中國(guó)福州書(shū)畫(huà)收藏館張祖仁論古字畫(huà)鑒定

古字畫(huà)鑒定是相當(dāng)難的要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)才能掌握基本要領(lǐng)，張祖仁對(duì)古字畫(huà)鑒定有一定的造詣和水平，在收藏界知名度甚高，他說(shuō)

書(shū)畫(huà)作品的水平有幾個(gè)要素。 

　　一、書(shū)畫(huà)作品造型變型是否合理。齊白石講：“太似則媚俗，不似則欺世，妙在似與不似之間。”黃賓虹講“以不似之似為真似”，徐悲鴻講“造型、解剖、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確”，這些都是在講造型的道理。 

　　二、畫(huà)中的章法、構(gòu)圖是否嚴(yán)謹(jǐn)。 

　　三、 用筆、用墨、設(shè)色是否恰到好處。特別是畫(huà)家能否在傳統(tǒng)繪畫(huà)基本功的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。別人都用前人用過(guò)的皴法畫(huà)，而你又率先使用了一種新的皴法，這就是創(chuàng)新。 

　　四、該作品的氣韻是否生動(dòng)。意境是否深邃。有的畫(huà)家畫(huà)的山水、花卉都是帶著靈 

　　性，是活的，這就是氣韻生動(dòng)。有的畫(huà)越看越愛(ài)看，百看不厭，過(guò)后腦子里還有深深的 

　　   印象，并且給人的想象力帶來(lái)馳騁的余地，這就是因?yàn)樵摦?huà)意境深邃造成的。 

五、該畫(huà)的格調(diào)是否高雅。

六、古字畫(huà)鑒定方法。
      傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)一般是寫(xiě)在紙絹上的，有很多人稱(chēng)中國(guó)畫(huà)為紙絹畫(huà)。所以認(rèn)識(shí)紙絹的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)于鑒定中國(guó)書(shū)畫(huà)具有相當(dāng)?shù)闹匾饔谩?/span>
   到目前為止，除了自然科學(xué)史研究所潘吉墾先生對(duì)紙作過(guò)一些研究外，還沒(méi)有第二個(gè)人對(duì)古代紙絹?zhàn)鬟^(guò)深入系統(tǒng)的研究，對(duì)于古代紙絹如何斷代的問(wèn)題，更未有過(guò)專(zhuān)門(mén)的著述。如果有晉唐時(shí)代的紙絹流傳下來(lái)，我們就是看見(jiàn)了，恐怕也未必能判斷它的年代，相反，古代紙絹一經(jīng)古人寫(xiě)過(guò)字或畫(huà)過(guò)畫(huà)之后，與書(shū)畫(huà)本身連在一起卻反而使我們能斷定它的時(shí)代了。
   （一）絹帛
   我國(guó)的絲織業(yè)已有五千年左右的歷史了，在新石器時(shí)代晚期浙江吳興錢(qián)山漾遺址中，除了發(fā)現(xiàn)苧布，還出土了一段絲帶和一小塊絹片。隨后我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中又創(chuàng)造了多種織法和品類(lèi)繁多的絲織物，以適應(yīng)社會(huì)上各種不同的需要。這兒僅根據(jù)傳世和出土的古代書(shū)畫(huà)作品來(lái)探討古代書(shū)畫(huà)用絹帛的時(shí)代特點(diǎn)。作為其它用途的絹帛及其時(shí)代特點(diǎn)，不在這里贅述。
