在人類的進化歷程中，性起到了至關重要的作用。從猿進化到人，經(jīng)歷了一個漫長的過程，最后使之成為地球的主宰。從生物學角度來講，其它高級動物也具有進化成為主宰的可能性，如現(xiàn)在還繁榮的人類的“近親”——靈長類動物。而唯獨進化成人類的猿領先了進化的進程，為什么呢？關于人類進化，研究者們明確地指出，因為“人”這種物種區(qū)別于其它動物最根本的就是此物種的雌性動物可以在一年里的任何時期交配而不需要選擇季節(jié)；在交配時該雌性動物是唯一有快感和興奮情緒的動物。有這兩條，足以使“人”這種物種的進化超越其它物種進化的進程。

    人類的原始部落最初也是和其它動物一樣是以群居的形式存在的。只知有母未知其父。因此是以母系血緣為群體的社會形式，是以雌性為主導地位的群居模式。在這樣的社會結構下，雌性具有支配交配的能力和權利，從而優(yōu)勝劣汰，擇優(yōu)而用。優(yōu)則使之繁衍，劣則使之萎靡，這樣也加速了人類進化的進程。但在社會生產(chǎn)實踐中，當雄性客觀存在的生理優(yōu)勢日顯突出，生產(chǎn)工具日趨改進，生活用品開始有剩余，部落與部落間因為爭奪領地和生活所需發(fā)生相互搶奪，引發(fā)了戰(zhàn)爭。這樣雄性在生產(chǎn)實踐中的作用更具有優(yōu)勢。于是社會機制逐步轉向以雄性為中心、以父親血緣為紐帶的生存形式占了社會的主導，開始了漫長的父系社會。

    從生物學角度講，在同一種類的動物中，當雌性和雄性的體重身長比例約等于1:1時，雄性的性能力則要1至2個的同類雌性來匹配，這也是生物界存在的客觀規(guī)律。因此，當以父親血緣為依托的生存方式逐步形成了相對固定的群體模式時，也是最后形成的、相對穩(wěn)定的婚姻家庭形式。男性為了保證自己的剩余財產(chǎn)不流落于外，即嚴格保證自己后代的血統(tǒng)純正，女人便成為男性的附屬物。其間，女性在社會中的作用也日漸衰弱，女性的包括身體在內(nèi)的所有物質(zhì)均屬于男性的私有財產(chǎn)。這樣，男性就有了決定交配和選擇性的主動權。戰(zhàn)爭，讓人們更進一步意識到人口數(shù)量是至關重要的克敵法寶。因此，他們和女人交配很大程度是為了繁衍。女人的職能已經(jīng)不具備社會性了，只是負責家庭內(nèi)部事務和繁衍生殖。很大程度上是沒有選擇婚配對象的權利的。男人則可以根據(jù)自身的條件和實力獲得配偶數(shù)量和質(zhì)量。部落首領及家境殷實的均可兩名以上，根據(jù)當時情況而定。如蛾蝗女英二女共侍舜帝，這也成為天經(jīng)地義的事。在這樣的進化過程中也遵循了優(yōu)勝劣汰的進化原則。因為當時的社會制度是相對公平的，舉賢和禪讓的運作模式保障了優(yōu)勝劣汰的合理進行，這十分也符合社會的發(fā)展。

