約。圣人者，天下之至智也，博學(xué)以聚之，兼聽而辨之。
《抱樸子》曰：洪年十六始習(xí)《孝經(jīng)》、《論語》、《易》，但貪廣覽於眾書，曾披涉自正經(jīng)諸史百家之言近將萬卷。
又曰：夫周公上圣而日讀百篇，仲尼天縱而韋編三絕，墨翟大賢載文盈車，仲舒命世不窺園圃，倪寬帶經(jīng)以蕓鋤，路生截蒲以寫書，黃霸桎梏以受業(yè)，寧子鳳夜以倍功，故能究覽玄奧，窮測微言。
《典論》曰：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮禹、應(yīng)玚、劉楨七子者，于學(xué)無所遺，于文無所假。
《文士傳》曰：張華窮覽古今，嘗徒居，有書三十乘。
《金樓子》曰：丘遲出為永嘉郡，公祖道于東都亭。敬子、沈隱侯俱至。丘云："少來搜集書史，頗得諸遺書，無復(fù)首尾，或失名姓，凡有百余卷，皆不得可知，今并欲焚之。"二客乃謂主人云："可皆取出共看之。"博金紫末至，二客以向諸書示之，傅乃發(fā)擿剖判；皆究其流出，所得三鳳裥二。賓客咸所悅伏。
《國朝傳記》曰：太宗嘗出行，有司請載副書以從。上曰："不須，虞世南在此行秘書。"
又曰：太宗稱虞監(jiān)博聞、德行、書翰、詞藻、忠直一人而已，兼是五善。
○博物
《家語》曰：夫子曰："子產(chǎn)于民為惠主，于學(xué)為博物。吾以兄事之也。"
《左傳·昭元年》曰：晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問焉，曰："寡君之疾病，卜人曰'實沈、臺駘為祟'，史莫之知。敢問此何神也？"子產(chǎn)曰："昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈。居于曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閥伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星；遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。當(dāng)武王邑姜，方震太叔，夢帝謂己：'余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參而蕃育其子孫。'及生，有文在其手，曰'虞'，遂以命之。及成王滅唐，而封太叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實沈，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業(yè)其官，宣汾挑，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。沈、姒、蓐、黃實守其祀，(四國，臺駘之后。)今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)，于是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時，于是乎禜之。若君身，則亦出入、飲食、哀樂之事也。山川、星辰之神又何為焉？僑聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。于是乎節(jié)宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。茲心不爽，而昏亂百度，今無乃一之，(同四時也。)得生疾矣。僑又聞之，內(nèi)官不及同姓，(內(nèi)官，嬪御。)其生不殖，(殖，長也。)美先盡矣，則相生疾，(同姓之相與先美矣，美極則盡，盡則生疾。)君子是以惡之。故《志》曰：'買妾不知其姓，則卜之。'違此二者，古之所慎也。(一四時娶同姓。二者古人所慎。)男女辨姓，禮之大司也。(辨，別也。)今君內(nèi)實有四姬焉，(同姓姬四人。)其無乃是也乎？若由是二者，弗可為也已。(為，治也。)四姬有省猶可，無則必生疾矣。"(據(jù)異姓，去同姓。故言省。)叔向曰："善哉，肸未之聞也。"晉侯聞子產(chǎn)之言，曰："博物君子也。"重賄之。
又昭七年《傳》曰：子產(chǎn)聘于晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉(私語。)曰："寡君寢疾，於今三月矣。并走群望，(晉所望祀山川，皆走往祈禱。)有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？"對曰："以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀于羽山，(羽山在東海祝其縣西南。)其神化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。(鯀，禹父，夏家郊祭之，歷殷周二代，又通在群神之?dāng)?shù)并見祀。)晉為盟主，其或者未之祀乎？"(言周衰，晉為盟主，得佐天子祀群神。)韓子祀夏郊。(祀鯀。)晉侯有間，(間，差也。)賜子產(chǎn)莒之二方鼎。(方鼎，莒所貢。)
《漢書》曰：張安世字子孺，給事尚書。上幸河?xùn)|，亡書三篋，詔問，莫能知。惟安世識之，具作其事。后求得書，以相校，無所遺失。上奇其材，擢尚書令。
《晉書·張華傳》曰：人有得鳥毛，長三丈，以示華。華見，慘然曰："此謂海鳧毛也，出則天下亂矣。"陸機嘗餉華鲊，於時賓客滿座，華發(fā)器便曰："此龍肉也。"眾未之信。華曰："試以苦酒濯之，必有異。"既而五色光起。機問鲊主，果云"園中茅積下得一白魚，質(zhì)狀殊常，以作鲊，過美，故以相獻。"武庫封閉甚密，其中忽有雉雊，華曰："此必蛇化為雉。"開視，雉側(cè)果有蛇蛻焉。吳郡臨平岸崩，出一石鼓，捶之無聲。帝以問華，華曰："可取蜀中桐材，刻為魚形，扣之則鳴矣。"於是如其言，果聲聞數(shù)里。初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣。道術(shù)者皆以吳方強盛，未可圖也。惟華以為不然。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章雷煥妙達象緯，要之宿，登樓仰觀，煥曰："寶劍之氣耳，在豫章豐城。"因以煥為豐城令，使求之。煥到縣，掘獄屋基，得雙劍。其夕，斗牛間氣不復(fù)見焉。煥以南昌西山北巖下土拭劍，光芒艷發(fā)。遣使送一劍并土與華，留一自佩。華以南昌土不如華陰赤土，因以華陰土一斤致煥，煥更以拭劍，倍益精明。又魏時殿前鍾忽大鳴震駭者。華云："此蜀山毀，故鍾鳴。"尋蜀郡上其事也。
又曰：武帝常問摯虞"三日曲水"之義。虞對曰："漢章帝時，平原徐肇以三月生三女，至三日俱亡。材人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以泛觴，其義起此。"帝曰："必如所談，便非好事。"束晳進曰："虞小生，不足以知。臣請言之：昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云'羽觴隨波流'。又秦昭王以三日置酒河曲，見金人奉水心之劍曰'令君制有西夏'，乃羈諸侯。因此立為曲水。二漢相緣。皆為盛集。"帝大悅，賜晳金五十斤。時有人于嵩高山得竹簡一枚，上兩行科斗書，傳以相示，莫有知者。司空張華以問晳，晳曰："此漢明帝顯節(jié)陵中策文也。"檢驗果然。時人伏其博識。
又曰：恒溫伐蜀。初，諸葛亮造八陣圖于魚復(fù)下，砂上壘石，八行相去二丈。溫見之，謂此常山蛇勢也。文武皆莫能識之。
又曰：荀勖嘗在帝坐進飯，謂在坐人曰："此是勞薪所炊。"或末之信，帝遣問膳夫，乃云"實用故車腳"。舉世伏其明識。
《宋書》曰：何承天博見古今，為一時所重。張永嘗開玄武湖，遇古冢，冢上得一銅斗，有柄文。帝以訪朝士。承天曰："此亡新威斗，王莽三公亡皆賜之，一在冢外，一在冢內(nèi)。時三臺江左者惟甄邯為大司徒，必邯之墓。"俄而又啟冢，內(nèi)更得一斗，復(fù)有一石，銘"大司徒甄邯之墓"。
蕭子顯《齊書》曰：東海王摛亦史學(xué)博聞，歷尚書左丞。竟陵王子良校試學(xué)士，惟摛問無不對。永明中，天忽黃色照地，眾莫能解。摛云是"榮光"。世祖大悅。
《梁書·裴子野傳》曰：時西北遠邊有白題及滑國，遣使由岷山道入貢。此二國歷代弗賓，莫知所出。子野曰："漢潁陰侯斬胡白題將一人。服虔注曰：'白題，胡也。'又漢定遠侯擊虜入滑，此其后乎？"時人服其博識。
又曰：樂藹為御史中丞，時長沙宣武王將葬，而車府忽於庫失油絡(luò)，欲推主者。藹曰："昔晉武庫火，張華以為積油萬石必燃。今庫若有灰，非吏罪也。"既而檢之，果有積灰。時稱其博物弘恕。
《三國典略》曰：齊徐之才見有人以五色斑蘭骨為刀把者，之才曰："此人瘤也。"問所得處，云於冢見骷髏骨長數(shù)寸，試削，視有文理，故用之。
又曰：周平蜀還，得樂器者皆莫之識。太常少卿斛斯瀓(直陵切。)見之曰："此錞于也。"人弗之信。瀓遂依干寶《周禮注》以芒筒捋之，其聲極振。眾乃嘆服。瀓取以合樂焉。
《隋書》曰：崔賾大業(yè)四年從駕汾陽宮，次河陽鎮(zhèn)。藍田令王曇於藍田山得一玉人，長三尺四寸，著大領(lǐng)衣，冠幘。奏之，詔問群臣，莫有識者。賾答曰："謹(jǐn)案漢文以前未有冠幘，即是文帝以來所制作也。臣見魏大司農(nóng)盧元明撰《嵩高山廟記》，云：'有神人以玉為形，像長數(shù)寸，或出或隱，出則令世延長。'伏惟陛下，應(yīng)天順民，定鼎嵩雒，岳神自見。臣敢稱慶！"因再拜，百官畢賀。天子大悅，賜縑二百。
《國語》曰：海鳥爰居，止於魯東門之外三日。臧文仲使國人祭之。(文仲不知，以為神。)展禽曰："越哉，臧孫之為政也！(越，迂也。言其迂闊不知所要也。)夫祀，國之大節(jié)也，而節(jié)，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，功施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。今海鳥至，已不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功而智者處物，無功而祀之，非仁也；不知而不問，非智也。今茲海其有災(zāi)乎？夫廣川之鳥獸，恒知避其災(zāi)也。"是歲也，海多大風(fēng)，冬暖。(爰居所避。)文仲聞柳下季之言，使書以為三筴。(筴，簡書也。三筴，三卿，卿一通也。謂司馬、司徒、司空。)
又曰：季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼，曰："吾穿井而獲狗，何也？"(獲羊言狗者，以孔子博物，測也。)對曰："以丘之所聞，羊也。丘聞之，木石之怪曰夔、蝄<蟲兩>，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰墳羊。"
又曰：吳伐越，隳會稽，獲骨一節(jié)，專車。(骨一節(jié)，其長專車。專，壇也。)吳子使來好聘問之仲尼，仲尼曰："丘聞之，禹致群臣于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，(防風(fēng)，汪茫氏君之名。違命后至，故禹殺之。陳尸為戮。)其骨專車焉。此為大矣。"客曰："敢問誰守為神？"仲尼曰："山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神。(紀(jì)綱天下謂名山大川。龍興云致雨，以利天下。)社稷之守為公侯，(封國立社稷而山川之祀者為諸侯。令守之，是公侯。)皆屬于王者。"客曰："防風(fēng)何守？"仲尼曰："汪茫氏之君，(汪茫，長翟國名。)守封嵎山者也，(封，封山。嵎，嵎山。在今吳郡永安縣也。)為漆姓，(柒，汪茫氏之姓。)在虞夏商為汪茫氏，于周為長翟，(周世其國北遷為長翟。)今為大人。"(今，孔子時。)客曰："人長之極，幾何？"仲尼曰："僬僥氏長三尺，短之至也；(僬僥，西南蠻之別名也。)長者不過十之，數(shù)之極也。"(十之三丈，則防風(fēng)氏。)