   目前我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的畫(huà)是繪在絹帛上的，出土的晚周帛畫(huà)、戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)和稍晚些時(shí)候的馬王堆漢墓帛畫(huà)，都是畫(huà)在較為細(xì)密的單絲絹上；南北朝時(shí)期的書(shū)畫(huà)用絹，王以坤先生在《書(shū)畫(huà)鑒定簡(jiǎn)述》中說(shuō)，他“只見(jiàn)過(guò)絹地寫(xiě)經(jīng)一塊，也是單絲絹”；隋代展子虔《游春圖》卷，用的絹也是單絲織成的；唐代周昉《揮扇仕女圖》卷，所用的經(jīng)線緯線均不一根，全部是由幾根絲合并而織成的，這種織法在書(shū)畫(huà)用絹上是比較少見(jiàn)的。說(shuō)明了晉唐以前的書(shū)畫(huà)用絹是由單絲織成的。直到現(xiàn)在為止，在晉唐以前的書(shū)畫(huà)中，還從未見(jiàn)過(guò)有雙絲絹的（即經(jīng)線是雙絲、緯線是單絲織成的絹）。
   據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》卷六引江磷幾《嘉祐雜志》說(shuō)，唐貞元以后，誥敕有用花綾的，傳世的有咸通二年（861年）的“柱國(guó)范隋誥’”一件。
   五代到南宋時(shí)期的絹，較前代有了發(fā)展和變化，從表面上看來(lái)，除了單絲絹外，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經(jīng)線的每?jī)筛€為一組，每?jī)山M之間約有一根絲的空隙，緯線是單絲，緯線與經(jīng)線交織時(shí)，每組經(jīng)線中的一根絲沉在下面，另一根絲浮在上面。有些人認(rèn)為，這種形式的絹還不能稱(chēng)為雙絲絹，只有在緯線與經(jīng)線交織時(shí)，經(jīng)線的每?jī)筛z同時(shí)沉在下面或浮在上面的絹，才可稱(chēng)之為雙絲絹。我們現(xiàn)在不管以后的結(jié)論如何，暫且將這種絹稱(chēng)之為雙絲絹。如五代黃筌《寫(xiě)生珍禽圖》卷的經(jīng)線為雙絲四十八根，緯線為單絲；宋代趙佶《祥龍石圖》卷經(jīng)線為雙絲四十八根，緯線為單絲等。緯線、經(jīng)線的根數(shù)越多，絹越是細(xì)密。
   明代唐寅《六如居士畫(huà)譜》引王思善語(yǔ)云：“宋有院絹勻凈厚密，亦有獨(dú)梭者，有等級(jí)細(xì)密如紙老。但是稀薄者非院絹也。”清楚地說(shuō)明，絹綾制作的精粗，即使是同時(shí)代所織，也是大相徑庭的。宮廷用的貢品，雖也有一些比較次的絹，但大都特別高級(jí)。所見(jiàn)如趙佶《聽(tīng)琴圖》軸和宋人《膽瓶秋卉圖》頁(yè)和南來(lái)吳炳、林椿、馬遠(yuǎn)、馬麟等人的作品中，絹很細(xì)密，質(zhì)量較高。而社會(huì)上一般畫(huà)家使用的絹比較稀薄，質(zhì)量都差。從畫(huà)的本身和各方面的輔證來(lái)看，絹地細(xì)密，質(zhì)量較高的絹，灰塵不易沾污，加之保存較好，故趙佶的《聽(tīng)琴圖》雖經(jīng)歷了千年之久，仍然佶白如新。這種絹大約就是宋代的院絹。而宋人《雪山行旅圖》軸，絹地比較稀薄，質(zhì)量較差，灰塵比較容易油污，所以現(xiàn)在看起來(lái)，絹就顯得比較陳舊、比較黑。這種絹大約就是王思善說(shuō)的那種“稀薄者非院絹也”。五代至南宋時(shí)期，就我們從書(shū)畫(huà)作品中所見(jiàn)到絹的門(mén)面尺度來(lái)看，宋初宣和以前，絹寬度大都不超過(guò)6O厘米；宣和以后逐漸放寬，有獨(dú)幅畫(huà)軸闊至80厘米以上的；到南宋中期已有1米以上的門(mén)面出現(xiàn)。從此以后，大都闊狹門(mén)面并見(jiàn)，獨(dú)幅闊軸漸多，就無(wú)法以門(mén)面的寬窄來(lái)判斷時(shí)代了。同時(shí)宋代的誥敕中亦有花經(jīng)，所見(jiàn)如北宋司馬光的二件誥身：熙寧二年乙酉（IO69年）充史館修撰誥；元佑元年丙寅（1086年）拜左仆射誥?；ňc斜紋有素色的，也有染成各種顏色的，二者皆為素色花綾。又宋代徽宗朝《方丘委享敕》，則是五色羅絹。以上都是特種文件和特種用品。宋代一般用花續(xù)作書(shū)寫(xiě)用的，僅見(jiàn)北宋黃庭堅(jiān)行書(shū)《華嚴(yán)疏》一卷。
