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第二講 天清地寧·男人之道
男人是種子，這顆種子，你是個真種子還是假種子？由你自己去當。如果你是一顆假種子，從小就沒有做好，二十幾歲就會夭折，開了一個慌花，不會到收獲季節(jié)；如果你是一顆真種子，你就會領(lǐng)妻，挑起家庭這個脊梁，撐起家庭這個門戶，才能在社會上發(fā)揮你的作用。
男人要做真種子 那么講到姑娘這些以后，還有小伙子、小小子嘛。所以男女，因為有男人才有女人，因為有女人才有男人，有天才有地，這才叫陰陽平衡。前面講了姑娘應(yīng)該如何做，下面接著講的就是小伙子如何做。 王鳳儀老先生說：“兒子道”。兒子應(yīng)該如何做？過去說社會的不平衡，女人叫小姑娘，生了一個女孩叫生了一個小丫頭片子；生了一個男孩叫大胖小子，實在不公平。那么男孩子為什么老用大，女孩子為什么老用小，女孩結(jié)婚叫小媳婦，男人叫大丈夫；到老了，女人叫老太太，男人叫大老爺們，真的不夠公平。我們講這個大小伙子應(yīng)該如何做？古人說：“男人是乾，女人是坤”。所以王鳳儀老先生說：“天清地寧，生的孩子賽神童”。天清就是男人，男人如何清自己？那么男人在做大小伙子的時候，大胖小子的時候，你也應(yīng)該找到自己應(yīng)該做的方位，應(yīng)該做的事，那你應(yīng)該如何做？男人，你是將來的一家之主，是社會的棟梁。如果你在小時候就沒有做好，長大以后你也挑不起這個脊梁，你也撐不起這個門戶。所以王元五老師說做男孩子的，你的責任就更重大，你要很努力地學(xué)習(xí)，對于父母，你要非常地尊重。要從中國的傳統(tǒng)教育《弟子規(guī)》入手，找到自己的行為。要知道將來自己的責任非常重大，否則的話，將來你娶了媳婦，領(lǐng)導(dǎo)不好媳婦，你就一生痛苦。 所以男人是種子，這顆種子，你是個真種子還是假種子？由你自己去當。如果你是一顆假種子，二十幾歲就會夭折，開了一個慌花,不會到收獲的季節(jié)。如果你是一顆真種子，你才能在這個社會上發(fā)揮你的責任，做到你應(yīng)該做的事情。要不然的話，將來你成了家也是很麻煩，會疾病纏身，因為你沒有領(lǐng)導(dǎo)能力。 做媳婦莫高傲 如果一個女人要自己的男人，每天回家都洗衣做飯，那將來她和她的丈夫肯定病的不輕。 王元五老師講，佛山有一個女老師，她覺得她自己很了不起，她覺得自己冒著生命危險，為丈夫家生了一個兒子，很高傲。所以回家什么都不做，男的洗衣服做飯吃帶孩子，最后這個女的全身無力。她說她在廣州看了很多醫(yī)院，檢查了很多地方，沒有問題，沒病。她上我們王老師講課的那個樓的時候，是她丈夫背上去的。我們一看背上來，王老師說：“你怎么了？”她說：“我來看病的”。王老師說：“看病不是主要的，你先進去聽課吧”。兩天以后她能自己上樓，那么她聽明白了，她才知道錯了。她錯在哪里？她說：“我太高傲了，誰都看不起，回家從來不做飯，不進廚房”。她說她聽明白以后，做媳婦的本分，她回去去廚房做飯，她去跟她愛人說：“我來做飯”。她愛人摸摸她的頭，她愛人說：“你沒有發(fā)燒吧？沒有兩天就變成這樣”。她說：“以前都是我錯了，現(xiàn)在我聽懂了，我要下廚房做飯，洗衣服帶孩子，盡我的責任”。第三天再來聽課時，她自己走上四樓了，現(xiàn)在開始上班了。她說，因為我把我自己丟了，我覺得我是老師，為人師表，最年輕的學(xué)科帶頭人，年級組長。所以她覺得很了不起，那她就在家里應(yīng)該什么都不做，但是她的身體受到了極大的傷害。當她真心懺悔改過自新的時候，那么原來的她找回來了，有了力氣，家里人也覺得很奇怪，什么人有這樣大的威力，能把你說動。當她上班的時候，很多老師和他們的領(lǐng)導(dǎo)都覺得她在變。然后她以她的親身經(jīng)歷，去跟老師講，以前我錯在哪里，現(xiàn)在明白了，所以她的病好了。王元五老師說，那么病是人得的，人沒做好，越軌了就出問題了。