又曰：仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮其長尺有咫。(隼，鷙鳥，鶚也。楛，木名。砮，鏃也，石為之。八寸曰咫。楛矢貫之，墜而死也。)陳惠公使以隼如仲尼之館問之，(惠公，哀公之孫悼太子之子吳也。)仲尼曰："隼之來也遠矣，此肅慎氏之矢也。(肅慎，北夷之國。)昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業(yè)。于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠物也，故銘其栝曰'肅慎氏貢楛矢'，以分大姬，配虞胡公而封諸陳。(分，予也。大姬武王元安胡公，舜后。虞，遏父之子胡滿。)古者分同姓以寶玉，所以展親也，(展，重。若夏后氏之璜也。)異姓以遠方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。(陳，媯姓。)君若使有司求諸故府，其可得也。"(故府，舊府。)使求，得之金櫝，如之。
《家語》曰：楚昭王渡江，江中有一物大如斗，員而赤，直觸王舟，舟人取之。王大怪之，遍問群臣，莫能識。使使聘於魯，問孔子，孔子曰："此萍實也。惟霸者為能獲之。"使者返，王食之，大美。久之，使來以告魯大夫。大夫因子游問曰："何以知其然？"曰："吾昔之鄭，過陳之野，聞童謠曰：'楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜。'此是武王之應(yīng)也。"
《益部耆舊傳》曰：蜀郡張寬，漢武帝時為侍中，從祀甘泉。至渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之，女曰："帝后第七車知我所來。"時寬在第七車，對曰："天皇主祭祀者，齋戒不嚴(yán)，則女人見。"
郭璞注《山海經(jīng)》曰：漢宣帝使人上郡發(fā)盤石，石室中得一人，徒裸被發(fā)，反縛，裓一足。以問群臣，莫能知。劉子正對曰："昔貳負(fù)之臣曰免，與貳負(fù)殺窫窳。帝乃括之於疏屬之山，(括，系縛也。音適。)桎其右足，反縛兩手，系之山上盤石之下。"宣帝大驚。於是時人爭學(xué)《山海經(jīng)》。
《國朝傳記》曰：潤州得玉磬十二，以獻。張率更叩其一，曰："是晉某歲所造。"語裥人於古墓中得銅物似琵琶，而身正圓。元行沖云："此阮咸所造。"(事并具樂部。)
●卷六百一十三 ◎?qū)W部七
○教學(xué)
《禮記·王制》曰：天子命之教，然后為學(xué)。小學(xué)在公宮南之左，太學(xué)在郊。
又《學(xué)記》曰：古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。(《周禮》：五百家為黨，萬二千五百家為遂也。)一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。
又曰：學(xué)然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自強也。
又曰：君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。
又曰：大學(xué)之法，禁於未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕譬廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
又曰：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也；知其心然后能救其失也。
又曰：君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻也。
又曰：教也者，長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志也。
又曰：大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》(音小。)肄三，官其始也；入學(xué)鼓篋，遜其業(yè)也；夏楚二物，收其威也；未卜禘，不視學(xué)，游其志也；時觀而不語，存其心也；幼者聽而不問，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也。
《尚書·說命下》曰：惟學(xué)遜志，務(wù)時敏，厥修乃來。允懷于茲，道積于厥躬。惟學(xué)半，念終始典于學(xué)，厥德修罔覺。
《周禮》師氏以三德教國子：一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。
《穀梁傳·昭公》曰：子既生，不免於水火者，母之罪也；羈貫成童不就師，父之罪也；(羈貫謂交午剪發(fā)以為飾，成童八歲以上者也。)就師學(xué)問而無方，心志不通，身之罪也。
《漢書》曰：景帝末，文翁為蜀郡守，修起學(xué)官，吏民大化，蜀地至於京師者，比齊魯焉。至武帝，乃令天下皆立學(xué)校，自文翁為之始。
又曰：疏廣字仲翁，東海蘭陵人。少好學(xué)，明《春秋》。居家教授，學(xué)者遠至。
又曰：韋賢子玄成，明經(jīng)，至丞相。鄒魯諺曰："遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)。"
《東觀漢記》曰：永平九年，詔為四姓小侯置學(xué)。
又曰：樊準(zhǔn)見當(dāng)世學(xué)者少，懼先王道術(shù)陵遲，乃上疏曰："光武受命中興之初，群雄擾於冀州，旌旗亂於大澤，然猶投戈講學(xué)，息馬論道。孝明皇帝尤垂意於經(jīng)學(xué)，即位刪定乖疑，稽合圖讖，封師太常桓榮為關(guān)內(nèi)侯，親自制作《五行章句》；每享射禮，正坐自講，諸儒并聽，四方欣欣。是時，學(xué)者尤盛，冠帶縉紳游辟雍，觀化者以億計。"
《后漢書》曰：樊鰷字長魚，刪定《公羊》、《嚴(yán)氏春秋》，世號樊侯。教學(xué)，門徒三千馀人。
又曰：延篤字叔堅，南陽犨人。能著文章，有名京師。后以病免歸，居家授教不倦。
又曰：任安字定祖。學(xué)圖讖，究竟其術(shù)。還家教授，諸生自遠而至。
又曰：張興字君上。拜太子少傅，顯宗數(shù)訪問經(jīng)術(shù)，聲稱著聞。弟子自遠至者，著錄且萬人。
又曰：樊英字季齊。善風(fēng)角占算，河洛七緯，推步災(zāi)異。隱於壺山之陽，受業(yè)者四方而至。
又曰：鄭玄弟子河內(nèi)趙商等，自遠方至者數(shù)千人。
又曰：孫期家貧，事母至孝。牧豕大澤中，賣之以奉供養(yǎng)。遠方人從游學(xué)者，皆執(zhí)經(jīng)追於澤畔。
又曰：歐陽歙為司徒，坐在汝南贓下獄中。濟陰曹重字伯山，從歙受《尚書》，門徒三千人。
又曰：丁恭字子然。學(xué)義精明，遷少府。諸生自遠方至者數(shù)千人。當(dāng)世稱為大儒。
又曰：杜撫字叔和。少有高才，定《韓詩章句》。后歸鄉(xiāng)里，教授，沉靜樂道，弟子千馀人。
又曰：劉昆，王莽世教授弟子恒五百馀人。每春秋饗射，常備列典儀，以素木瓠葉之為俎豆，?；≥锸敢陨漭耸?。
又曰：馬融常在高堂施絳紗帳前授生徒，列女樂，弟子相次傳授，鮮有入其室者。
《晉中興書》曰：范寧字武子，解褐為馀杭令，興學(xué)校，養(yǎng)生徒，潔己志，德行之士，莫不來宗。自中興已來，崇學(xué)敦教未有如寧者也。
崔鴻《十六國春秋·后秦錄》曰：涼州胡辯者，河西大儒也。前秦建元末，東徙洛陽，隨講受弟子千有馀人，關(guān)中后進多赴之。姚興敕關(guān)尉曰："諸生諮訪道義，修己厲身，往來出入，勿拘常限。"於是學(xué)者咸勸，儒業(yè)盛矣。
《國語》曰：晉文公學(xué)讀書於臼季。三日，曰："吾不能行也咫，(咫，咫尺間。)聞則多矣。"對曰："然而多聞以待能者，不猶愈乎？"(使能者行之，猶愈於不學(xué)。)
《尚書大傳》曰：古之帝王者，必立大學(xué)、小學(xué)，使公卿之太子，大夫、元士之適子，十有三年，始入小學(xué)，見小節(jié)焉，踐小義焉；年十五入太學(xué)，見大節(jié)焉，踐大義焉。入小學(xué)知父子之道，長幼之序；入太學(xué)知君臣之義，上下之位。
《墨子》曰：墨子勸弟子學(xué)，曰："汝若學(xué)，吾當(dāng)任汝。"弟子學(xué)期年，就墨子求仕。墨子曰："汝不聞魯人乎？昆弟五人，父死，長子嗜酒，不肯預(yù)葬。其四弟曰：'爾若送葬，吾當(dāng)為汝沽酒。'葬訖，就弟求酒，四弟曰：'子葬子父，豈獨吾父乎？吾恐人笑子，故欺子以酒耳。'今子不學(xué)，人自笑子，故勸子也。"
《孫卿子》曰：達師之教，使弟子安焉，樂焉，往焉，游焉，肅焉，藏焉。嚴(yán)此六者，得其學(xué)，則邪辟之道塞矣。
《揚子》曰：博學(xué)者，所以求為君子也。求而不得，鮮矣，未有不求而得之者也。夫觀書者，譬猶登東岳而知丘陵之嵔壘也，浮滄海而知江河之不廣也，見日月而知眾星之照微也，仰圣人而知眾說之少觀也。
《尸子》曰：學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭舍而不治，則腐蠹；使工女繰之為美錦，大君朝而服之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹；使賢者教之以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。
《任子》曰：學(xué)所以治已，教所以治人。不勤學(xué)則無以為智，不勤教則無以為仁。
《郭林宗別傳》曰：泰以有道君子征，同邑宋子俊勸使往。泰遂辭以疾，闔門教授。
《鍾會母傳》曰：夫人明於教訓(xùn)，會雖童稚，勤見規(guī)誨。年四歲，受《孝經(jīng)》，十五入太學(xué)，謂會曰："學(xué)猥則倦，倦則意怠。吾懼汝之怠，故以漸訓(xùn)汝。今可以獨學(xué)矣。"
王粲《儒吏》謂曰：古者八歲入小學(xué)，學(xué)六甲五方書計之事；十五入大學(xué)，學(xué)君臣朝廷王事之紀(jì)。然則文法典藝，具存於此矣。
虞溥《厲學(xué)》曰：文學(xué)諸生，皆冠帶之流，年盛志美，如涉學(xué)庭講修典訓(xùn)，此成大業(yè)立德之基也。夫圣人之道，淡而寡味，故學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不知，然后心開意朗，敬業(yè)樂群。忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。夫?qū)W者，不患才不及，而患志不立也。
●卷六百一十四 ◎?qū)W部八
○幼學(xué)
《禮記·學(xué)記》曰：幼者聽而不問，學(xué)不躐等也。
又《曲禮》曰：十年曰幼學(xué)。
《論語·為政》曰：子曰："吾十有五而志於學(xué)，三十而立。"
《漢書》曰：東方朔十三學(xué)書，三冬，文史足用；十五學(xué)擊劍；十六學(xué)《詩》《書》，誦二十二萬言；十九學(xué)《孫吳兵法》，鉦鼓之教，亦誦二十萬言。時莫之比。
司馬彪《續(xù)漢書》曰：荀悅十二能讀《春秋》，貧無書，每至市間閱篇牘，一見多能誦記。
《后漢書》曰：張堪早孤，讓先父馀財數(shù)百萬與兄子。年十六，受業(yè)長安，志美行厲，諸儒號曰"圣童"。
《魏志》曰：鍾會母性矜嚴(yán)，勤見規(guī)誨。四歲授《孝經(jīng)》，七歲誦《論語》，八歲誦《詩》，十歲誦《尚書》，十一誦《易》，十二誦《春秋左氏》、《國語》，十三誦《周禮》，十四誦成侯《易記》，十五便入太學(xué)，問四方奇文異訓(xùn)。謂會曰："學(xué)猥則倦，倦則意怠，故以漸訓(xùn)汝。今可以獨學(xué)矣。"