   元代的絹總的說(shuō)來(lái)比來(lái)絹顯得粗了些，不如宋絹細(xì)密潔白，并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài)。如任仁發(fā)《二馬圖》卷，經(jīng)線、緯線均有單絲，經(jīng)線四十六根，緯線二十七根，吳鎮(zhèn)《竹石》軸，經(jīng)線雙絲三十八根，緯線雙絲三十四根，織得都比較稀松，似乎也不很堅(jiān)固。以上所說(shuō)的是元代書(shū)畫(huà)用絹的一般情況。
   元代也還有些書(shū)畫(huà)用絹織得較好，質(zhì)量較高。如趙孟頫絹本《臨蘭亭序》卷，它的上下兩邊的長(zhǎng)格是織上去的，豎小格是畫(huà)上去的，比較細(xì)密勻凈。明代唐寅《六如居士畫(huà)譜》說(shuō)：王思善云：“元絹類(lèi)來(lái)絹，有獨(dú)梭絹出宓州，有宓機(jī)絹極勻凈，原是嘉興魏宓家，故名它機(jī)。趙子昂、籃子昭、王若水多用此絹?zhàn)鳟?huà)。”趙氏絹本《臨蘭亭序》卷可能用的就是這種宜機(jī)絹。
   虞集行書(shū)《誅蚊賦》一卷也是用的花紋。
   明代的絹總的看來(lái)比較粗糙，寬度也比以前有了增加。明代早中期有一種質(zhì)量較低的很稀薄的絹，有的稀如羅紗，粗如夏布。由于這種絹太稀不易著墨，所以書(shū)畫(huà)家往往先將其托上紙，然后再進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，裝裱后經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間由于潮濕等原因，托紙與絹脫開(kāi)了，絹本身也因陳舊而呈現(xiàn)黑色，裱畫(huà)的人因無(wú)經(jīng)驗(yàn)，不了解這種情況，總是希望經(jīng)過(guò)裱褙后能顯得白一些，于是另?yè)Q白紙重新托裱，這樣裱褙完了以后往往連字畫(huà)也看不清了。這是我們?cè)阼b定中經(jīng)?？吹降那闆r。明代張路等人也經(jīng)常用這種稀薄的絹。但也不能一概而論，因作者生活的地區(qū)不同，用絹的精粗也不同。如內(nèi)廷供奉的王諤、呂紀(jì)等人用的絹，雖非貢品，質(zhì)量都比較好，細(xì)密勻凈得多，但還是比不上南宋院絹。同時(shí)蘇州在明代輕工業(yè)比較發(fā)達(dá)，絹的生產(chǎn)加工比較精細(xì)，因之沈周、唐寅、仇英這些人的用品，雖非“貢品”，質(zhì)量大都比較好，細(xì)質(zhì)勻凈。成化、弘治間有一種絹，質(zhì)地較粗，絹地稀薄，不易落墨，郭詡、張路等人只好用來(lái)作粗筆水墨寫(xiě)意畫(huà)。晚明陳洪緩（浙江）、張瑞圖（福建）等人，有時(shí)還用一種極粗糙像綿綢一樣的劣絹，在王夫之（湖南）的書(shū)卷和字條中也見(jiàn)過(guò)同樣質(zhì)地的東西，這似乎與各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著切的關(guān)系。上面說(shuō)的幾種劣絹，似乎也還有著時(shí)間性，前者約在明代弘治、正德、嘉靖間，后者則在天啟、崇禎間出現(xiàn)，到清康熙間又不再露面了。若能知道這一點(diǎn)，對(duì)斷代也能起一些作用。
   明代還出現(xiàn)了綾本書(shū)畫(huà)。綾子有兩種：一種是無(wú)花素綾，應(yīng)用在書(shū)畫(huà)卷軸中，時(shí)間早一點(diǎn)的在明成化、弘治年間沈周等人的作品中見(jiàn)過(guò)幾件，到天啟、崇禎年間才廣泛流行起來(lái)，所見(jiàn)王鐸、博山等人的書(shū)法卷軸中最多，到康熙中期以后又少見(jiàn)了，晚清時(shí)再曇花一現(xiàn)，但始終未盛行起來(lái)。另一種是有各種花紋的花綾，王鐸、傅山等人的書(shū)法軸卷中，有一些略帶一點(diǎn)暗花。同時(shí)砑光明末已出現(xiàn)。砂光絹不僅絹質(zhì)稀薄，且光度過(guò)亮，看起來(lái)使人很不順眼。