    在這漫長的父系社會發(fā)展過程中，女性一直處于從屬地位。皇帝或地位顯赫的權貴，則享有性特權，能擁有為數(shù)眾多的性伴侶?；实劭梢該碛械男园閭H可謂是成千上萬，少則也有數(shù)十人之多。有條件的家庭，三妻四妾也非常正常。而且非官職人員還可以去性專營場所來作為性的補充形式，此也屬于合理行為。一個男人要應對多個性伴侶顯然是難以調(diào)和滿足的。加上中國血統(tǒng)男人從祖先繼承來的體質(zhì)也很難協(xié)調(diào)與性伴侶的性關系。為了維護男權，為了他們享有更多的性特權和性快樂，產(chǎn)生并制定了諸多管束教化和壓迫女人的教條與規(guī)定，以此到達使之安分守道，禁錮其思想，壓抑其自然的性欲望。這樣，女人的身心進一步地受到摧殘。許多多妾家庭中，為了爭得更多的性機會，女人們想盡一起手段爭取更多性的權利和機會。致使滋生妒忌、殘害同類同性的情緒和行為，其手段惡劣程度是男人所不及的。尤其是在擁有成千上萬性伴侶的皇帝的宮中，宮闈慘劇更是血腥殘忍到了極致。因此也產(chǎn)生了呂雉一手炮制的慘絕人寰的“人彘”事件，至今還是令人不寒而栗的悲慘一幕。直至二十世紀二十年代，受西方文明的影響，中國才開始有一夫一妻制的觀念。至1949年，新中國成立，一夫一妻制正式寫進法律，成文實行。

    然而，一夫一妻制雖然實現(xiàn)，同時也取締了專營性的場所，使得性的正常需求得不到應有的補充，導致“談性色變”的壓抑局面。泯滅了人性的自然屬性。女人受到強制的性侵犯案例劇增，正常的性知識和性文化完全被扼殺。這一時期，是“性”盲時期。很多夫妻結婚后若干時間內(nèi)不知道如何正確交配，縱然是有文化的人士也鬧出結婚幾年還沒有正常的性行為、或器官未找準確的笑話。另一方面，又大大削弱了繁衍人口的質(zhì)量。因為擇偶標準發(fā)生了根本的改變。不再以歷史以來的約定俗成和自然界的生態(tài)法則來作為擇偶標準了，不再以配偶對象是否健康，是否智慧，是否具有優(yōu)良的血統(tǒng)作為衡量標準，而要以當時的政治狀況來選擇?；橐鲞€可以當著政治任務來完成：如果紅五類看上了的婚配對象，對方又不愿意，則組織出面協(xié)調(diào)辦理。這一時期是對自然婚配的一種顛覆時期。

    當二十世紀七十年代末期，實行了對外開放，進來了許多人性化的理念與思潮，婚配觀有很大的變化。中國人的性觀念有了較徹底的改觀。調(diào)節(jié)補充社會的性需求的特殊行業(yè)也應運而生。還有原有的后又被新中國徹底消滅了的“妾”也隨市場經(jīng)濟而滋生成為了“二奶”“三奶”。各種名目的性關系如雨后春筍般層出不窮。男性女性對待性，已經(jīng)從幾千年了的傳宗接代轉變?yōu)閷π缘目释拖順?。在很大的程度上說明了性知識和性常識的普及率有極大的提高。此時，性堂而皇之地走出了婚姻，擴展了視野。對男人來講，雖然出現(xiàn)了“N奶奶”們，但男女在性問題也出現(xiàn)了相輔相成——女人們也以擁有情人作為性的補充。性不再是以繁衍為目的了，在很多文明程度較高的地區(qū)出現(xiàn)了丁克一族，無愛而性一族，一夜情一族等等。再加計劃生育政策也很給力，打破了男女自然生育的比例，使得男女比例量從正常的106:100變?yōu)榱?20:100。女人們希望過富裕的生活，都要爭相嫁入豪門望族，這也又有了讓男人享有更多性權利的條件。而多數(shù)平凡男人則有婚配難當之尷尬，性問題也由此擴大。很多男性也只有依靠有償?shù)男苑諄砭徑馍硇枨?。由此小噓一下，還真有男女日趨平等的勢頭。

    但諸君請靜思，這樣真的就是人性的釋放嗎？真的就性解放了嗎？真的就是男女平等了嗎？非也！人性的解放，應該是讓人性回歸自然，放棄那些追不上的名，放下那些拿不完的利，放手那些想不完的生后事；人類性問題的解放，則應該是兩情相悅、自然天成、天人合一的；男女的平等，更應該是雙方人格的獨立，經(jīng)濟的相互獨立，性的相互尊重與獨立。這才堪稱和諧社會，這才是真正的解放！