和諧少傷害
王元五老師說，因而我們做人一定要各正本位，各行其道。那么姑娘長大了，到了年齡都要出嫁，就變成媳婦了。出嫁以后，到了另外一個家庭，改變了另外一種生活方式，我們應(yīng)該如何去適應(yīng)這個家庭，這個環(huán)境。如果我們不能適應(yīng)，我們心理就出現(xiàn)了矛盾，我們的身體就會受到傷害。 所以適應(yīng)的過程，是一個非常了不起的過程，我們不要企圖去改變對方，要自己改變自己，去適應(yīng)對方，互相適應(yīng)，互相磨合，最后才能達成夫妻和諧、家庭的和諧。我們的心態(tài)才能和諧，家和萬事興嘛。有一次我們聽一個老中醫(yī)講，他說中國的文化都是和、中道嘛，他說吃飯都是和，用兩支筷子，如果兩支筷子不和諧，飯吃不到嘴里，因而吃飯也是文化。他說西方吃飯就像打架，上來就是刀子和叉子。所以我們覺得他講的也很有道理，因為我們?nèi)タ闯晕鞑?，除了刀子就是叉子，切完了就叉，所以他們是傷害打架。中國要和諧，我們生長在中國，有著幾千年的文明，能流傳到今天，是因為我們祖先有牢固的道德基礎(chǔ)，有和。我們作為中國人應(yīng)該感到很自豪，那么家庭和樂了，社會才能和諧。 我們的家庭和是要從雙方都能夠低下來，矮下來，才能和睦相處。有一方居高不下，家庭都不太和睦。家庭不能和睦的后果，你的事業(yè)、你的孩子、你的身體、你的老人，都會受到傷害。老人憂思顧慮兒女太過，那么他會腿疼咳嗽。你對老人不好，你的孩子的身體一定會受到傷害。你對婆婆不好，你的孩子就會得肺炎、感冒、咳嗽。你對丈夫不好，女人的婦科就會出問題。因此，我們都應(yīng)該和睦相處。所以王元五老師說和諧社會需要我們每一個人，從自身的和諧做到家庭的和諧，最后到社會的和諧都非常重要。 那么王鳳儀老先生講的，也很有意思。他說自身怎么和諧，他說兄弟如手足嘛。如果你老想喝水，伸手去拿，可是你弟弟這條腿他不想走，他就不走，他也就拿不到，喝不到嘴里。所以你想喝水的時候，你的手想拿，腿自然跟他很合作的，就走過去才能拿過來，這就叫我們自身的和諧。所以說兄弟如手足，兄弟要和睦相處。在家庭也是一樣，“父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，此和氣最難得之者”。如果兄弟不能和睦相處，家庭就出矛盾，當家庭出現(xiàn)矛盾的時候，老人也受到傷害，當同室操戈的時候，老人的心就傷透了。所以老人的身體受到傷害，我們的手足也出現(xiàn)了問題，這樣長期下去有人會胳膊疼、腿疼、股骨頭壞死啊。 男女八德 中國有著幾千年的文明嘛，我們的國家才得以幾千年的流傳下來。西方只有我們的零頭都不夠，那么在我們中國流傳的幾千年的文明當中，有儒釋道嘛。王元五老師說，儒教的之五常：“仁、義、禮、智、信”。所以她講，男人有男人的德，叫男八德，男人的八德是：“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。那么王鳳儀說男人有八德，女人也同樣有八德，女人的八德是：“孝、順、和、睦、慈、良、貞、靜”。所以它里面有：“貞”叫做“貞節(jié)”嘛，女人一定要做到這點。如果我們能夠按照“男女八德”各行其道，我們家庭，我們的社會一定能達到和諧，這是為人之本。古人說：“念念存本心，其后必昌”。因而我們每一位都要按照本和道去行，我們的家道才能興旺，我們的子女才能夠成才。我們作為父母，就感到極大的欣慰。 兒女是父母的活碑 所以過去古人說：“一個父母的成敗，看你的孩子是不是比你強”。那么就是王鳳儀老先生，王元五的太爺在教育她的爺爺?shù)臅r候，他說王元五的爺爺：“我現(xiàn)在做爹沒有跌倒，因為你比我強。我過去一年才掙七十吊錢，現(xiàn)在你一個月就掙到了我一年的錢。而且你能念書，做到教育局長，我是一個不識字的農(nóng)民，所以我是成功的父親”。他又說：“我做爹，我做得起，我做得好。