——高層次的管理者要胸懷全局，目光遠(yuǎn)大

東漢末年的軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)，給社會(huì)造成了嚴(yán)重的破壞，給人民帶來深重的災(zāi)難。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展客觀上要求安定統(tǒng)一，人民群眾也日夜盼望著出現(xiàn)安定統(tǒng)一的局面。但是，乘亂起兵的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者，只有軍事家的頭腦，而很少有政治家眼光。而曹操卻獨(dú)具慧眼，清楚地認(rèn)識(shí)到政治路線的正確與否，民心的向背，是決定勝負(fù)的首要因素?！度龂萘x》第１４回記述，荀向曹操進(jìn)策：“昔晉文公納周襄王，而諸侯服從；漢高祖為義帝發(fā)喪，而天下歸心今天子蒙塵，將軍誠因此時(shí)首倡義兵，奉天子以從眾望，不世之略也。若不早圖，人將先我而為之矣?！辈懿俾牶蟆按笙病?，慨然接受荀或的建議，“克日興師”到洛陽為漢獻(xiàn)帝“保駕”；接著，他又果斷接受董昭的建議，把獻(xiàn)帝迎接到自己的根據(jù)地許都。從此，漢獻(xiàn)帝成了曹操討伐異己、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的政治工具。這就造成政治上的優(yōu)勢(shì)，使割據(jù)一方的軍閥陷入了被討伐的境地?！度龂萘x》第５６回又記述，建安１５年春，曹操大宴文武于銅雀臺(tái)。這時(shí)，雖然赤壁兵敗，但整個(gè)北方已經(jīng)掃平。王郎、鐘繇、王粲、陳琳等一班文官，在宴會(huì)上進(jìn)獻(xiàn)詩章，多稱頌曹操“功德巍巍，合當(dāng)受命”即該當(dāng)皇帝　。曹操逐一看了他們的詩章后，笑了笑，冷靜地說了一段表白心跡的話。在這段話里，他一方面極力標(biāo)榜自己毫無野心，只是順應(yīng)歷史的潮流而起事，是堅(jiān)持統(tǒng)一，反對(duì)分裂的歷史代表和中流砥柱，即所謂“如國家無孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王”；另一方面毫不含糊地表示，決不“慕虛名而處實(shí)禍”，放棄手中的兵權(quán)，回到所封的武平侯之國安享富貴。這些是多么具有戰(zhàn)略家的眼光！在曹操臨死前幾個(gè)月，孫權(quán)上書表示愿意歸降，并勸曹操稱帝。曹操并沒有老而昏庸，卻以清醒的政治頭腦，一眼看穿這是孫權(quán)的陰謀，企圖讓自己激怒天下，陷于孤立，于是“觀畢大笑”，說：“是兒欲使吾居爐火上耶！”侍中陳群等進(jìn)一步勸說：“殿下德功巍巍，生靈仰望。今孫權(quán)稱臣?xì)w命，此天人之應(yīng)，異氣齊聲。殿下宜應(yīng)天順人，早正大位?！辈懿俦硎荆捌?zhí)烀诠?，孤為周文王矣?！币馑际钦f，即使做皇帝的條件已經(jīng)具備，時(shí)機(jī)已成熟，自己也不去做。要做，讓自己的后輩去做好了。具有強(qiáng)烈正統(tǒng)觀點(diǎn)的羅貫中，也不得不在曹操死時(shí)引用后人的詩歌稱贊曹操：“文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群”“安有斯人不作逆，小不為霸大不王”第７８回　曹操能夠剪滅群雄，成其霸業(yè)，是與他政治家的胸懷和戰(zhàn)略家的眼光分不開的。

另一個(gè)值得斟酌的人物是周瑜。千百年來，幾乎所有的被讀《三國演義》者，把周瑜要?dú)⒖酌鳎瑲w之于他的忌賢妒能，對(duì)他的這個(gè)性格特征無不齒冷，其實(shí)這種理解缺乏說服力。準(zhǔn)確地講，周瑜的苦心，正是他戰(zhàn)略家眼光的反映。照書中描寫，吳蜀之間跌宕起伏的矛盾，是圍繞著荊州展開的。爭奪荊州，是繼赤壁大戰(zhàn)后《三國演義》中又一場(chǎng)濃筆多姿的重戲。對(duì)于劉備，荊州是入川建立根據(jù)地和出川奪取天下的戰(zhàn)略要沖。諸葛亮隆中決策明確指出先要占領(lǐng)荊州。而對(duì)東吳，荊州也是生死攸關(guān)之地，要抵御強(qiáng)魏的侵略，必須占據(jù)長江，尤其得先占長江上游的荊襄；劉備占了荊州，就等于給東吳的喉嚨里塞上一根骨頭。由于曹操南下，吳蜀荊州之爭暫時(shí)得到緩和，北方的嚴(yán)重威脅一旦解除，這個(gè)斗爭必然驟起。周瑜正是根據(jù)這個(gè)戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，才決定要?dú)⒌艨酌鳌９辉诔啾诘膽?zhàn)火剛剛熄滅，圍繞著荊州的借、分、索、還、奪，孫、劉便展開了激烈的爭斗。從三氣周瑜，發(fā)展到攔江奪斗，單刀赴會(huì)，偷襲荊州。一系列沖突的最后高潮是兩國傾全力而進(jìn)行的彝陵之戰(zhàn)。在這場(chǎng)爭斗中，周瑜被諸葛亮活活氣死。如果除掉孔明的計(jì)謀實(shí)現(xiàn)，周瑜哪能有這樣的悲劇情節(jié)的發(fā)展，完全印證了周瑜的遠(yuǎn)見。

