何為古籍？簡(jiǎn)單地說(shuō)，產(chǎn)生于古代中國(guó)的典籍、載籍、書(shū)籍，就是中國(guó)古籍。但是中國(guó)古代社會(huì)的斷限以1840年為界限，那么中國(guó)古籍就是產(chǎn)生在1840年以前的典籍嗎？也不能這樣簡(jiǎn)單地劃分。1840年西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了中國(guó)大門(mén)，使中國(guó)淪為半封建半殖民地的國(guó)家，然而中國(guó)社會(huì)、封建國(guó)家、上層建筑、思想意識(shí)、文化傳統(tǒng)等并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化。直到1911年辛亥革命勝利，才正式結(jié)束了中國(guó)古代社會(huì)。所以說(shuō)凡產(chǎn)生在1911年以前，以中國(guó)傳統(tǒng)的著作方式研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，而又具有中國(guó)傳統(tǒng)古典裝幀形式的典籍，就是中國(guó)古籍。古籍通常由封面、題名、目錄、凡例、正文、敘、跋、卷首、卷末疏等內(nèi)容組成。

何為版本？廣義的版本，包括寫(xiě)本、刻本等形式；狹義的版本，是伴隨著雕版印刷的發(fā)展而產(chǎn)生的，是指一部書(shū)經(jīng)過(guò)多次傳寫(xiě)與印刷而形成的不同本子。中國(guó)古代圖籍在雕版印刷之前，只有寫(xiě)本，版本一詞是隨雕版印刷而出現(xiàn)的。版本是相對(duì)寫(xiě)本而言，隨著圖籍的發(fā)展，印刷地區(qū)，技術(shù)方法，雕版質(zhì)地、內(nèi)容、裝幀形式等方面的差異形成不同的版本，到后來(lái)版本的范圍逐漸擴(kuò)大，也就是廣義的版本概念，包括寫(xiě)本、刻本等形式，再后來(lái)又出現(xiàn)用現(xiàn)代技術(shù)印刷的各種書(shū)籍，也都叫作版本。

版本類型和稱謂眾多

從圖籍產(chǎn)生以來(lái)，尤其是版刻圖籍產(chǎn)生以來(lái)，版本類型和稱謂很多，按寫(xiě)刻的不同情形，可分為：

1.稿本，指作者親筆書(shū)寫(xiě)著作的底本，分手稿本、清稿本和修改稿本。手稿本是由作者親自書(shū)寫(xiě)的作品，清稿本即謄清的稿本，修改稿本指的是在謄清的本子上作者又進(jìn)行修改，此三者不易區(qū)分，故稿本作為通稱。

2.寫(xiě)本，繕寫(xiě)而成的書(shū)本，歷代繕寫(xiě)的佛道經(jīng)卷等均稱寫(xiě)本，歷代中央政府組織編纂、繕寫(xiě)的巨帙原本，明輯《永樂(lè)大典》、清修《四庫(kù)全書(shū)》等亦稱寫(xiě)本。

3.抄本，以某一傳本為底本，抄寫(xiě)而成的書(shū)本，習(xí)慣上對(duì)元及元以后抄寫(xiě)的書(shū)本稱為抄本，其中，抄寫(xiě)精美、字體工整的稱為精抄本。

4.影印本，也稱影寫(xiě)本，以某一傳本為底本，按照底本文字的行款格式、版本大小、文字內(nèi)容，一一摹抄，其版面形象與底本惟妙惟肖。明清時(shí)期，宋元本非常難得，一些喜好者求之不得，便想辦法借原刻本，雇抄手，用好紙墨，照樣臨摹，其中以汲古閣毛氏影宋抄本《鮑氏集》最為著名。

5.刻本，雕版印本的簡(jiǎn)稱，指雕刻木板，制成陽(yáng)文，反字印版，而后敷墨覆紙刷印而成的書(shū)本，我國(guó)雕版印刷始于唐代，大興宋代，至于清代，延續(xù)千余年，以時(shí)代劃分，分為宋、遼、西夏、金、元、明清刻本；按地域分有蜀刻本、浙刻本等；細(xì)分則有趙州本、建陽(yáng)本、眉山本等；以出資人、主刻人分官刻、私刻、坊刻，細(xì)分為內(nèi)府本、監(jiān)本、各路儒學(xué)本、藩府本、殿本等；以墨色分為墨印、朱印、藍(lán)印；按勘刻先后、刷印早晚又分為初刻本、重刻本、重修本、增修本、三朝本、遞修本等，名目繁多。

6.活字本，活字印本的簡(jiǎn)稱，選用單體活字，按照書(shū)的內(nèi)容，擺成印版，敷墨覆紙，活字印刷始于宋代，畢昇發(fā)明了用膠泥制字，火燒使堅(jiān)，擺版印刷，這一發(fā)明較德國(guó)谷登堡使用金屬活字排版早400年，元代又創(chuàng)造了木活字，木活字大規(guī)模使用是清乾隆時(shí)期排印的《武英殿聚珍版叢書(shū)》。金屬活字最有名的是明代弘治正德間無(wú)錫華、安兩家銅活字印書(shū)，大規(guī)模使用金屬活字印書(shū)屬雍正年間銅活字排印的《古今圖書(shū)集成》。

7.套印本，套色或套版印成的書(shū)本，早期為一版分色套印，即在一塊雕好的版上刷不同顏色印刷，稱敷彩套印，元代以后發(fā)展成兩版或多版分色套印，明代將敷彩印刷法推向巔峰。

8.陰影本，以某一版本為序本，用照相的方法制成印版，上機(jī)印刷而成的書(shū)本。

9.石印本，利用多孔石質(zhì)平板，經(jīng)處理后制成印版，上機(jī)印刷而成的書(shū)本，此外還有拱花印本、饾版印本、彩繪本、鈐印本等。

善本為古籍精品

善者美也，顧名思義，所謂善本就是好和美的書(shū)籍。就善本而言，最本質(zhì)的概念是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的校勘，無(wú)訛文脫字的或少訛文脫字的；另一方面，善本又因人因時(shí)而又有不同的概念，善本離不開(kāi)“早”和“少”，“早”就是有文物價(jià)值，“少”則是物以稀為貴。

但是，善本的概念絕不止于此，其所涵蓋的必有其他因素在里面，即它的歷史文物、學(xué)術(shù)資料、藝術(shù)代表價(jià)值，指的就是其產(chǎn)生的歷史時(shí)代的早晚和傳世早晚、紀(jì)念意義強(qiáng)弱。所謂學(xué)術(shù)資料價(jià)值，指的是書(shū)之內(nèi)容、學(xué)術(shù)價(jià)值、資料價(jià)值的高低。所謂藝術(shù)價(jià)值，是指書(shū)的印刷技術(shù)、裝幀形式、印刷紙張，把這些歸結(jié)起來(lái)，善本就可以定義性的表述為：凡具備歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性的古籍，即為善本。

20世紀(jì)70年代把善本定義歸結(jié)為“三性九條”?！叭浴奔辞懊嫠?，“九條”即為：1.元代及元代以前刻印或抄寫(xiě)的圖書(shū)。2.明代刻印、抄寫(xiě)的圖書(shū)。3.清乾隆及乾隆以前流傳較少的刻印本、抄本。4.太平天國(guó)及歷代農(nóng)民起義革命政權(quán)所印的圖書(shū)。5.辛亥革命前反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域、某一資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本。6.辛亥革命前在學(xué)術(shù)上有獨(dú)到見(jiàn)解或有學(xué)派特點(diǎn)，或較有爭(zhēng)論的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。7.辛亥革命前有名人學(xué)者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價(jià)值的印本、抄本。8.在印刷術(shù)上能反映我國(guó)古代印刷技術(shù)發(fā)展，代表一定時(shí)期印刷水平的各種活字本、套印本或精校刻本。9.明代印譜、清代集古印譜?！叭跃艞l”長(zhǎng)期以來(lái)為業(yè)界所遵從，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，更具體、更全面，它與清代以前的關(guān)于善本的主張并無(wú)矛盾。

書(shū)籍傳承，或?qū)懟蚩?，無(wú)論刊本、寫(xiě)本，還是抄本，這一切都是前人為我們留下的寶貴精神財(cái)富和歷史見(jiàn)證，我們應(yīng)該好好珍惜。

□祁縣圖書(shū)館 范云香