西晉趙至字景真。年十四，隨人入太學(xué)觀書。時嵇康於學(xué)寫石經(jīng)古文異事訖，去，遂逐車問。康異而語之，為諸生。
《宋書》曰：王儉幼篤學(xué)，手不釋卷，賓客或相稱美。僧虔曰："我不患此兒無名，正恐名太盛耳！"乃手書崔子玉座右銘以貽之。丹陽尹袁粲聞其名，及見之，曰："宰相之門，栝柏豫章雖小，已有棟梁氣矣。"
《南史》曰：虞荔字山披，會稽馀姚人也。幼聰敏，有志操。年九歲，隨從伯闡侯太常陸倕，問五經(jīng)十事，荔對無遺失，倕甚異之。太守衡陽王辟為主簿，荔又辭以年小，不就。
《后魏書》曰：祖瑩字元珍，范陽人。年八歲能誦《詩》、《書》，十二為中書。博學(xué)耽書，以晝繼夜。父母恐其成疾，禁之，不能止。常密於灰中藏火，驅(qū)逐僮仆，父母寢睡后燃火讀書，以衣被蔽窗戶，恐漏光明，為人所覺。內(nèi)外親屬呼為"圣小兒"。
又曰：任城王澄子順字子和。年九歲，師事樂安陳豐，初書王羲之《小學(xué)篇》數(shù)千言，晝書夜誦，旬有五日，一皆通利。豐奇之，白澄曰："豐十五從師，迄於白首，耳目所經(jīng)，未見此比。江夏黃童，不得無雙也。"澄笑曰："藍田生玉，何容不爾？"十六通《杜氏春秋》，恒集門生，討論同異。
《三國典略》曰：齊王纮字師羅，太安狄那人，北豫州刺史基之子也。年十三，揚州刺史郭元貞撫其背曰："汝讀何書？"對曰："誦《孝經(jīng)》。"元貞曰："《孝經(jīng)》云何？"曰："在上不驕，為下不亂。"元貞曰："吾作刺史，豈其驕乎？"纮曰："雖不驕，君子防未萌，亦愿留意。"
《梁書》曰：西陽王大鈞性厚重，不妄戲弄。年七歲，武帝問讀何書，對曰："學(xué)《詩》。"因令諷誦，即誦《周南》，音韻清雅。帝重之，因賜王羲之書一卷。
《三國典略》曰：梁孝元字世誠。初，年五歲，梁武問曰："讀何書？"對曰："能讀《曲禮》。"梁武曰："汝試言之。"孝元即誦上篇，左右莫不驚嘆。及長，精神爽俊。
殷興《通語》曰：殷禮字往嗣，幼而鄉(xiāng)里異之。七歲就官學(xué)書，在師未嘗戲弄。諷誦恒不為聲，潛識而已。師殺雞詣禮父穎曰："賀此子能興君門。"行在舟車，手不釋卷。從曲阿往返，遂不知堤瀆廣狹，及行旅喧鬧，未嘗視之。時人語曰"奇才強記"。殷往嗣后與張溫使蜀，至荊州虎牙遭水，眾人失色，往嗣見之無異。諸葛亮見之，嘆曰："東吳菰蘆中乃有此奇?zhèn)ァ?quot;
○晚學(xué)
《國語》曰：晉文公問元帥於趙衰，(元帥，上卿。)對曰："郗縠可。行年五十矣。(縠，晉大夫。)守學(xué)彌惇。夫先王之法，德義之府也。德義，生民之本也。能惇篤者，不忘百姓也。請使郗縠。"公從之。
《說苑》曰：晉平公問師曠曰："吾年七十，欲學(xué)，恐晚，如何？"對曰："少年學(xué)如日出之光，二十而學(xué)如日中之光，老學(xué)如炳燭之明。孰與夜行乎？"公曰："善哉！"
《后漢書》曰：獻帝詔曰："孔子嘆學(xué)之不講，(講者，習(xí)也。)不講則所識日忘。今耆儒年逾六十，去離本土，營求糧資，不得專業(yè)。結(jié)童入學(xué)，白首空歸，長委農(nóng)野，永絕榮望，朕甚愍焉。其依科罷者，聽為太子舍人。"(劉艾《獻帝紀(jì)》曰：時長安中謠曰："頭白皓然，食不充糧，裹衣褰裳，當(dāng)返故鄉(xiāng)。圣王憫念，悉用補郎。舍是布衣，被服玄黃。")
《齊書》曰：張充字延符。少好逸游。父緒嘗告歸至吳，始入西郭，逢充獵，右臂鷹，左牽狗。遇船至，便放紲脫韝，拜於水次。父緒曰："一身兩役，無乃勞乎？"充曰："充聞三十而立，今充二十九矣，請至來年。"緒曰："過而能改，顏氏子焉。"延明年便改，多所該通。
《唐書姚元崇傳》曰：玄宗獵於渭濱，上曰："卿頗知獵乎？"元崇曰："臣少居廣城大澤，不知書，惟以射獵為事。年四十，方遇張憬藏，謂臣當(dāng)以文學(xué)備位將相，無為自棄。爾來折節(jié)讀書，今雖官位過忝，至於馳射，老而猶能。"於是乎驅(qū)於犬，遲速稱旨。上大悅，曰："久不見卿，思有顧問。卿可於宰相行中。"行常后，上縱轡久顧之，曰："卿行何后？"公曰："臣官疏賤，不合參宰相行。"上曰："可兵部尚書平章事。"
桓子《新論》曰：高君孟頗知律令，常自伏寫書。署郎哀其老，欲代之，不肯，云："我躬自寫，乃當(dāng)十遍讀。"
魏應(yīng)璩《答韓文憲書》曰：昔公孫弘皓首入學(xué)，顏涿聚五十始涉師門，"朝聞道，夕殞"，圣人所貴。足下之年，甫在不惑，加以學(xué)藝，何晚之有？若能上迨南榮忘食之樂，下踵寧子黑夜之勤，窮文盡義，無微不綜，規(guī)富貴之榮，取金紫之爵，是夏侯勝拾芥之謂也。
○好學(xué)
《論語》曰：子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也已矣。"
又曰：有顏淵者，好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。
又曰：孔文子何以謂之文也？子曰："敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文。"
又曰：我非生而知之者，好古，敏以求之也。
又曰：子夏曰："日知其所亡，月無亡其所能，可謂好學(xué)也已。"
《禮記·檀弓上》曰：孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰："二三子之嗜學(xué)，我則有姊之喪故也。"二三子皆尚左。
《新序》曰：葉公詣梁問樂王鮒曰："晉大夫趙文子為人若何？"對曰："好學(xué)而受規(guī)諫，仁也。江出岷山，其源若甕口，至楚國，其廣十里，無它故，其下流多也。好學(xué)受規(guī)諫，宜乎立哉。"
《漢書》曰：陳平少時家貧，好讀書，治黃帝老子之術(shù)，兄伯常耕田縱平游學(xué)。
《東觀漢記》曰：馮豹字仲文。好儒學(xué)，以詩傳教授。鄉(xiāng)里為之語曰："道德斌斌馮仲文。"
又曰：和熹鄧后七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰："當(dāng)習(xí)女工，今不是務(wù)，寧當(dāng)學(xué)博士耶？"后重違母意，晝則縫紉，夜私買脂燭讀經(jīng)傳。宗族外內(nèi)皆號曰："諸生"。
范曄《后漢書》曰：荀爽幼好學(xué)，太尉杜喬見而稱之曰："可為人師。"爽遂耽思經(jīng)書，慶吊不行，征命不應(yīng)。
張璠《漢記》曰：朱穆字公叔。好學(xué)，專精。每一思至，中食失餐，行墜坑坎，亡失冠履。其父常言："穆大專，幾不知馬之幾足。"
《后漢書》曰：張霸就樊儵受嚴(yán)氏《公羊春秋》，遂博覽五經(jīng)。諸生孫綝、劉固等慕之，各市宅其傍以就學(xué)耶。
《魏書》曰：吉茂字叔暢。好書，不恥惡衣惡食，而恥一物之不知。建安初，與扶風(fēng)蘇則共入武功南山，精思數(shù)歲。
《北齊書》曰：劉逖字子長。少而聰敏，在游宴之中，卷不離手。值有文籍所未見者，則終日諷誦，或通夜不歸。其好學(xué)如此也。
《文士傳》曰：李庸字蕭遠。篤志好學(xué)，善屬文，詞藻清美，常燃柴草，火以讀之。
《南史》曰：梁劉峻字孝標(biāo)，平原人也。永明中，從桑乾還，自謂所見不博，更求異書。聞有異書，必往祈借。清河崔慰祖謂之"書淫"。
《北史》曰：隋劉臻為儀同。性恍忽，耽經(jīng)史。經(jīng)日覃思，至於世事多所遺記。有劉訥者，亦任儀同，俱為太子學(xué)士，情好甚密。臻住城南，訥住城東，臻嘗欲尋訥，謂從者曰："汝知劉儀同家乎？"從者不知尋訥，謂還家，因答曰："知。"於是引之而去。既叩門，臻尚未悟，謂至訥家，乃據(jù)鞍大呼曰："劉儀同可出矣。"其子迎門，臻驚曰："汝亦來耶？"其子答曰："是大人家。"於是顧盼久之，乃悟。叱從者曰："汝大無意，吾欲造劉訥耳。"
杜預(yù)《自敘》曰：少而好學(xué)，在官則勤於吏治，在家則滋味典籍。
《玄晏春秋》曰：余家素貧窘，晝則務(wù)作于勞，夜則甘疲寐。及二時之務(wù)，書卷生塵，篋不解緘。惟季冬裁得一旬學(xué)，或兼夜寐，或戲獨否，或?qū)κ惩?，或不覺日夕，是以游出之事，吉兇略絕。富陽男數(shù)以全生之道誨予，方之好色，號予為"書帙"。
○廢學(xué)
《毛詩·緇衣》曰：《子衿》，刺學(xué)校廢也。世亂則學(xué)校不修焉。青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。
《尚書》曰：不學(xué)墻面，蒞事惟煩。
《論語》曰：德之不修，學(xué)之不講，是吾憂也。
《左傳》曰：學(xué)者植也，不學(xué)將落也。
《史記》曰：周道既廢，焚燒《詩》、《書》，故明堂石室金匱玉板圖籍散亂也。
又曰：始皇，諸生到者拜為郎，七百人。密種瓜於驪山。山溫成實，令諸生就視說之，人人不同。乃為伏機，方難未定，機發(fā)，從上土填之。其坑在咸陽西南三望里，今為閔儒卿也。
又曰：秦始皇令天下有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守尉雜燒之，敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族。
《漢書》曰：夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。
《前漢書》曰：絳侯不好文學(xué)，每召諸生，東向坐而責(zé)之，不以賓主之禮相接。
《東觀漢記》曰：班超字仲升。家貧，為官傭?qū)憰?。輟書嘆曰："丈夫當(dāng)效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？"
《三國典略》曰：齊許惇無學(xué)術(shù)，與邢劭、魏收等同列。諸人談?wù)f經(jīng)史，惇隱幾而睡，深為勝流所輕。
《梁書》曰：柳津字元舉。性強直，乏風(fēng)華?；騽裰蹠?，津曰："吾嘗令道士上章驅(qū)鬼，安用此鬼名耶？"
《隋書》曰：宇文慶沉深有器局，少以聰敏見知。周初，受業(yè)東觀，頗涉經(jīng)史。既而謂人曰："書，足記姓名而已，安能久事筆硯，為腐儒之業(yè)？"於時文州民夷相聚為亂，慶應(yīng)募從征。賊保據(jù)巖谷，徑路懸絕。慶束馬而進，襲破之，以功授都督。
《唐書》曰：馬燧少嘗與諸兄讀書，乃輟卷嘆曰："天下將有事矣，丈夫當(dāng)立功征伐，以濟四海，安能矻矻為一儒也？"
《西京雜記》曰：傅介子年十四，好學(xué)書，嘗棄觚而嘆曰："大丈夫當(dāng)立功絕域，何能坐為散儒？"卒斬匈奴使者，還拜中郎將。后復(fù)斬樓蘭王首，封儀陽侯。
《金樓子》曰：曹子文少善射御，力格猛獸，不避險阻。數(shù)從征伐，志意慷慨，魏武常抑之，曰："汝不念讀書而好乘馬擊劍，此一夫之用，何足貴也？"
●卷六百一十五 ◎?qū)W部九
○講說
《廣雅》曰：講，讀也。
《說文》曰：講，和解也。
《易》曰：麗澤兌，君子以朋友講習(xí)。
《論語》曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
《漢書》曰：夏侯勝每講，常謂諸生曰："士病不能明經(jīng)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥。學(xué)經(jīng)不明，不如歸耕。"
又曰：孔光居公輔位，前后十七年，時會門下諸生講問疑難，舉大義。其弟子多成就為博士。
又曰：董仲舒治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子以次授業(yè)，或莫見其面。
又曰：班伯為中常侍。成帝方向?qū)W，鄭寬中與張禹朝夕入說《尚書》、《論語》於金華殿中，詔伯授焉。
又曰：元帝時，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。有薦朱云者，召入，攝齋升堂，抗首而說，音動左右。既論難，連柱五鹿君。(文穎曰：柱，閣也。)諸儒為之語曰："五鹿岳岳，朱云折其角。"由是為博士，遷杜陵令。
