作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個(gè)時(shí)代享有不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，所有關(guān)于那些狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶力里消失，留給我們的僅是一些道德詛咒和刻度謾罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭?，狼——特別是蒙古草原狼—這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的水源里，漠視著我們的物質(zhì)和愚昧。

     “嗷-?????”伴隨著一聲幽怨又孤獨(dú)的長(zhǎng)嗥，狼的神話就此落幕了?！暗未稹卑殡S著一聲機(jī)車的鈴聲，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)民族代替了游牧民族走上了無(wú)垠的草原。讀者最后一匹狼的悲傷，我輕輕合上了《狼圖騰》。

 

      那一匹匹懂得偵查、布陣、伏擊、奇襲等戰(zhàn)術(shù)的狼群，那一匹匹懂得利用天氣與地形進(jìn)行戰(zhàn)斗的狼，那一匹匹懂得親情、友誼、懂得自然之道的狼仍然在我的腦海中躍動(dòng)著，柔潤(rùn)發(fā)亮的毛發(fā)，讓我只能感嘆造物主的神奇。

是啊，狼是草原上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老弱病殘的不良族群，也正是因?yàn)槔堑耐{，奇特的動(dòng)物（包括我們?nèi)祟愖约海┎疟黄冗M(jìn)化的更優(yōu)秀。弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒(méi)有了狼，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)處于一種平衡狀態(tài)，況且狼是群居動(dòng)物中最有秩序，最有紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽，眾狼一心，自知之明，順?biāo)浦?，同進(jìn)同退，表里如一，知己知彼，狼也鐘情，授狼以漁，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得人類學(xué)習(xí)的，然而，在我們的傳統(tǒng)文化中夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對(duì)一些事物本來(lái)面目的探究。那么對(duì)于狼不正確的理解，我覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。

     掩卷沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅在所謂的和平與浮躁中。世界上最重要的一些東西不僅僅是靠勞動(dòng)得來(lái)的，不會(huì)戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者，只是苦力，順民，家畜，牛馬?！叭绻澈锕鈺?huì)勞動(dòng)，不會(huì)戰(zhàn)斗，它們?cè)缇捅灰矮F吃光了，哪還輪的上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切？”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立刻引起周圍幾十只羊的恐慌，四處奔跑。但不一會(huì)兒，狼群就恢復(fù)了平靜，甚至還有幾只綿羊戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跺著蹄子，湊上去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊去參觀。最后上百只羊，竟然把血羊圍成一個(gè)密集圈子，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過(guò)癮，那副嘴臉?lè)路鹪谡f(shuō)“狼咬你，關(guān)我什么事！”或是“你死了，我就不用死了”狼群的恐慌與幸災(zāi)樂(lè)禍，也恰反映了一些國(guó)民日漸頹廢的現(xiàn)狀。為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而崇拜狼圖騰？這不得不讓我們追思遙想…..

       說(shuō)到底，國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，很重要一部分是國(guó)民性格的競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”的精髓濃縮歷練出來(lái)的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不起。雖然狼“圖騰理論”的理論還值得進(jìn)一步商榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸無(wú)疑為我們多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧。