萬靜一述

夫春主生物.而榆莢反落.德中有刑.故也.于時(shí)陰陽(yáng)氣平.故刑德之氣.互相勝負(fù).晝夜始分.陰陽(yáng)氣平之驗(yàn).氣平加火.則有偏重之虞.故作丹者.立為卯酉沐浴之法.

沐浴之說.始于悟真篇.其后眾說紛紜.有以灌溉為沐浴者.卯酉皆可行功.有以休息為沐浴者.卯酉徑宜住火.皆與悟真篇不甚相符.據(jù)悟真詩(shī)云.兔雞之月及其時(shí).到此金丹宜沐浴.蓋謂卯月木氣太旺.故卯時(shí)暫宜?；?/SPAN>.酉時(shí)金炁太旺.故酉時(shí)亦宜罷工.若非兔雞之月.則十二時(shí)中.一遇爻動(dòng)便可抽添,.何必拘于沐浴乎.故金丹四百字云.火候不用時(shí).冬至不在子.及其沐浴法.卯酉亦虛比.此說正宜善參.

二月春分.鉛龍之氣.已到天地之正中.是丙火沐浴之時(shí).庚金受胎之處.八月秋分.汞虎之氣.亦到天地之正中.是壬水沐浴之時(shí).甲木受胎之處.

夫春秋氣爽.正當(dāng)溫養(yǎng)之際.豈可云停爐熄火乎?上陽(yáng)子以半時(shí)得藥為德生.頃刻喪失為刑殺.其于卯酉沐浴之法.洞然明白.兼可知沐浴在時(shí)不在月也.

采藥取生數(shù).故取河圖之三五.右轉(zhuǎn)東旋.卯酉主客是也.結(jié)丹取成數(shù).故舉四象之老少.九還七返.八歸六居是也.

龍呼于虎.即是火性銷金.虎吸龍精.即是金伐木榮.飲食吞并.又是卯酉主客.合而為一矣.<</FONT>以上出參同契集注>

其下手之坎上離下.體隔神交.進(jìn)火退符.寅申內(nèi)外.卯酉沐浴.俱與鑄劍同法.至玉漏寒聲.鉛鼎溫溫.此降藥活子時(shí)也.于內(nèi)腎&近處.運(yùn)一點(diǎn)真汞.迎藥過橋.此吾身活子時(shí)也.總以彼家活子時(shí)為體.以正及天關(guān)為用.其四候歸釜合丹.亦同鑄劍.

其下手之功.體隔神交.子午進(jìn)退.寅申內(nèi)外.卯酉沐浴.二候.四候.俱已鑄劍同功.尤須時(shí)時(shí)慮險(xiǎn).刻刻防危.三年填補(bǔ)具足.脂髓皆汞.血化白膏.津唾汗淚.七般陰物.一點(diǎn)俱無.乃為效驗(yàn).方采先天而煉大還.<</FONT>以上出玄微心印>

仇注：卯酉沐浴，丹家皆云：卯酉兩月，停火不用。據(jù)《參同》刑德并會(huì)、相見歡喜，即《悟真篇》刑德臨門所自來也。夫春和秋爽。正當(dāng)溫養(yǎng)之際，豈可云停爐息火乎?上陽(yáng)子以半時(shí)得藥為德生，頃刻喪失為刑殺，其于卯酉沐浴之法，洞然明白，兼可知沐浴在時(shí)不在月也。<</SPAN>陳注參同契>