又《西京雜記》曰：長安有儒生惠莊，聞朱云折五鹿充宗之角，乃嘆息曰："繭栗犢反能爾耶！吾終恥溺死溝中。"遂裹糧從云。云與言，莊不能對。逡巡而去，拊心語人曰："吾口不能遽談，此中多有。"
《東觀漢記》曰：朱祐字仲先。初，光武學(xué)長安，時過朱祐，祐嘗留上。須講竟，乃談?wù)Z。及車駕幸祐家，問："主人得無去我講乎？"
又曰：建初四年，詔諸儒會白虎觀，講五經(jīng)同異。
又曰：桓榮為博士。顯宗即位，乘輿幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會百官數(shù)百人，天子親自執(zhí)業(yè)。
又曰：桓榮拜議郎，入侍太子，每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經(jīng)書。帝稱善。
又曰：顯宗親於辟雍自講所制《五行章句》，已復(fù)令桓郁說一篇。上謂郁曰："我為孔子，卿為子夏，起我者，商也。"又問郁曰："子幾能傳學(xué)？"郁曰："臣子皆未能傳。覺孤兄子一人學(xué)方起。"上曰："努力教之，有起者即白之。"
又曰：楊政字子行，治《梁丘易》，與京兆祁圣元同好，俱名善說。京師號曰："說經(jīng)鏘楊子行，論難僠々祁圣元。"又周舉字宣光，姿貌短陋，而博學(xué)洽聞，為儒者所宗。京師語曰："五經(jīng)縱橫周宣光"也。
又曰：井丹字大春，通五經(jīng)。時人為之語曰："五經(jīng)紡綸，井之大春。"
又陳嚚字君期，明《韓詩》。時語曰："關(guān)東說詩陳君期。"
又曰：魯平字叔陵，兼通五經(jīng)。關(guān)東號曰："五經(jīng)復(fù)興魯叔陵"也。
又曰：賈逵字景伯，能講《左氏》及五經(jīng)本文，以大小夏侯《尚書》教授。諸儒為之語曰"問事不休賈長頭"。
《后漢書》曰：鄭玄西入關(guān)，因涿郡盧植事扶風(fēng)馬融。融門徒四百馀人，升堂者五十馀生。融素驕貴，玄在門下三年不得見。乃使高業(yè)弟子傳授於玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見於樓下。玄因質(zhì)諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰："鄭生今去，吾道東矣。"又盧植於馬融受學(xué)，融列女樂於前，植侍講數(shù)年，未曾轉(zhuǎn)眄。馬融是以敬之。
又曰：大將軍袁紹總兵冀州，造使要鄭玄，大會賓客。玄最后至，乃延升上座。玄身八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。紹客多豪俊，見玄儒者，未以通人許之。競設(shè)異端，百家互起。玄依方辯對，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。
謝承《后漢書》曰：董春字紀(jì)陽。少好學(xué)，究極圣旨。后還歸，立精舍，遠方門徒學(xué)者常數(shù)百人。諸生每升講堂，鳴鼓三通，橫經(jīng)捧手請問者百人，追隨上堂難問者百馀人。
又曰：戴馮字次仲，征拜郎中。公卿大會，群臣就席，馮獨立。世祖問之，對曰："博士說經(jīng)者皆不如臣，坐居臣上，是以不得就席。"正旦朝賀，帝令群臣說經(jīng)義，有不通，輒奪其席，以益通者。馮重五十席。京師諺曰"解經(jīng)不窮戴侍中"。
《后漢書》曰：丁鴻字孝公。少好《尚書》，十六能論難。永平中引見，說《文侯》一篇，賜衣被。章帝會諸儒白虎觀，上善鴻難說，號之曰"殿中無雙丁孝公"。
《魏書》曰：文帝初在東宮，氛癘大起，時人凋傷。帝深感難，與素所敬者大理王朗書云："人生有七尺之形，死為一棺之土，惟立德?lián)P名可以不朽。其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人凋落，余獨何人，能全其壽？"故論撰所著《典論》，詩、賦蓋百馀篇，集諸儒於肅成門內(nèi)講論大義，侃侃無倦。
《晉書》曰：鄭沖為散騎常侍光祿勛，嘉平三年拜司空。及高貴鄉(xiāng)公講《尚書》，沖執(zhí)經(jīng)親授。
沈約《宋書》曰：魏齊王每講肄經(jīng)通，輒使太常釋奠先圣先師於辟雍。
又曰：元嘉十五年，征雷次宗至京師開館聚徒授教，使丹陽尹何尚之立玄學(xué)，太子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)。凡四學(xué)并建之。
《梁書》曰：中宗於敬賢殿講《老子》，仆射王褒執(zhí)經(jīng)，百僚皆預(yù)講席。中宗談?wù)蹞⑥q，間以嘲謔，在座者相顧解頤。
又曰：沈峻字士嵩，武康人也。博通五經(jīng)，尤長《周禮》。時吏部郎中陸倕與仆射徐勉書，薦峻曰："凡圣可講之書，必以《周官》立義。然則《周官》一書，實為群經(jīng)源本。此學(xué)不傳，多歷年所，惟助教沈峻特精此書。"比日開講，群儒劉嵒、沈熊之徒皆執(zhí)經(jīng)下座，北面受業(yè)。莫不嘆服，人無間言也。"
又《伏曼容傳》曰：宋明帝好《周易》，常集朝臣於清暑殿講，詔曼容執(zhí)經(jīng)。曼容素美風(fēng)采，明帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。為尚書外兵郎。嘗與袁粲罷朝會言玄理，時論以為一臺絕。
又曰：盧廣，范陽涿人。少明經(jīng)，有儒術(shù)。天監(jiān)中歸梁，位步兵校尉，兼國子博士，遍講五經(jīng)。時北來人儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯，并聚徒講說，而音辭鄙拙，惟廣言論清雅，不類北人。仆射徐勉兼通經(jīng)術(shù)，深相賞好。后為尋陽太守、武陵王長史，卒官。
又曰：賀琛字國寶。幼孤，伯父玚授其經(jīng)業(yè)，一聞便通義理。玚異之，常曰："此兒當(dāng)以明經(jīng)致貴。"玚卒后，琛家貧，常往還諸暨，販粟以養(yǎng)母。雖自執(zhí)舟楫，閑則習(xí)業(yè)，尤精《三禮》。年二十馀，玚之門徒稍從問道。初，玚於鄉(xiāng)里聚徒教授，四方受業(yè)者三千馀人。玚天監(jiān)中亡，至是復(fù)集琛矣。琛乃筑室郊郭之際，茅茨數(shù)間。年將三十，便事講授。既世習(xí)禮學(xué)，究其微精，占術(shù)先儒，吐言辯潔。坐之聽受，終日不疲。
《后周書》梁晉熙郡王蕭大圜，當(dāng)元帝時，以世多忌，恐讒訴生焉，乃屏絕人事，門客左右不過兩三人。不妄游狎，恒以講《詩》、《書》、《易》為事。梁元帝嘗自問五經(jīng)要事數(shù)十條，大圜辭約指明，應(yīng)答無滯。梁元帝甚嘆美之。因曰："昔河間好學(xué)，爾既有之；臨淄好文，爾亦兼之。然東平為善，彌高前載，吾重之愛之，爾當(dāng)效焉。"
《北史》曰：后魏元善遷國子祭酒，上嘗親臨釋奠，令善講《孝經(jīng)》。于是敷陳義理，兼之以諫，上大悅，曰："聞江陽之說，列起朕心。"賚絹一百匹，衣一襲。
又曰：盧景裕博通經(jīng)典。齊文襄入相，於第開講，招延時俊，今景裕解所注《易》。景裕理義精微，吐發(fā)閑雅。時有問難，或相詆訶，大聲厲色，言至不遜，而景裕神彩儼然，風(fēng)調(diào)如一，從容往復(fù)，無隙可尋。由是士君子嗟美之。
《后周書》曰：呂思禮，東平壽張人也。性溫潤，不雜交游。年十四，受學(xué)于徐遵明。長于論難，諸生為之語曰"講《書》論《易》鋒難敵"。
《隋書》曰：后齊將講于天子，先定經(jīng)于孔父廟，置執(zhí)經(jīng)一人，侍講二人，執(zhí)讀一人，摘句二人，錄義六人，奉經(jīng)二人。講之旦，皇帝服通天冠，玄紗袍，乘象輅至學(xué)，坐廟堂上。講訖，還便殿，改服絳紗袍，乘象輅還宮。講畢，以一太牢釋奠孔父，配以顏回，列軒懸樂，六佾舞。行三獻禮畢，皇帝服通天冠，絳紗袍，升阼即座，宴畢還宮?；侍用客ㄒ唤?jīng)，亦釋奠。
又曰：馬光為太子博士。嘗因釋奠，高祖親幸國子學(xué)，王公以下畢集，光升座，講《禮》，啟發(fā)章句。已而，諸儒生以次論難者十馀人，皆當(dāng)時碩學(xué)，光剖析凝滯，雖辭非俊辯，而理義弘贍。論者莫測其淺深，咸共推服。上嘉而勞焉。
又曰：元善通博在何妥之下，然以風(fēng)流醞藉，俯仰可觀，音韻清明，聽者忘倦。由是為后進所歸。妥每懷不平，心欲屈善，因善講《春秋》，初發(fā)題，諸儒畢集。善私謂妥曰："名望已定，幸無相苦。"妥然之。及就講肆，妥遂引古今滯義以難善，多不能對。善深銜之。二人由是有隙。
《唐書》曰：太宗幸國子學(xué)，視釋奠，祭酒孔穎達講《孝經(jīng)》。右庶子趙弘智問之曰："夫子門人曾、閔俱稱大孝，而今獨為曾說，不為閔說，何耶？"答曰："曾孝特優(yōu)，門人不能逮也。"制旨駁之曰："朕聞《家語》云：昔曾晳使曾參鋤瓜，而誤斷其本，晳怒，授大杖以擊其背。參手撲地，絕而后蘇?？鬃勇勚骈T人曰：參來勿內(nèi)。既而曾子請焉，孔子曰：舜之事父也，使之常在側(cè)，欲殺乃不可得，小箠則受，大杖則走。今參誤于父，委身以待暴怒，陷父於不義，不孝莫大焉。由斯而言，孰愈于閔子騫也。"穎達不能對。太宗又謂侍臣曰："諸儒各生異意，皆非圣人論孝之本旨也。夫孝者，善事父母，自家刑國，忠於其君；戰(zhàn)陣勇，朋友信，揚名顯親，此之謂孝。具在經(jīng)典而論者多離其文，迥出事外。以此為教，勞而非法，何謂孝之道耶？"
《語林》曰：劉真長與桓公宣武共聽講《禮記》，桓公云："時有入心處，便覺咫尺玄門。"
《殷氏世傳》曰：殷亮，建武中征拜博士。諸儒講論，勝者賜席，亮重至八九。
《三國典略》曰：東魏崔暹子達拏年十三，暹令儒者教其說《周易》兩字。乃集朝貴名流，達挐升高座開講。趙郡睦仲讓陽屈服之，暹大悅，擢仲讓為司徒中郎。鄴下為之語曰："解義兩行得中郎"。
●卷六百一十六 ◎?qū)W部十
○讀誦
《禮記·曲禮下》曰：居喪，未葬讀《喪禮》，既葬讀《祭禮》，喪復(fù)常讀《樂章》。
《論語》曰：南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。
《周禮·春官下》曰：太史掌建邦之六典。大祭祀，與執(zhí)事卜日。(執(zhí)事，太仆之屬。)戒及宿之日，與群執(zhí)事，讀禮書而協(xié)事。(協(xié)，合也。合禮謂習(xí)錄所當(dāng)共之事也。)
又曰：小史掌邦國之志。大祭祀，讀禮法。史以書敘昭穆之俎簋。(讀禮法者，太史與群執(zhí)事。史，此小史也。)
《史記》曰：太史公曰："予讀孟子書，至梁惠王問何以利吾國，未嘗不廢書而嘆息也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防共原也。
又曰：孔子晚善《易》，韋編三絕，鐵擿三折，漆書三滅也。
又曰：董仲舒下帷讀書，三年不窺園圃。
《漢書》曰：劉向?qū)＞?jīng)術(shù)，晝誦書傳，夜觀星宿。
又曰：揚雄自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。
《東觀漢記》曰：章帝詔黃香，令詣東觀讀所未嘗見書，謂諸生曰："此日下無雙，江夏黃童也。"
又曰：高鳳誦經(jīng)，晝夜不絕聲。妻之田，曝麥，以竿授鳳，令護雞。鳳受竿，誦經(jīng)如故。天暴雨，流麥，意在經(jīng)，不視麥漂。
謝承《后漢書》曰：王充字仲任。家貧無書，至京師入市讀書，一見輒能誦憶。
又曰：應(yīng)奉字世叔。讀書五行俱下。
又曰：侯瑾字子瑜。傭作為資，暮還輒爇火以讀書。
《后漢書》曰：和熹鄧后六歲能《史書》，(《史書》，周宣王太史籀所作大篆十五篇也。)十二通《詩》、《論語》。諸兄每讀經(jīng)傳，輒下意難問。志在典籍，不問居家之事。母常非之曰："汝不習(xí)女工，乃更務(wù)學(xué)，欲舉博士耶？"后重違母言，晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典。家人號曰"諸生"。后又詔中宮近臣於東觀受讀經(jīng)傳，以教授宮人，左右習(xí)誦，朝夕濟濟。
