教師如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格

教師在教學(xué)實(shí)踐中，如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格呢？這需要從教師從事教學(xué)活動(dòng)的相關(guān)能力與因素中加以整合分析，從戰(zhàn)略性的高度加以探討。

（一）豐富的經(jīng)驗(yàn)積累和深刻的理論準(zhǔn)備

教學(xué)風(fēng)格既不會(huì)與生俱來(lái)，也不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地突然形成。青年教師追求教學(xué)風(fēng)格的前提，就是刻苦鍛煉教學(xué)基本功。江蘇省泅洪縣育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部高級(jí)教師張林老師從教的前五年一直住宿在學(xué)校，以保證有足夠的時(shí)間熟悉學(xué)生、熟悉教材。正是在這幾年里，他用心鉆研、刻苦實(shí)踐，為后來(lái)的教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為個(gè)人風(fēng)格的形成創(chuàng)設(shè)了良好條件。所以說(shuō)，教學(xué)風(fēng)格是教師大膽實(shí)踐、勇于探索、長(zhǎng)期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。同時(shí)，教學(xué)風(fēng)格的形成也離不開(kāi)教育科學(xué)理論的指導(dǎo)。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“教育學(xué)是最辯證、最靈活的一門(mén)科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)。”斯坦福大學(xué)教授蓋奇認(rèn)為，教學(xué)的最高境界可進(jìn)人藝術(shù)之境，但必須有其堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，而想真正了解教學(xué)或成功地從事教學(xué)的人，必須精通教學(xué)的理論和規(guī)律。因此，要形成教學(xué)風(fēng)格，教師必須首先掌握教育科學(xué)理論，辯證靈活地運(yùn)用教育科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，而不能硬搬教育科學(xué)中的條條框框。教學(xué)風(fēng)格既不會(huì)光顧那些對(duì)教育科學(xué)理論一知半解、自以為是的人，也不會(huì)青睞那些不知教育科學(xué)為何物的“教書(shū)匠”。

（二）樹(shù)立教學(xué)激情，熱愛(ài)學(xué)生

激情是一切藝術(shù)風(fēng)格之母，因?yàn)樗囆g(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人。一個(gè)學(xué)富五車(chē)、才高八斗的人，如果對(duì)教學(xué)不感興趣，也難以形成自己的教學(xué)風(fēng)格。因?yàn)?，興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物和從事某種活動(dòng)的意識(shí)傾向，它表現(xiàn)為人們對(duì)某種事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。任何一種興趣都是對(duì)某種事物有所認(rèn)識(shí)或參與了某種活動(dòng)，體驗(yàn)到情緒上的愉悅后發(fā)生的。所以，興趣可以使人滿腔熱情地從事各種實(shí)踐活動(dòng)；可以豐富人的知識(shí)，開(kāi)發(fā)人的智力。沒(méi)有興趣的活動(dòng)，是不可能產(chǎn)生激情的。精湛高超的教學(xué)藝術(shù)是優(yōu)秀教師用生命的熱情和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著創(chuàng)造的。教學(xué)藝術(shù)是一種塑造人的藝術(shù)，從事教育者與其他藝術(shù)家一樣，要有一種感動(dòng)人心的魅力，使受教育者如沐浴在春風(fēng)中而潛移默化。要達(dá)到這種境界，需要教學(xué)工作者對(duì)所從事的事業(yè)有一種積極的獻(xiàn)身精神，以極大的熱情鉆研教學(xué)藝術(shù)，孜孜不倦，精益求精。雖然教師的教學(xué)風(fēng)格特點(diǎn)各有不同，但各種風(fēng)格所體現(xiàn)出來(lái)的教師的敬業(yè)精神卻又有驚人的相似之處。教師的工作對(duì)象是學(xué)生，只有熱愛(ài)自己的學(xué)生，才能從內(nèi)心深處迸發(fā)出一種強(qiáng)大的力量。對(duì)學(xué)生誠(chéng)摯深厚的愛(ài)，是教師出于一種對(duì)祖國(guó)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，關(guān)心下一代健康成長(zhǎng)的高尚無(wú)私的理性之愛(ài)，也是教學(xué)風(fēng)格形成的重要條件。因此，教師只有把教學(xué)作為一種藝術(shù)性的事業(yè)來(lái)認(rèn)識(shí)和追求，才能享受到教書(shū)育人的樂(lè)趣，而這種樂(lè)趣又會(huì)強(qiáng)化教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)的追求，這就形成了樂(lè)教過(guò)程中的良性循環(huán)?？梢赃@樣說(shuō)，一個(gè)教師如果沒(méi)有“樂(lè)教愛(ài)生”的精神，就不可能形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

（三）樹(shù)立知己意識(shí)，發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)

知己，就是要有清醒的自我意識(shí)。不僅要認(rèn)識(shí)外部世界，而且還要認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己和外部的關(guān)系，認(rèn)識(shí)自己在事業(yè)中所處的地位、作用以及評(píng)價(jià)自己行為的對(duì)象。它通過(guò)自我體驗(yàn)、自我分析、自我評(píng)價(jià)，達(dá)到自我控制和自我調(diào)節(jié)的目的。比如，要比較清楚地了解自己屬于哪一種氣質(zhì)或哪幾種氣質(zhì)的綜合。因?yàn)椴煌瑲赓|(zhì)的教師由于情感和活動(dòng)強(qiáng)弱、快慢不一樣，教學(xué)上表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性風(fēng)格也就有較大的差異。例如多血質(zhì)的教師上課如同演講，手舞足蹈，眉飛色舞，抑揚(yáng)頓挫，富有感染力，融語(yǔ)言、表情為一體。但缺乏毅力和耐心，對(duì)基礎(chǔ)差的同學(xué)不能很好地去輔導(dǎo)和教誨。膽汁質(zhì)的教師上課時(shí)情感起伏較大。興致高時(shí)，如滔滔江水；興致低時(shí)，冷若冰霜；愛(ài)時(shí)如火如茶，恨時(shí)只想把調(diào)皮、搗蛋者痛罵一頓。膽汁質(zhì)的教師教學(xué)能力強(qiáng)，有魄力，但脾氣暴躁，自制力差，激情不易控制，常常影響教學(xué)效果。茹液質(zhì)的教師上課慢條斯理，以理服人；善于提問(wèn)，啟迪思路；富有耐心，性情隨和；深人淺出，循循善誘；講究板書(shū)，條理分明。但反應(yīng)較為遲鈍，行為拘謹(jǐn)，碰到意外事情優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，缺乏教學(xué)機(jī)智。抑郁質(zhì)的教師在課堂教學(xué)中常常按部就班，細(xì)致平穩(wěn)，缺乏表情，舉止遲緩，照本宣科。但他們往往理論修養(yǎng)較高，看待問(wèn)題往往能一針見(jiàn)血，為人老成持重，辦事有條不紊。不同的氣質(zhì)體現(xiàn)不同的個(gè)性特點(diǎn)，因而分別適合于創(chuàng)造不同的教學(xué)風(fēng)格。作為教師，在教學(xué)藝術(shù)探索的道路上，應(yīng)從自己的實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)己所長(zhǎng)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，獨(dú)辟蹊徑。這就要求教師必須了解自我，了解自己那些異于別人的生理特點(diǎn)、能力系統(tǒng)、思維品質(zhì)、個(gè)性?xún)A向等。只有把自己的性情和教學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，使兩者達(dá)到和諧發(fā)展，才能做到教學(xué)上的收放自如，才能有風(fēng)格形成的沃土。正如美國(guó)的克萊德·E·柯倫在其名篇《教學(xué)的美學(xué)》中所指出的：藝術(shù)性的東西，就是把技能和感情以一種特殊的方式結(jié)合起來(lái)，使創(chuàng)造的成品賦有一種美。而美國(guó)教育家弗雷塔科更進(jìn)一步指出：“只有當(dāng)教師擁有教育過(guò)程中以自己獨(dú)特的方式尋找自己道路的時(shí)候，教育才可能成為藝術(shù)，才會(huì)有高質(zhì)量?！彼?，教師在教學(xué)工作中必須注意到自己的個(gè)性特征，并把個(gè)性因素滲透到教學(xué)活動(dòng)中去。

（四）模仿、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相結(jié)合

形成成熟的、具有個(gè)性化特征的教學(xué)風(fēng)格，單憑自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。魯迅先生說(shuō)過(guò)，如果單憑自己的經(jīng)驗(yàn)，“一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽(tīng)天由命”。對(duì)絕大多數(shù)教師而言，沒(méi)有一個(gè)模仿學(xué)習(xí)的進(jìn)程，獨(dú)創(chuàng)幾乎是不可能的。因?yàn)槿祟?lèi)心理中的聯(lián)想、類(lèi)比，從科學(xué)意義上說(shuō)就是思維的模仿。科學(xué)上的仿生也可以說(shuō)是模仿帶來(lái)的創(chuàng)造。可見(jiàn)，模仿并不必然導(dǎo)致沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)。恰恰相反，模仿往往誘發(fā)創(chuàng)見(jiàn)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有主體意識(shí)的人，其模仿決不會(huì)也不可能像復(fù)印機(jī)。所以，關(guān)鍵在于辯證的模仿。

其一，“取法乎上”，得其精髓。對(duì)成熟的教學(xué)風(fēng)格要有鑒賞力，因?yàn)榻虒W(xué)風(fēng)格的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多層次的。

其二，模仿要適合自己的條件。國(guó)畫(huà)大師齊白石有句名言：“學(xué)我者生，似我者死！”，說(shuō)的就是模仿要得法，不要照搬。因?yàn)樽詈玫姆椒ǎ谀撤N情況下可能是最壞的方法。

其三，不拘一家，博采眾長(zhǎng)。不同的教學(xué)風(fēng)格有各自不同的特點(diǎn)，在使用上也是各異的。因此，去粗取精，適當(dāng)運(yùn)用，一模仿才能做到恰當(dāng)。

學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)是為了更好地創(chuàng)新，教師在教學(xué)中要敢于“走自己的路”。既要虛心向他人學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，為我所用，又要根據(jù)自己的特點(diǎn)大膽探索、創(chuàng)新，獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，切忌邯鄲學(xué)步，故步自封。教師在教學(xué)實(shí)踐中，必須超越簡(jiǎn)單的模仿，那種“依葫蘆畫(huà)瓢”的做法，只能適得其反，弄巧成拙。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代教學(xué)反思的新理念有助于推進(jìn)教師由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)中的模仿行為走向教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)，融會(huì)貫通，最終達(dá)到教學(xué)風(fēng)格藝術(shù)境界的水平，’實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的提升與超越。美國(guó)心理學(xué)家波斯納認(rèn)為：教師的成長(zhǎng)＝經(jīng)驗(yàn)十反思。經(jīng)驗(yàn)是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。教學(xué)反思，一般是指行為主體立足于自我以外的批判地考察自己的行為及其情景的能力。教師的反思是指教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，以自我行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)的“異位”解析和修正，進(jìn)而不斷提高自身教育教學(xué)效能和素養(yǎng)的過(guò)程。如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么即使有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，、也許只是一年工作的20次重復(fù)。善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)，永遠(yuǎn)只能停留在一個(gè)新手型教師的水準(zhǔn)上。