   清代有一種絹，俗稱(chēng)之為庫(kù)絹，是一種很粗糙的絹，絹面上加了各種顏色的粉漿，有的是素的，也有的被畫(huà)上了各種金花和粉花，或撒上了大小金片或金星。汪由敦、董誥等人常用這種絹來(lái)寫(xiě)字條或字對(duì)。
   嘉慶至光緒年間的絹，基本上沿用了舊的方法，但質(zhì)量日見(jiàn)下降。在粗絹上常加上各種顏色的漿、畫(huà)花和撒金等；或白素畫(huà)絹上加重膠礬再加工輾光。用這種絹無(wú)論寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà)，均有透黑墨痕，很難順手。其尺寸很長(zhǎng)很寬，寬度有達(dá)四米多的，長(zhǎng)度還要更長(zhǎng)一些。這種絹本來(lái)是很稀薄的，經(jīng)過(guò)用石頭把它輾成扁絲，這樣一來(lái)從表面上看就不顯得特別稀薄了。
    張祖仁說(shuō)在咸豐、同治以來(lái)的書(shū)畫(huà)中經(jīng)常見(jiàn)到。
    （1）前人對(duì)古書(shū)畫(huà)用絹斷代，有宋元絹雙絲，明清絹單絲之說(shuō)。事實(shí)上，雙絲、單絲前后都能見(jiàn)到，是不能以此斷代的。
   （2）年代久遠(yuǎn)的絹本書(shū)畫(huà)，常多次經(jīng)過(guò)重裱，每次重徒時(shí)都要加膠加礬，并用石頭加蠟將背面用力軋光。次數(shù)多了，這些絹本書(shū)畫(huà)從側(cè)面看上去，絹面上有一層亮光，俗稱(chēng)“寶漿亮”。明清時(shí)期的絹本書(shū)畫(huà)上，一般是看不到這層亮光的。
   （3）由于絹的質(zhì)量有高低之分，庋藏狀況也有好壞之別，收藏得好，絹面就比較干凈；較多地受到煙熏潮濕，絹面就會(huì)逐漸變色，甚至破碎殘損。我們絕不能用絹的黑白與破碎殘損的程度來(lái)斷定它的時(shí)代遠(yuǎn)近。如果認(rèn)為絹黑暗破碎者其時(shí)代一定久遠(yuǎn)，而潔白完整者其時(shí)代一定較近，這就極片面，極不正確了。北宋末宋希孟《千里江山圖》卷和南來(lái)院畫(huà)林椿、吳炳、馬麟等人的作品，雖然經(jīng)歷了千年之久，現(xiàn)在仍然潔白如新；而明代陳洪繽、藍(lán)瑛等人的有些絹本作品，雖然距今不過(guò)三百年左右，卻已經(jīng)污黑破爛不堪，有的連畫(huà)面都看不清了。
   （4）我們看到大約從唐宋以來(lái)書(shū)畫(huà)用絹，其制作規(guī)格，只要同一地區(qū)生產(chǎn)，用同一種精粗的絲，制成同一等級(jí)的東西，如果僅從制作上來(lái)看，極不易區(qū)別其生產(chǎn)的年代。有的專(zhuān)家比如徐邦達(dá)先生曾以康熙時(shí)上有玄曄書(shū)字的“貢絹”同南宋院絹比較。除新舊氣息不一樣以外，其它質(zhì)料、形制方面幾乎完全相似。如果兩者的制作年代相距更短，就更難識(shí)別其時(shí)代了。
   （5）我們還必須看到，由于我國(guó)幅員遼闊，同一時(shí)期的絹，因地區(qū)不同，織法也就可能不同；另一方面，因各地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展情況不一樣，某一些地區(qū)的織絹技術(shù)已經(jīng)發(fā)生變化，而在另一地區(qū)，還繼續(xù)沿用舊的技術(shù)方法。不論是上述哪一方面的原因，表現(xiàn)在制成品上，都會(huì)顯現(xiàn)出一定的差異。

福州二中轉(zhuǎn)福建收藏家協(xié)會(huì)張靜

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