范曄《后漢書》曰：周盤字伯堅。居貧養(yǎng)母，儉薄不充。常誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆。乃解韋帶，就孝廉之舉也。
又曰：裴駿字仲駒。駿從弟安祖少而聰慧，年七八歲就師，講《詩》至《鹿鳴》篇，語兄云："禽獸得食相呼，而況人也？"自此之后，未嘗獨食。
又曰：尚長字子平，河內(nèi)朝歌人也。隱居不仕，讀《易》至《損》、《益》卦，喟然而嘆曰："吾以知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生？"
《魏武本紀(jì)》曰：吾讀介之推之避晉封，申包胥之逃楚賞，未嘗不廢書而嘆。
《魏略》曰：侍中董遇好學(xué)，避難采樵負(fù)販，常挾經(jīng)書，投閑習(xí)誦。人從學(xué)者，遇不肯教，云："當(dāng)先讀百遍，而義自見。"
《吳志》曰：闞澤字德潤。好學(xué)，居貧，常為人傭書，所寫既畢，誦讀亦遍。
《魏志》曰：賈逵最好《春秋》，課日讀一遍。
《吳志》曰：劉贊字正明。性果烈，好讀兵書及史傳。每覽古良將攻伐之勢，輒封書獨嘆。
《晉書》曰：陶潛字元亮。好讀書，不求甚解。每有會意，欣然忘食。
又曰：殷仲堪能清言，善屬文，每云三日不讀《道德論》便覺舌本間強。其談理與韓康伯齊名，士咸愛慕之。
又曰：王恭抗直，深存節(jié)義。讀《左傳》至奉王命討不庭，每輟卷而嘆。
又曰：劉敏元字道光，北海人也。厲己修學(xué)，不以險難改心。好星歷陰陽術(shù)數(shù)，潛心《易》、《太玄》，不好讀史。常謂同志曰："誦書當(dāng)味義根，何為費功於浮辭之文？《易》者，義之源；《太玄》，理之門，能明此者，即吾師也。"
王隱《晉書·處士傳》曰：王褒字偉元，北海人也。讀書至"哀哀父母，生我劬勞"，未嘗不反覆，流涕占胸也。
沈約《齊紀(jì)》曰：顧歡字玄平。少喪父，事母謹(jǐn)孝。母喪，于墓側(cè)數(shù)年。好事者或從受書，每至"哀哀父母，生我劬勞"，悲慟不能禁。自是學(xué)徒廢《蓼莪》之篇，不復(fù)講授也。
崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：韓景山，安平省津人也。年十歲，能屬文。博覽經(jīng)籍，無所不通。
《宋書》曰：沈演之家世為將，至演之折節(jié)好學(xué)，讀《老子》百遍，以達義理上知名。
《北齊書》曰：趙郡王琛字子叡。初讀《孝經(jīng)》，至"資於事父"，輒流涕歔欷。
又曰：楊愔幼而喪母，曾詣舅子泰，泰與之飲，問："汝讀何書？"答曰："《詩》。"泰曰："至《渭陽》未耶？"愔便號泣感咽，子泰亦對之歔欷。於是遂為罷酒。
《北史》曰：后魏元暉業(yè)領(lǐng)中書監(jiān)，錄尚書事。齊文襄嘗問之，曰："比何所披覽？"對曰："數(shù)尋伊、霍之傳，不讀曹、馬之書。"暉業(yè)以時運漸謝，不復(fù)圖全，惟事飲啖，一日三羊，三日一犢。又嘗賦詩云："昔居王道泰，濟濟富群英；今逢世路阻，狐兔郁縱橫。"
《梁書》曰：武帝每讀《孝子傳》，未曾終軸，輒輟書悲慟。由是家門愛重，探賾索隱，窮理盡性，究覽墳籍，神悟知機，讀書不待溫故，一閱皆能誦憶。
又曰：《范云傳》：初，竟陵王子良為會稽太子，云為府主簿，王未之知。后克日登秦望山，乃命云。云以山上有秦始皇刻石，此文三句一韻，人多作兩句讀之，并不得韻；又皆大篆，人多不識，乃夜取《史記》讀之，令上知。明日登山，子良命賓僚讀之，皆茫然不識。末問云，云曰："下官嘗讀《史記》，見此刻石文。"進乃讀之如流水。子良大悅，因以為上賓。
又曰：昭明太子統(tǒng)，字德施。美姿貌，善舉止，讀書數(shù)行并下，過目皆憶。
《陳書》曰：始興王叔陵修飾虛名，每入朝，常於車中馬上執(zhí)卷讀書，高聲長誦，陽陽自若。朝坐齋中，或自執(zhí)斧斤為沐猴百戲。
《隋書》曰：崔儦字歧叔。以讀書為務(wù)，頗自負(fù)而忽人。嘗大署其門下曰："不讀五千卷書，無得入我室。"
又曰：來護兒字崇幼，而慕詭好立奇節(jié)。初讀《詩》至"擊鼓其鏜，踴躍用兵"，"羔裘豹飾，孔武有力"，舍書而嘆曰："大丈夫其世當(dāng)如是，為國滅賊，以建功名，安能區(qū)區(qū)久事隴畝！"群輩嘉其言而壯其志。
又曰：韋師字公穎。少沉謹(jǐn)，有慧性。初就學(xué)，始讀《孝經(jīng)》，舍書而嘆曰："名教之極，其在茲乎！"
《唐書》曰：章懷太子賢，上深所嗟賞之，謂司空李勣曰："此兒已讀得《尚書》、《禮記》，曾遣讀《論語》至'賢賢易色'，再三覆誦之，乃云性愛此言。固知夙成聰敏，出自天性也。"
又曰：蕭德言，晚年尤篤志於學(xué)，自晝達夜，略無厭倦。每欲開五經(jīng)，必盥濯束帶，危坐對之。妻子候間請曰："終日如是，無乃勞乎？"德言曰："敬先圣之言，豈憚如此？"
又曰：郭山惲，蒲州河?xùn)|人。少通《三禮》。景龍中累遷國子司業(yè)。時中宗數(shù)引近臣及修文學(xué)士與之宴集，嘗令各效伎藝以為笑樂。工部尚書張錫為《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿舞《渾脫》，左衛(wèi)將軍張洽舞《黃獐》，左金吾衛(wèi)將軍杜元琰誦《婆羅門咒》，給事中李行言唱《駕車西河》，中書舍人盧藏用效道士上章。山惲獨奏曰："臣無所解，請誦古詩兩篇。"帝從之。於是誦《鹿鳴》、《蟋蟀》之詩。奏未畢，中書令李嶠以其詞有"好樂無荒"之語，頗涉規(guī)諷，恐忤旨，遽止之。帝嘉山惲之意。
《墨子》曰：周公朝讀書百篇，夕見七十五士。
《莊子》曰：孔子游於緇惟之林，休於杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，有漁父聽曲為法。
又曰：臧與穀相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，挾策讀書；問穀奚事，博塞以游。
又曰：桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而問曰："敢問公所讀之書何言也？"公曰："圣人之言。"曰："圣人在乎？"公曰："已死矣。"曰："然則公所讀者，圣人之糟粕也。"公曰："寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。"扁曰："以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得於手而應(yīng)于心，口不能言也。有數(shù)存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。(古人物各有信，教學(xué)之無益也。)古人與其不可傳者死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕而已。"
《尚書大傳》曰：子夏讀《書》畢，見夫子。夫子問："子何為於《書》？"子夏曰："《書》之論事，皎皎如日月之代明，離離如參辰之錯行。商所受於夫子者，志之於心，弗敢忘也。"
《尸子》曰：孔子曰："誦《詩》讀《書》，與古人居。"
《說苑》曰：孔子讀《易》，至於《損》、《益》則喟然而嘆。子夏避席而問曰："夫子何為嘆？"孔子曰："夫自損者益，自益者缺，吾是以嘆也。"子夏曰："然則學(xué)者不可以益乎？"孔子曰："否。天之道，成而必變，未嘗得久也。夫?qū)W者，以虛受之。昔堯履天子之位，允恭以持之，虛靜以待下，故百載而逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當(dāng)時虧敗，迄今而逾惡。是非益損之征歟？日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，是以圣人不敢當(dāng)盛；升輿而遇三人則下，二人則軾，調(diào)其盈虛，故能長久也。"子夏曰："善，請終身誦之。"
《神仙傳》曰：孔子讀書，老子見而問曰："是何書也？"曰："禮也。圣人亦讀之。"老子云："圣人可也，汝曷為愛讀之？"
《洞冥記》曰：李充者，馮翊人也。自言三百歲，從秦始皇登會稽山以望江漢之流也。少而好學(xué)，為秦博士，門徒萬人。伏生時十歲，乃就充石壁山中受《尚書》。乃以口傳受伏子四代之事，略無遺脫。伏子因而誦之，常以細(xì)繩十馀尋，以縛腰，誦一遍則結(jié)繩一結(jié)，十尋之繩皆成結(jié)矣，計誦《尚書》可數(shù)萬遍。但食穀損人精意，有遺失，伏子今所傳百卷，得其一二耳。故堯舜二典，闕漏尤多。
《家語》曰：孔子讀史，至于楚復(fù)陳，(陳夏征舒殺其君，楚莊王討之，因取陳而有之。申叔時諫，莊王從之，乃復(fù)陳國也。)喟然嘆曰："賢哉，楚莊王也！輕千乘之國而重一言之信，非申叔之忠，弗能進其義，非莊王之賢弗能受其訓(xùn)。"
《春秋后語》曰：蘇秦歸，曰"書雖多蓄，亦何以為？"於是夜發(fā)書篋數(shù)十，得《周書陰符》，(《戰(zhàn)國策》云：得太公陰符之謀。)伏而讀之。欲睡，錐剌其股，血流至踝。暮年以出，揣摩曰："此可以說當(dāng)世之君矣。"
《幽明錄》曰：襄陽城南有秦民墓，為性至孝，親歿，泣血三年。人有為其詠《蓼莪》詩者，民聞其義，涕泗不自勝。
桓子《新論》曰：劉子政、子駿、伯玉三人尤珍重《左氏》，教子孫，下至婦女，無不讀誦。
《俗說》曰：劉柳為仆射，傅迪為左丞。傅好讀書而不解其義，劉惟讀《莊》、《老》而已。傅道劉云："正讀十二卷，何足本人"，劉道傅云"讀書雖多，而無所解，可謂書簏"。
《物理論》曰：語曰"能理亂絲，乃可讀《詩》"。余雖無治絲之能，而悟聞《詩》之義。
《華陽國志》曰：徐誦字子產(chǎn)。少讀書，日不過五十字，誦千遍乃得，終成儒學(xué)。
《先賢傳》曰：延篤從唐季度受《左氏》，欲寫傳本，無紙，乃借本誦之。及辭歸，季度曰："卿欲寫傳，何辭歸？"答曰："已誦之矣。"
《孝德傳》曰：張楷字公超，河南人也。至孝自然，喪親哀毀，每讀《詩》見《素冠》、《棘人》，未嘗不掩泗焉。
《列女傳》曰：班婕妤，況之女，賢才通辯，選入后宮，每讀《詩》及"窈窕淑女"之篇，必三復(fù)之。
晉潘岳《閑居賦序》曰：岳讀《汲黯傳》，見司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而嘆。
《金樓子》曰：有人讀書握卷而輒睡者。梁朝有名士呼書卷為"黃妳"，此蓋言其怡神養(yǎng)性如妳溫也。
又曰：凡讀書必以五經(jīng)為本，所謂"非圣人之書勿讀"，"讀之百遍，其義自見"，此外眾書自可泛而觀耳。正史既見得失成敗，此經(jīng)國之所急。五經(jīng)之外，宜以正史為先。譜牒所以別貴賤，明是非，自宜留意?；驈?fù)中表親疏，或復(fù)通塞升降，百世衣冠，不可不悉。
又《自敘》云：吾時夏夕中下絳紗，中有銀甌一枚，貯山陰甜酒，臥讀有時至?xí)?，率以為常。又?jīng)病瘡，肘膝爛盡，此以來三十馀載，泛玩眾書萬馀矣。自余年十四，苦眼疾沈痼，比來轉(zhuǎn)暗，不復(fù)能自讀書。三十六年來，恒令左右唱之，曾生所謂誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人期。茲言是也。
●卷六百一十七 ◎?qū)W部十一
○談?wù)?br/>
《史記·儒林傳》云：清河王太傅轅固以治《詩》，孝景時為博士。與黃生爭論，黃生曰："湯、武非受命，乃弒也。"轅固曰："不然。桀、紂虐亂，天下之人心歸湯、武，湯、武誅桀、紂，非受命謂何？"黃生曰："冠雖弊必加於首，履雖新必關(guān)於足。何者？上下之分也。今桀、紂雖失，君上也；湯、武雖圣，臣下也。臣下不能匡過以尊主而誅代，非弒而何？轅固曰："必若云，是高祖代秦耶？"于是帝曰："食肉不食馬肝，不為不知味也；學(xué)者不言湯、武受命，不為非也。"
《漢書·儒林傳》曰：武帝時，江公與董仲舒并通五經(jīng)，能持論，善屬文。江公訥於口，上使與舒議，不如仲舒。
又曰：揚雄為人簡易佚蕩，不能劇談而好深沉之思也。