其實(shí)，周瑜并不是對(duì)諸葛亮簡單地一殺了之。他先是讓諸葛瑾去游說拉攏，不料諸葛亮不為所動(dòng)。在你死我活的斗爭中，不為我用，則必除之，這是正確的決策。周瑜即使動(dòng)了殺機(jī)，但大敵當(dāng)前，為了暫時(shí)利用孔明，也不急切下手，而是選擇了東風(fēng)乍起、勝利在握的時(shí)刻，這進(jìn)一步說明他的遠(yuǎn)見和理智。

曹操、周瑜的所作所為，對(duì)一個(gè)高層次的管理者來說很有啟迪價(jià)值。

由于現(xiàn)代企業(yè)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)和對(duì)外的開放系統(tǒng)，作為一個(gè)出色的高層管理者，就要能多維思考，立體構(gòu)思，對(duì)問題的看法既有深度，也有廣度，還有遠(yuǎn)度。因?yàn)?，唯深度的思考才能了解根本，而不?huì)執(zhí)著于事物的枝節(jié)末端；唯廣度的思考才能避免顧此失彼，各執(zhí)一端；唯遠(yuǎn)度的思考，才能不盲目近視，斤斤計(jì)較。

舉大事者必以人為本——這是劉備敗退江陵、攜民過江時(shí)說的一句話，是深度思考和遠(yuǎn)度思考的結(jié)晶。它說明劉備和曹操一樣很懂得“民本”、“民心”之道。這使我們聯(lián)想到“人是世界上最寶貴的因素”這個(gè)杰出的命題，正是在繼承傳統(tǒng)文化中積極因素的基礎(chǔ)上抽象出來的。它不僅適用于古代，也適用于今天；不僅適用于戰(zhàn)爭，也適用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)經(jīng)營。

作為中國當(dāng)代的一位企業(yè)家，堅(jiān)持以人為本，就要樹立幾個(gè)正確的觀點(diǎn)。一是正確的要素觀。企業(yè)的經(jīng)營要素有許多種，其中人是最可寶貴的資源和財(cái)富；二是正確的主人觀。企業(yè)的真正主人是廣大職工群眾，而不是管理企業(yè)的廠長和經(jīng)理。三是正確的重心觀。領(lǐng)導(dǎo)的工作千頭萬緒，最根本的是要做好人的工作，喚起職工群眾高度的工作熱情和奉獻(xiàn)精神。衡量和檢查廠長的工作，首先應(yīng)該看看他是否樹立了人是最寶貴資源的觀念，看看他在考慮人的問題上花費(fèi)多少時(shí)間和精力，在喚起職工群眾的獻(xiàn)身精神上，做了哪些切切實(shí)實(shí)的工作，并取得了多少成效。那種見物不見人、管物不管人的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，是缺乏戰(zhàn)略頭腦的領(lǐng)導(dǎo)，與成功企業(yè)家的標(biāo)準(zhǔn)是大相徑庭的。

愿以天下為重——這是趙云在勸說劉備不要伐吳時(shí)說的一句話。這句話，既體現(xiàn)了深度、遠(yuǎn)度思考的價(jià)值取向，又體現(xiàn)了廣度思考的社會(huì)責(zé)任感。曹操的不當(dāng)皇帝和致力統(tǒng)一，正是這種思考的結(jié)果。一個(gè)戰(zhàn)略型的管理人才，借鑒《三國演義》，就要在規(guī)劃自己的戰(zhàn)略目標(biāo)時(shí)，自覺地把個(gè)人的事業(yè)、 企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的需要、社會(huì)的進(jìn)步統(tǒng)一起來。

戰(zhàn)略家的多維思考，來源于哲學(xué)素養(yǎng)。哲學(xué)是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的反思、凝練，是對(duì)個(gè)別、特殊的概括和抽象。它要解決的問題是世界觀和方法論，因而是管理科學(xué)最高層次的理論指導(dǎo)。掌握了正確的哲學(xué)觀念，就具有從本質(zhì)上，從長遠(yuǎn)全面、系統(tǒng)地看問題的能力，胸懷全局，目光遠(yuǎn)大，善于處理各方面的關(guān)系，把握事物發(fā)展的大方向，爭取戰(zhàn)略上的主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)。因此，高層次的管理者要養(yǎng)成哲學(xué)性思考的習(xí)慣。