又曰：賈生征見，孝文帝方受釐，坐宣室，上因鬼神事而問鬼神之本，賈具道所以然之狀。至夜半，帝前席，既罷，曰："吾久不見賈生，自以為之，今不及也。"
《東觀漢記》曰：尹敏與班彪相厚，每相與談，常奠案不食，晝即至暝，夜即徹旦。
《晉書》曰：潘京字世長。舉秀才，到洛。尚書令樂廣，京州人也，共談累日，深嘆其才，謂京曰："君天才過人，恨不學(xué)耳。若學(xué)，必為一代談宗。"京感其言，遂勤學(xué)不倦。時武陵太守戴昌亦善談?wù)?，與京共談，假借之。昌以為不如己，笑而遣之，令過其子若思。京方極其言論，昌竊聽之，乃嘆曰："才不可假。"遂父子俱辱焉。
又曰：郭象，字子玄。少有才理，好老、莊，能清言。太尉王衍每云聽象語如懸河瀉水，注而不竭。
又曰：樂廣嘗與裴頠清言，欲以理服之，而頠辭論豐博，廣笑而不言。時人謂頠為"言談林藪"。
又曰：朝賢嘗上巳禊飲，或問王濟"昨游有何言談"，濟曰："張華善說《史》、《漢》；裴頠論前言往行，靡靡可聽；王戎，子房、季札之間，超然玄箸。"
又曰：王衍妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更。世號曰："口中雌黃"。朝野翕然，謂之一世龍門矣。
又曰：胡母輔之宇彥國，與王澄等為友。澄嘗與人書曰："彥國吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕，誠為后進領(lǐng)袖也。"
又曰：趙孟字長舒。為尚書都令史，善於清談，其面有疵黯。時人言：諸事不決，皆當(dāng)問疵面。
又曰：裴遐善言玄理，音辭清暢，泠然若琴瑟。嘗與河南郭象談?wù)?，一座嗟服?br/>
又曰：殷仲堪能清言，每云："三日不讀《道德論》，便覺舌本間強。"
《晉中興書》曰：殷浩弱冠與京兆杜人并有美譽，善言玄理。又庾元規(guī)少好黃老，能言玄理，時人方之夏侯泰初。
又曰：謝弈女道韞，王凝之妻也。凝之弟獻之嘗與賓客談議辭理，將屈，道韞遣婢白獻之曰："欲為小郎解圍。"乃以青綾步障自蔽，申獻之前義，客不能屈。
又曰：孫盛年十歲，避難渡江，及長，博學(xué)善理。於時殷浩擅名一時，與抗論者惟盛。嘗詣浩談?wù)?，對食奮尾，毛悉落飯中，食冷而復(fù)暖者數(shù)四，至暮忘食，理竟不定。
沈約《宋書》曰：高祖少事戎旅，不涉經(jīng)學(xué)。及為宰相，頗慕風(fēng)流，時或談?wù)?，人皆依違不敢難也。鄭解之難必切至，未嘗假借，要須高祖辭窮理屈，然后置之。高祖或時慚恧變色動容，既而謂人曰："我本無術(shù)學(xué)，談義尤淺，比時言論，諸賢多見寬容，惟鄭不爾，獨能盡人之意。甚以此感之。"時人謂之"格佞"。
《宋書》曰：謝靈運辯博，辭義鋒起。王惠嘗與之談，時然后言。時荀伯子在座，退而告人曰："靈運固自蕭散，直上王郎，有如萬頃陂焉。"
又曰：《謝瞻傳》曰：靈運好臧否人物?；旎贾?，欲加裁折，未有其方。謂瞻曰："非汝莫能。"乃與晦、曜、弘微等共游戲，便使瞻與靈運共車。靈運登車便商較人物，瞻謂曰："秘書早亡，談?wù)咭嗷ビ型悺?quot;靈運默然，言論自此衰止。
又曰：張敷好讀玄言，兼屬文論。弱冠，初父邵使與高士南陽宗少文談系象，往復(fù)數(shù)番，少文欲屈。握麈尾嘆曰："吾道東矣。"於是名價日重。
《后周書蘇綽傳》曰：屬太祖與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故倉地，顧問左右，莫有知者?；蛟唬?quot;蘇綽博物多通，請問之。"太祖乃召綽，具以狀對。太祖大悅。因問天地造化之始，歷代興亡之跡，綽既有口辯，應(yīng)對如流。太祖益喜，乃與綽并馬徐行。至池，竟不設(shè)網(wǎng)罟而還。遂留綽至夜，問以治道，太祖臥而聽之。綽於是指陳帝王之道，兼述申韓之要。太祖乃起，整衣危坐，不覺膝之前席，語遂達曙不厭。詰朝，謂周惠達曰："蘇綽真奇士也。"
又曰：裴文舉字道裕。少忠謹(jǐn)，涉獵經(jīng)史?？偣茼f孝寬特相欽重，每與談?wù)?，不覺膝前於席。
又曰：寇雋字祖俊，上谷平昌人也。世宗尚儒重德，特欽賞之。與相見，同席而坐，因顧訪洛陽故事。俊容止端詳，音韻清朗，帝與之談，不覺為之前席。
《齊書·劉繪傳》曰：永明末，都下人士盛為文章談義，皆湊竟陵西邸。繪為后進領(lǐng)袖。時張融以言辭辯健，周颙稱為"清綺"，而繪音采贍麗，雅有風(fēng)則。時人為之語曰："三人共宅夾清漳，張南周北劉中央。"言其處二人間也。
又曰：張緒性清淡，善談玄。王儉嘗云："緒過江所未有，北士可求之耳。不知陳仲弓、黃叔度能過之不？"
《三國典略》曰：陳袁憲，樞之弟也。幼聰敏好學(xué)。梁武帝修建庠序，別開五館。其一館在憲宅西，常招弘諸生與之談?wù)?，每有新義，出人意表。國子博士周弘正謂憲父君正曰："賢子今茲欲策試不？"君正曰："經(jīng)義猶淺，未敢令試。"居數(shù)日，君正遣門下客岑文豪與憲候弘正，將登講座，弟子畢集，乃授憲麈尾。時謝歧、何妥在坐，弘正謂曰："二賢雖窮奧賾，得無憚此后生耶？"何、謝遞起義端，憲酬對閑敏，神色自若。弘正因謂文豪曰："卿還諮袁，吳郡此郎已堪見代為博士矣。"
《梁書》曰：沈約，齊初為征虜記室，帶襄陽令，所奉主即齊文惠太子。太子入居?xùn)|宮，為步兵校尉，管書記。時東宮多士，約特蒙親遇。時王侯列宮或不得進，約每以為言。太子曰："吾平生懶起，是卿所悉，得卿談?wù)摚缓笸鼘?。卿欲我夙興，可恒早入。"
又曰：簡文在東宮召戚袞講論，又嘗置宴，集玄儒之士，先命道學(xué)互相質(zhì)疑，次令中庶子徐摛騁大義，間以劇談。摛辭辯從橫，難以答抗，諸儒懾氣。時袞說朝聘義，摛與往復(fù)，袞精采自若，應(yīng)答如流，簡文深嘉嘆之。
《隋書》曰：辛彥之拜禮部尚書，與秘書監(jiān)牛弘撰《新禮》。吳興沈重名為碩學(xué)，高祖嘗令彥之與重論議，重不能抗，於是避席而謝之，曰："辛君所謂金城湯池，無可攻之勢。"高祖大悅。
《唐書》曰：楊綰凡所知友皆一時名士，或造之者，清談終日，未嘗及名利；或有客欲以世務(wù)干者，綰言必玄遠，不敢發(fā)詞，內(nèi)愧而退。大歷中，德望日崇，天下雅正之士爭趨其門，至有數(shù)千里來者。
《莊子》曰：孔子見老聃歸，三日不談。弟子問曰："夫子見老聃，將何規(guī)哉？"孔子曰："吾與汝處於魯之時，人用意如飛鴻者，吾走狗而逐之；用意如井魚者，吾為鉤繳以投之。吾今見龍合而成體，散而成章，乘乎云氣而養(yǎng)乎陰陽，余口張不能噏，舌出不能縮，又何視哉？"
《戰(zhàn)國策》曰：蘇秦說李兌，明日復(fù)見，抵掌而談。兌送秦明月之珠，和氏之壁。
《抱樸子》曰：王充所作《論衡》，北方都未有得之者。蔡伯喈嘗到東江，見之，嘆其高文，度越諸子，恒愛玩，而獨秘之。及還中國，諸儒覺其談?wù)摳h，嫌得異書。或搜求其隱處，果得《論衡》，捉取數(shù)卷將去。伯喈曰："惟我與爾共之，勿廣也。"
《管輅別傳》曰：輅父為瑯琊長。輅時年十五，瑯琊太守單子春雅有才度，聞輅一時之俊，欲得相見。輅父即遣輅造之。大會賓客百馀人，坐上有能言之士，輅問子春："府君多嘉客，有雄貴之姿。輅既年少，膽志未剛，若相觀，懼失精神。先飲三升清酒，盡之然后而言。"子春大喜，便酌三升酒，獨使飲之。酒盡之后，問子春："今欲與輅為對者，府君耶？四坐之士耶？"子春曰："吾自欲與卿旗鼓相當(dāng)。"輅言始讀《詩》、《論》、《易》，學(xué)問微淺，未能上引圣人之道，陳周漢之事，但論金木水火土鬼神之情耳。子春言："此最難者，而卿以為易耶？"於是唱大論之端，遂造陰陽，文彩泛流，枝葉橫生，少引圣籍，多發(fā)天然。子春及眾士互相攻劫，請難風(fēng)起，而輅人人答對，言皆有馀。至日向暮，酒食不行。於是發(fā)聲徐州，號之"神童"。又冀州刺史裴徽召輅為文學(xué)從事，相見清論，終日不覺罷倦。再相見，轉(zhuǎn)為治中。四相見，轉(zhuǎn)為別駕。前至十月，舉為秀才。
《物理論》曰：夫虛無之談，無異春蛙秋蟬，聒耳而已。
《荊州先德傳》曰：龐士元師事司馬德操。德操蠶月躬采桑后園，士元往助之，因與共談。元善神，遂移日忘餐。德操於是異之。
《世說》曰：何晏為吏部尚書，有位望。時談客盈坐，王弼年未弱冠，往見之。晏聞來，倒履出戶迎之。因條向者勝理語，弼曰："此理仆以為理極，可得復(fù)難不？"弼作難，一坐便以為屈。於是弼自為客主數(shù)番，皆一坐所不及也。
又曰：衛(wèi)玠字叔寶。少有名理?，樼鹜跗阶痈邭獠蝗?，遺世獨遨，每聞君之語議至乎理會之間，要微之際，輒絕倒於坐。前后三聞，為之三倒。時人遂曰："衛(wèi)君談道，平子三倒。"及君年長，論者以為出於王武子之右，世咸謂"王家三子，不如衛(wèi)家一兒。"玠於武昌見大將軍王敦，與之談?wù)?，彌日信宿。敦顧謂僚屬曰："昔何王吐金聲于中朝，此子復(fù)玉振于江表。微言之緒絕而復(fù)續(xù)，不意永嘉之末復(fù)有正始之音。清言勝詠，亹亹入微，平叔在，當(dāng)復(fù)倒矣。"
又曰：孝武將講《孝經(jīng)》，謝太傅與諸人私逆講師。車武子謂袁彥伯曰："不問則德音有遺，多問則重勞二謝。"袁曰："必?zé)o此嫌。"車曰："何以知爾。"袁曰："何嘗見明鏡疲於屢照，清流撓於惠風(fēng)也？"
郭子曰：張憑舉孝廉，出京，負(fù)其才氣，謂必參時彥。欲詣劉真長，鄉(xiāng)里及同舉者咸共哂之。張遂徑往詣劉。既前，處之下坐，通寒溫而已。真長方洗濯料事，神意不接。良久，張欲自發(fā)而未有其端。頃之，王長史諸賢來詣，言各有隔而不通處，張忽遙於末座判之，言約皆遠便，足以暢彼我之懷。舉坐皆驚。真長延之上坐，遂清言彌日。因留宿，遂復(fù)至?xí)?。張退，劉曰?quot;卿且前去，我正爾往取卿共詣?chuàng)彳姟?quot;(撫軍，簡文。)張既還船，同旅笑之曰："卿何許宿還。"張笑而不答。須臾，真長至，遣教覓張孝廉船。同旅惋愕。既同載，俱詣?chuàng)彳?。至門，劉謂撫軍曰："下官今日為公得一太常博士妙選。"既前，撫軍與之語言，咨嗟稱善，數(shù)日乃止。曰："張憑勁粹，為理之窟。"即用為太常博士。
又曰：范玄平(字玄平。)在簡文坐，談欲屈，引長史曰：(長史，王仲祖。)"卿助我。"王曰："此非拔山之力所能助也。"
《異苑》曰：陸機初入洛，次河南偃師，時久結(jié)陰，望道左人居，因往投宿。見一年少置《易》投壺，與機談，機心伏之，而無以酬抗。既曉便去。稅驂逆旅，問嫗，嫗曰："此東數(shù)十里無村落，正是山陽山王家墓耳。"機乃怪，還睇昨路，空野霾云，拱木蔽日。知所遇者信王弼也。
又曰：陸云獨於空草中，忽見一家墻院整頓。云時饑乏，因而詣前。見一年少可二十馀，風(fēng)姿可嘉，論敘平生，不異於人。尋其說《老子》，極有辭致。云出，臨別語云："我是山陽王輔嗣。"云出門，還望向處，正是一冢。云始謂俄頃，已經(jīng)三日。
《幽明錄》曰：阮瞻素秉無鬼論，世莫能難。每自謂理足可以辯正幽明。忽有一鬼通姓名作客詣阮，寒溫畢，聊談名理?？蜕跤胁徘?，末及鬼神事，返覆甚苦，遂屈。乃作色曰："鬼神古今圣賢所共傳，君何獨言無？即仆便是鬼。"於是忽變?yōu)楫愋?，須臾消滅。阮默然，意色大惡。后年馀病死?br/>
●卷六百一十八 ◎?qū)W部十二
○敘圖書
《尚書·序》曰：古者，伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政。由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也；至于夏、商、周之書，雖設(shè)教不倫，雅語奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬?quot;楚左史倚相能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。"即謂上世帝王遺書也。
《左氏傳》曰：晉荀躒如周，籍談為介。王謂籍談曰："昔高祖孫伯黡司晉之籍，以為大政，故曰"籍氏"。汝司典之后，何故忘之？"
《漢書·藝文志》曰：昔仲尼沒而微言絕，七十子終而大義乖，故《春秋》分為五，(韋昭曰：謂左氏、公羊、穀梁、鄒氏、夾氏也。)《詩》分為四，(韋昭曰：謂毛氏、齊、魯、韓也。)《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國縱橫，真?zhèn)畏譅?，諸子之言，紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，上喟然而稱曰："朕甚閔焉！"於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。
又曰：《古文尚書》藏於壁中。師古注曰："《家語》云：孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏《尚書》、《論語》、《孝經(jīng)》於夫子堂壁中，而《漢記》曰孔鮒所藏。二說不同，未知孰是也。又后漢王莽征陳咸，咸遂稱疾篤，於是乃斂其家律令文書，藏於壁中也。"
《后漢書》曰：吳祐字季英，陳留長垣人也。父恢為南海太守。祐年十二，隨從到官?；锺麣⑶嗪喴詫懡?jīng)書，祐諫曰："大人逾越五嶺，遠在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑。此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以珍衣囊徼名，嫌疑之間，誠先賢之所慎。"恢乃止，撫其首曰："吳氏世不乏季子矣。"
《魏志》曰：王修家不滿斗斛，有書數(shù)百卷。太祖嘆曰："士不妄有名也。"
《蜀志》曰：向朗字巨達。潛心典籍，積聚篇卷，於時最多也。
《后唐書》曰：李谿者，博學(xué)多通，文章秀絕，家有奇書，時號"季書樓"。
《呂氏春秋》曰：《先識覽》桀將亡，太史令終古執(zhí)其圖書而奔于商；紂將亡，內(nèi)史向摯載其圖法出奔周。
《穆天子傳》曰：癸巳，至於群玉之山，容成氏之所守。山阿平無隘，四中繩。(言皆平直。)先王謂之策府。(言往古帝王以為藏策之府，所謂藏之名山者。)
《莊子》曰：孔子西藏書於周室，(藏其所著書于周者。)子路謀曰："由聞周家征藏史有老聃者，(征藏，藏名也。)免而歸居。夫子欲藏書，則當(dāng)試焉。"孔子至老聃之門，而老聃不許也。
《博物志》曰：劉德治淮南王獄，得《枕中鴻寶秘書》，及其子向咸共奇之。德信黃白之術(shù)可成，謂神仙之道可致，卒亦無驗，乃以罹罪。
又曰：太古書今見存者，有神農(nóng)《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)》或云禹所作，《素問》黃帝作，《連山》、《歸藏》夏所作，周時曰《易》。蔡邕云《禮記·月令》，周公所作。《證法》、《司馬法》亦云周公所作。
《論衡》曰：倉頡作書，天雨粟，鬼哭虛也。案圖書文章，與書何異？鬼神惡書則河出圖，何也？若不惡為書，何忽致怪？或作書時會鬼哭雨粟也耳。
伏滔《北征記》曰：皇天塢北，古時陶穴。晉時有人逐狐入穴，行十里許，得書二千馀卷。
《金樓子》曰：有細(xì)書《周易》、《尚書》、《周官》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩》、《春秋》各一部，又寫《前漢》、《史記》、《三國志》、《晉陽秋》、《莊子》、《老子》、《肘后方》、《離騷》等合六百三十四卷，悉在一巾箱中，書極精細(xì)。
又曰：吾今年四十六歲，聚書來四十年，得書八萬卷也。河間之伴漢室，頗謂過之也。(此金樓子自稱也。)
○正謬誤
《劉向別傳》曰：讎校者，一人持本，一人讀析，若怨家相對，故曰讎也。
《左傳》曰：晉師閏月濟於陰板。杜預(yù)注云："長歷推之，此年無閏月，疑為'門五日'，五字上與門合也。"
《呂氏春秋》曰：有讀史者："晉師三豕涉河。"子夏曰："非也，是己亥也。夫己之與三相近，豕之與亥相似。"至?xí)x而問之，則曰晉師己亥涉河也。
《漢書·藝文志》曰：成帝詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校術(shù)數(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復(fù)使向子奉車都尉歆卒父業(yè)。歆於是總?cè)簳嗥洹镀呗浴?，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。
《抱樸子》曰：書三寫以"魯"為"胄"，以"帝"為"虎"。
劉向《七略》曰：古文或誤以"見"為"典"，以"陶"為"陰"，如此類多。
潁容《春秋例》曰：漢興，博物洽聞著述之士，前有司馬遷、揚雄、劉歆，后有鄭眾、賈逵、班固，近即馬融、鄭玄。其所著作違義正者，遷尤多闕略。舉一兩事以言之；《史記》不識畢公文王之子，而言"與周同姓"；揚雄著《法言》不識六十四卦，云"所從來尚矣"。
《后漢書》曰：和熹鄧太后從曹大家受經(jīng)書兼天文算數(shù)，晝省王政，夜則誦讀。而患其謬誤，懼乖典章，乃博選諸儒劉珍等，及博士議郎、四府掾史五十馀人，詣東觀讎校傳記。
《蜀志》曰：向朗字臣達。年八十，手自校書，刊定謬誤也。
《晉書》曰：鄭默字思元。起家秘書郎，考核舊文，刪省浮穢。中書令虞松謂曰："而今而后，朱紫別矣。"
又曰：齊王攸以禮自拘，鮮有過事。就人借書，必手刊其繆，然后反之。
《后周書》曰：元偉，世宗初拜師氏中大夫，受詔於麟趾殿刊正經(jīng)籍。
又曰：明帝幼而好學(xué)，博覽群書，善屬文，詞彩溫麗。及即位，集公卿已下有文學(xué)者八十馀人，於麟趾殿刊校經(jīng)史，又捃采眾書，自羲農(nóng)以來訖于魏末，敘為《世譜》，凡五百卷云，所著文章十卷。
《唐書》曰：褚元量以內(nèi)庫舊書，自高宗代即藏在宮中，漸致遺逸，奏請繕寫刊校，以引經(jīng)籍之道。於是上令於東都乾元殿前施架排次，因大加搜寫，廣求天下異本，數(shù)年間，四部完備。
又曰：貞觀中，頒五經(jīng)於天下。初，太宗以經(jīng)籍去圣久遠，文字訛謬，詔前前中書侍郎顏師古刊正之。及成，又詔尚書左仆射房玄齡集諸儒討論得失。時諸儒習(xí)師說，舛謬已久，皆竊議非之。於是異端蜂起，師古一一辯答，取晉宋古本以相發(fā)明，所立援據(jù)詳明，或出其意表，諸儒皆驚所未聞，嘆服而去。太宗善之。
●卷六百一十九 ◎?qū)W部十三
○采來遺逸
《史記》曰：高祖入咸陽，蕭何先收秦圖書。
劉歆《七略》曰：武帝廣開獻書之路，百年之間，書積如丘山。故外有太史、博士之藏，內(nèi)則延閣、廣內(nèi)、秘室之府。
《物理論》曰：魯恭王壞孔子舊宅，得《周書》，闕無《冬官》，漢武購千金而莫有得者，遂以《考工記》備其數(shù)。
《漢書》曰：孝帝河平三年，遣謁者陳農(nóng)求遺書于天下。
《東觀漢記》曰：杜林於河西得漆書古文《尚書》經(jīng)一卷，每遭困厄，握抱此經(jīng)。
《后魏書》曰：高謐字安平，典秘閣。謐以墳典殘缺，奏廣訪郡邑，大加繕寫。由是圖籍莫不審正。
又曰：李暠署劉昞為儒林祭酒從事中郎。暠好尚文籍典史，穿落者親自補治。昞時侍側(cè)，前代暠，暠："躬自補者，欲人重此曲籍。"
《隋書》曰：劉炫除殿內(nèi)將軍，時牛弘奏請購求天下遺逸之書。炫遂偽造書百卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。后有人訟之，經(jīng)赦免死。
《北史》曰：隋裴矩伐陳之役，領(lǐng)元帥記室，既破丹陽，晉王廣令矩與高颎收陳圖籍。
又曰：隋牛弘上表請開獻書之路，曰："昔周德既衰，舊經(jīng)紊棄。孔子以大圣之才，開素王之業(yè)，憲章祖述，制《禮》刊《詩》，正五始而條《春秋》，闡《十翼》而弘《易》道；及秦皇馭宇，吞滅諸侯，先王墳籍，掃地皆盡，此則書之一厄也。漢興，建藏書之策，置校書之官，至孝成之代，遣謁者陳農(nóng)求遺書于天下，詔劉向父子讎校篇籍，漢之典文於斯為盛；及王莽之末，并從焚燼，此則書之二厄也。光武嗣興，尤重經(jīng)誥，未及下車，先求文雅；至肅宗親臨講肆，和帝數(shù)幸書林，其蘭臺、石室、鴻都、東觀，秘牒填委，更倍於前；及孝獻移都，吏人擾亂，圖書縑帛，皆取為帷囊，所收而西，裁七十馀乘，屬西京大亂，一時燔蕩，此則書之三厄也。魏文代漢，更集經(jīng)典，秘書郎鄭默刪定舊文，時之論者，美其朱紫有別；晉氏承之，文籍尤廣，晉秘書監(jiān)荀勖定魏內(nèi)經(jīng)，更著《新簿》；屬劉、石憑陵，從而失墜，此則書之四厄也。永嘉之后，寇竊競興，其建國立家，雖傳名號，憲章禮樂，寂滅無聞；劉裕平姚泓，收其圖籍，五經(jīng)子史，才四千卷，皆赤軸青紙，文字古拙，并歸江左，宋秘書丞王儉，依劉氏《七略》撰為《七志》，梁人阮孝緒亦為《七錄》，總其書數(shù)三萬馀卷；及侯景渡江，壞破梁室，秘省經(jīng)籍，雖從兵火，其文德殿內(nèi)書及公私典籍重本七萬馀卷，悉送荊州；及周師入郢，繹悉焚之於外城，所收十才一二，此則書之五厄也。后魏爰自幽方，遷宅伊、洛，日不暇給，經(jīng)籍闕如；周氏創(chuàng)基關(guān)右，戎軍未息，保定之始，書止八千，后加收集，方盈萬卷；高氏據(jù)有山東，初亦采訪，驗其本目，殘闕猶多；及東夏初平，獲其經(jīng)史，四部重雜，三萬馀卷，所益舊書，五千而已。今御書單本一萬五千馀卷，部帙之間，仍有殘缺，比梁之舊目止有其半。至於陰陽河洛之篇，醫(yī)方圖譜之說，彌復(fù)為少。臣以經(jīng)書，自仲尼迄今，數(shù)遭五厄，興集之期，屬膺圣代。今秘籍見書，亦足披覽，但一時載籍，須令大備，不可王府所無，私家乃有。若猥發(fā)明詔，兼開購賞，則異典必致，觀閣斯積。"上納之。於是下詔，獻書一卷賞縑一匹。一二年間，篇籍稍備，乃總加編次，召天下工書之士，京兆韋霈、南陽杜頵等，于秘書內(nèi)補續(xù)殘缺，為正副二本，藏於宮中。其馀以實秘書內(nèi)外之閣，凡二萬馀卷。煬帝即位，秘閣之書分為三品，於東都觀文殿東西廂屋以貯之：東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。
《后唐史》曰：都官郎中庾傳美充三川搜訪圖籍使。傳美言偽蜀王衍之書，舊僚家在成都，便於歸計，且言成都具有本朝實錄。及傳美使回，所得才九朝而已，其馀殘缺雜書，蓋不足記。
○借書
《西京雜記》曰：匡衡勤學(xué)，邑人大姓又不識字，家富多書，乃與客作，不求其價。主人怪而問之，衡曰："愿得主人書，遍讀之。"主感嘆，給以書，后成大儒。
《后漢書》曰：王充師事扶風(fēng)班彪，好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱賣書，一見輒能憶誦，遂博通眾流百家之言。
《蜀志》曰：李權(quán)從秦宓借《戰(zhàn)國策》，宓曰："成湯大圣，睹野漁而有獵逐之失；定公賢者，受女樂而棄朝事。道家法曰：不見所欲，使心不亂，是故君子先以懿文德也。"
《博物志》曰：蔡邕有書萬卷，漢末年，載數(shù)車與王粲。亡后，相國掾魏諷謀反，粲子預(yù)焉，既被誅，邕所與粲書，悉入粲族子業(yè)。
王隱《晉書》曰：齊王攸好學(xué)不倦，借人書皆治護，時以還之。
又曰：皇甫謐表從武帝借書，上送一車與之。謐羸病，手不釋卷，歷觀古今，無不皆綜。
《先賢傳》曰：延篤從唐溪李度受《左氏》，欲寫傳本，無紙，乃借本誦。及篤辭歸，李度曰："卿欲寫本，何故辭歸？"答曰："已誦之矣。"
《齊·張率傳》曰：時陸少玄家有父澄書萬馀卷，率與少玄善，遂通書籍，盡讀其書。
《陳書》曰：孔奐字休文，山陰人。好學(xué)，經(jīng)史百家莫不通涉。沛國劉顯，時稱"學(xué)府"，每共奐討論，深相嘆，乃執(zhí)奐手曰："昔伯喈墳素悉與仲宣，吾當(dāng)希彼蔡君，足下無愧王氏。"所保書籍，尋以相付。
《后魏書》曰：崔亮家貧，傭書自業(yè)。時隴西李沖當(dāng)朝任事，亮從兄光往依之，謂亮曰："安能久事筆硯而不往托李氏也？彼家饒書，因可得學(xué)。"亮曰："弟妹饑寒，豈可獨飽？自可觀書於市，安能看人眉睫乎？"
《后周書》曰：梁蔡文寶字敬仁。嘗以書干仆射徐勉，大為勉所賞異。乃令與其子游處，所有墳籍，盡以給之。遂博覽群書，學(xué)無不綜。
《北齊書》曰：劉晝少負(fù)笈從師，伏膺無倦，恨下里少墳籍，便杖策入都。知太府少卿宗正世良多書，乃造焉。世良納之。恣意披覽，晝夜不倦。
《隋書》曰：盧思道字子行。聰爽俊辯，就魏收借異書，數(shù)年之間，才學(xué)兼著。
《唐書》曰：裴行儉初以門蔭補弘文生，累年在館，惟閉戶讀書。館司將加薦舉，固辭。左仆射房玄齡問其故，對曰："遭隋季離亂，私門書籍蕩盡，冀在館披閱有所成耳。"
又曰：中書令李敬玄，亳州譙人也。博覽群書，特善《三禮》。初，上在東宮，馬周啟薦之。召入崇賢館，兼預(yù)侍讀，仍借御書讀之。
又曰：陽城字元宗，北平人也。代為官族。家貧不能得書，乃求為集賢寫書吏，竊官書讀之，晝夜不出房。經(jīng)六年，乃無所不通。
○賜書
《后漢書·東平王蒼傳》曰：明帝賜蒼以秘書，列圖道術(shù)秘方。
又曰：王景，永平二年，議修汴渠，乃引見，問景以理水。景陳其利害，應(yīng)對敏捷，帝善之，乃賜景《山海經(jīng)》、《河渠書》、《禹貢圖》。
又曰：章帝賜黃香《淮南》、《孟子》各一本。
又曰：班彪字叔皮，幼與從兄嗣共游太學(xué)。家有賜書，內(nèi)足於財，好古之士，自遠方來。
《齊春秋》曰：蕭晉字元卿，蘭陵人。家有賜書，志學(xué)不倦也。
《陳書》曰：江總字總持。幼篤學(xué)，有詞采。家傳賜書數(shù)千卷，總尋讀，未嘗釋手也。
《唐書》曰：垂拱二年，新羅王金政明遣使請《禮記》《唐禮》一部并雜文章。令所司寫《吉兇要禮》，并於《文館詞林》采其詞涉規(guī)誡者，勒成五十卷，賜之。
又曰：開元十九年，命有司寫《毛詩》、《左傳》、《文選》各一部，以賜金城公主，從其請也。
○寫書
王子年《拾遺記》曰：張儀、蘇秦二人同志，遞剪發(fā)以相活，或傭力寫書。行遇圣人之文無題記，則以墨畫于掌內(nèi)及股里，夜還，更折竹寫之。
《抱樸子·自敘》曰：葛洪字稚川，丹陽句容人也。生為二親所驕饒，累遭火，典籍蕩盡。伐薪賣之，給筆，夜以寫書。家貧乏紙，所寫皆反覆有字，人少能讀者。
桓譚《新論》曰：余同時佐郎官有梁子初、楊子林好學(xué)，所寫萬卷，至于白首。嘗有所不曉百許，寄余，余觀其事皆略可見。
蕭子顯《齊書》曰：隱士沈驎士，遭火燒書數(shù)千卷。驎士年過八十，耳目猶聰明，乃手寫細(xì)書，復(fù)成書三二千卷，滿數(shù)十篋。
《后魏書》曰：穆子容少好學(xué)，無所不覽，求天下書，逢即寫錄，所得萬馀卷。
《三國典略》曰：郎基字世業(yè)，中山新市人，魯郡太守智之孫也。泛涉墳籍，清慎無所營求，嘗語人云："任官之所，木枕亦不須作，況重於此乎？"惟頗令人寫書。樊子蓋曾遺之書，曰："在官寫書，亦是風(fēng)流罪過。"基答曰："觀過知仁，斯亦可矣。"
《梁書》曰：袁峻字孝高。早孤，篤志好學(xué)，家貧無書，從假借，必皆抄寫，自課日五十紙，紙數(shù)不登則不止。
《后周書》曰：裴漢借人異書，必躬自錄本，至於疾疹彌年，亦未嘗釋卷。
○載書
《史記》曰：蘇秦說秦王，書十上而說不行，去秦而歸，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁。
《續(xù)漢書》曰：李固為三公子，躬步，以驢負(fù)書從師。
《墨子》曰：墨子南使衛(wèi)，載書甚多，強唐子見而怪之，對曰："昔周公曰：朝讀書，夕見七十二士。相天下猶如此，吾安敢廢此也？"
《晉書》曰：張華無馀財，惟文史溢幾篋，徙居，載書三十車也。
○焚書
《史記》曰：秦始皇三十四年，令天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守尉燒之。令下三十日不燒，黥為城旦。所不禁者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書耳。
《風(fēng)俗通》曰：董卓蕩覆王室，天子西移，所載書七十車，遇雨道難，分半投棄，即於處燒燔，麋為灰穢。
《淮南子》曰：王壽負(fù)書而行，見徐憑，曰："事者，應(yīng)變而動；書者，言之所出。智不藉書。"王壽乃焚其書而舞也。
《三國典略》曰：初，侯景來，既送東宮，妓女尚有數(shù)百人。景乃分給軍士，夜于宮中置酒奏樂，忽聞火起，眾遂驚散，東宮圖籍?dāng)?shù)百廚焚之皆盡。初，太子夢作秦始皇者云："此人復(fù)欲焚書。"既而見爇，夢則驗焉。
又曰：周師陷江陵，梁王知事不濟，入東閣竹殿，命舍人高善寶焚古今圖書十四萬卷。欲自投火，與之俱滅，宮人引衣，遂及火滅盡，并以寶劍斫柱令折，嘆曰："文武之道，今夜窮矣。"
●卷六百二十 ◎治道部一
○君
《爾雅》曰：林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。
《易·師卦》曰：大君有命，開國承家。
《尚書·泰誓》曰：嗟我友邦冢君，越我御事庶士，明聽誓：惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。亶聰明，作元后，元后作民父母。
又曰：《洪范》曰：惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
《毛詩》曰：天保，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉。
《禮記·禮運》曰：禮者，君之大柄也。政者，君之所以藏身也。子思曰："人主自藏則眾謀不進，事是而藏之，猶卻眾謀，況知非以長乎？夫不察事人之是非，而悅?cè)酥澮?，闇莫甚焉。不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君闇臣諂，以居百姓之上，民弗與也。若此不已，國無類矣。"
荀悅《漢紀(jì)論》曰：有王主，有治主，有存主，有衰主，有危主，有亡主。體正性仁，心明志固；動以為人，不以為己，是謂王主?？思核」?，好問力行；動以從義，不以從情，是謂治主。勤居守業(yè)，不敢流怠；動以先公，不以先私，是謂存主。情義交爭，公私并行；一得一失，不純道度，是謂衰主。情過其義，私多於公；制度逾限，政令失常，是謂危主。親用讒邪，放逐忠賢；縱情追欲，不顧禮度；出入游放，不拘儀禁；賞賜行禮，以越公用；忿怒施罰，以逾治理；遂非文過，知而不改；忠言壅塞，直諫誅戮，是謂亡主。故王主能致興平；治主能修其政；存主能保其國；衰主遭無難，則庶幾得全，茍有難，則殆危；危主遭無難則幸而免，有難則亡；亡主者必亡而已矣。
《白虎通》曰：君者，群也，群下之所歸心。
管仲曰：地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦養(yǎng)無窮之君，而度量不生於其間，則上下相疾也。
《鄧析書》曰：君有三累，臣有四責(zé)。何謂三累？親所信，一累也；以名取士，二累也；近故疏親，三累也。何謂四責(zé)？受重賞而無功，一責(zé)也；居大位而不治，二責(zé)也；為理而不平，三責(zé)也；御軍陳而皆奔背，四責(zé)也。君無三累，臣無四責(zé)，可謂安國家也。
又曰：為君者當(dāng)若冬日之陽，夏至之陰，萬物歸之。莫之使也，偃臥而功自成，優(yōu)游而政自治。
又曰：為君者滅形匿影，群下無私，掩目塞耳，萬民恐震，循名責(zé)實，案法立成，是謂明主。
《孟子》曰：君視臣如手足，臣視君如腹心。君視臣如犬馬，臣視君如國人。君視臣如土芥，臣視君如寇仇。
《孫卿子》曰：君，舟也；庶人，水也。水能行舟，亦能覆舟。
又曰：君者，義也。義正則君正。君者，盤也。水者，民也。盤方則水方，盤圓則水圓。君者，源也；水者，流也。源清則流清，源濁則流濁。
《鬼谷子》曰：事圣君有聽從無諫爭，事中君有諫諍無諂諛，事暴君有補削無矯拂。
又曰：君得名則群臣恃之，君失名則群臣欺之。
《尸子》曰：孔子謂子夏日："汝知君子乎？"子夏曰："魚失水則死，水失魚猶為水也。"孔子日："商，汝知之。"
又曰："日在井中，不能燭遠；日在足下，不可以視。君之有國，猶天之有日，居不高則不明，視不尊則不遠。"
《韓子》曰：晉平公問叔向："齊桓公九合一匡，君之力？臣之力？"叔向稱："管仲、隰朋之力。"師曠曰："君，壤地也；臣，草木也。壤地美然后草木碩。亦君之力，臣何力之有焉？"
。又曰：勢者，君之輿也；威者，君之策也；臣者，君之馬也；民者，君之輪也。勢固則輿安，威定則策勁，臣順則馬良，人和則輪利。而為國皆失此，有覆輿、走馬、折策、敗輪矣。
又曰：為人君者猶壺也；民亦水也。壺方水方，壺圓水圓。
《呂氏春秋》曰：魏文侯燕飲，皆令諸大夫論己?；蜓跃剩蜓跃x，或言君智。至任座曰："君，不肖君也。得中山，不封君弟而封君之子，是以知君不肖。"文侯不悅，座趨而起。次及翟璜，曰："君，賢君也。其主賢者，其臣之言直。今座之言直，是以知君賢也。"
又曰：善為君者，蠻夷反舌皆服，俗淳也。水泉深，則魚鱉歸之；人君賢，則豪杰赴之。
又曰：君者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以道之。務(wù)除其災(zāi)、致其福，故人之于上也，若璽之于涂也。抑之以方則方，以圓則圓。若五種之地，必應(yīng)其類而蕃息百倍。此五帝三王之所以無敵也。
又曰：古之王者，其所為少。其所為少，因者，君術(shù)也；為者，臣道也。為則擾矣，因則靜矣。因冬為寒，因夏為暑，君系事焉？故曰：君道無為。
又曰：昔太古嘗無君，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下、長幼之道，無進退、揖讓之禮，無衣服、履帶、宮室、畜積之便，無器械、舟車、城郭、險阻之備。此無君之患，故臣之義，不可不明也。自上世以來，天下亡國多矣，而君道不廢者，天下利之也。
又曰：齊桓公染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、郭偃，荊莊王染于孫叔敖、沈尹承，吳闔閭?cè)居谖閱T、文之義，越勾踐染于范蠡、大夫種。此五君者，所染當(dāng)，故霸諸侯。范吉射染于張柳朔、王生，中行寅染于籍秦、高強，吳夫差染于王孫雄、太宰嚭，智伯瑤染于智國、張武，申尚染于魏義、偃長，宋康王染于唐鞅、田不禮。此六君者，所染不當(dāng)，故國皆殘亡，身或死辱。為君，非為君而因榮也，非為君而安也。以為行理也。
又曰：先王用非其有如已之有，通乎君道者也。君者處虛、素服而無智，故能使眾智也。無能，故能使眾能也。能執(zhí)無為，故能使眾為也。無智、無能、無為，此君之所執(zhí)。
又曰：鄭君問于被瞻曰："聞先生之義不死君，信有之乎？"被瞻對曰："有之。夫言不能聽，道不能行，則固不事君也。若言聽道行，又何死亡？"故被瞻之不死亡，賢于死亡也。
又曰：豫讓欲報襄子。其友謂之曰："子之所道甚難而無功，謂子有志則然矣，謂子智則不然。以子之材而索事襄子，(索，求。)襄子必近子。子得近之而行所欲，此甚易而功必成。"豫讓笑而應(yīng)之曰："是為先知報后知也。為故君賊新君矣，大亂君臣之義也。子無失吾所為矣。凡吾所為此者，所以明君臣之義也，非從易也。"
《淮南子》曰：君，根本也；臣，枝葉也。根本不善，枝葉茂，未聞也。有道之世，以人與國；無道之世，以國與人。以賢人而與之國，堯舜是也；以國與人，桀紂與湯武是也。
《說苑》曰：晉平公問於師曠曰："人君之道奈何？"師曠曰："人君清靜無為，務(wù)在于博愛，趣在任賢，開耳目以察萬方，不溷溺於俗，不拘系於左右，廓然遠見，倬然獨立，屢省考績以臨臣下。此人君之操也。"平公曰："善！"
《新序》曰：趙襄子問於王子維曰："吳之所以亡者何也？"對曰："吳君吝而不忍。"襄子曰："宜哉，吳之亡也！吝則不能賞賢，不忍則不能罰奸。賢者不賞，有罪不罰，不亡何待？"
《潛夫論》曰：凡人君之治，莫大於和陰陽。夫陰陽者，以天為本。天心順則陰陽和，天心逆則陰陽乖。天以民為心，民安樂則天心順，民愁苦則天心逆。
《抱樸子》曰：清玄剖而上浮，濁黃判而下流，尊卑等威於是乎著。曩圣取諸兩儀，而君臣之道立；設(shè)官分職，而雍熙之化隆。君人者必修諸己，以先四海；去偏黨，以平王道；遣私情，以樹至公。昭德塞違，庸親昵賢，使規(guī)盡其圓，矩盡其方矣。