因為你比我強，我就驕傲，你如果想要做爹不倒的話，看你的兒女如何”？這是王元五的太爺在教育王元五的爺爺應(yīng)該如何做父親講的一段話。那么后來王元五的叔叔和王元五的父親應(yīng)該說都超過了王元五的爺爺，王元五的叔叔是少將，最小一個叔叔是教官，還有一個叔叔是大學(xué)畢業(yè)。所以王元五的父母一家，應(yīng)該是因為祖先教育有方而興旺發(fā)達感到高興，那么到了王元五這一代，應(yīng)該說超過了王元五自己的父親和母親。所以王元五的父母也感到驕傲，王元五的父母也沒有跌倒。 所以古人說：“兒孫心上影，天道暗中燈?！币粋€父母的好與壞，他們的孩子是對他最好的寫照。王鳳儀老先生說，兒女是父母的一通活碑。那么我們能不能做得起父母，全要看我們自己在做的時候，做到?jīng)]做到位。那么就從幼小的時候，就應(yīng)該知道是否做到位。所以，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》里講的非常清楚，從小如何做?從《三字經(jīng)》、《女兒經(jīng)》、《化性談》、《大學(xué)》、《中庸》、《地母寶傳》里“二十四孝”等中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典里面去學(xué)，它里面都是講得很清楚的。 父母孕子之道 人，應(yīng)該如何做？人與人之間如何相處的？我們能明白如何做人，會做人，我們的子女，我們的國家，我們的社會自然會興旺發(fā)達。 所以，我們做父母的一定要為自己的子女著想，我們做老師的一定要為自己的學(xué)生著想。我們做子女的或做學(xué)生的一定要為自己著想，為你的父母師長著想，為將來著想，為國家、為社會著想。怎么著想？一定要從自身入手，找回自己，找到本位。那么，我們做子女的或做學(xué)生的長大成人以后，成了家便成了“為人之父”、“為人之母”的時候，我們就要從“為人之父”、“為人之母”找到自己。怎么找？那就是父親有父親之道，母親有母親之道。明白“先有天后有地，先有德后有人”之道。 所以過去叫母親是“慈母”，父親叫“慈父”。如何才能做到慈母和慈父？那就是說父母要教育子女成才，培養(yǎng)成為國家社會的有用之才，不要讓我們自己的子女去危害社會。怎樣才能做到這一點？王元五老師說，就是做丈夫的在讓你的妻子在沒有懷孕之前就要做好，你就要去設(shè)計好，我們將來要求生一個什么樣的孩子？如果我們自己沒有設(shè)計好，自己沒有做好，那么我們的孩子可能就會有麻煩。王鳳儀老先生說：“我們成長我們讀書學(xué)習(xí)工作不是為了自己，我們結(jié)婚不是為了自己，是為了人類和社會；我們生兒育女仍然不是為了自己，也是為了人類和社會！人類的繁衍生息，社會的建設(shè)發(fā)展，民族的興旺，留下非常良好的人根！”所以，我們在成家結(jié)婚的時候，就要明白我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚，而不是為了自己一點動物的本能，要知道我們的責任重大。 所以王鳳儀老先生告訴我們，求子之道，首先夫婦必發(fā)“為祖先、為家庭、為民族、為社會留一個良好的人根”的大愿。所生子女必須身體健康，性情賢善，?；蹓埤R全。其三要：一是保身節(jié)欲，以培先天元氣；二是敦倫積德，以立?；?；三是胎幼善教，扎好根、筑好基、以免步入下流社會。第一、結(jié)婚之日，必擇吉日良辰，精力充沛，婦女月經(jīng)來潮之后十五日內(nèi)，天氣清朗，絕無狂風暴雨電閃雷鳴，不遇二十四節(jié)氣，方可受孕；第二，受孕之后，直到生子過百日后，方可再房事。否則易墮胎，或不生，或不成，或孱弱短命。同時必存慈善，利人利物，存好心，說好話，滿腔都是太和元氣，生機勃勃；第三，做好胎教，非理勿聽，非理勿視，非理勿說，非理勿做，多觀偶像，多視美色，多聽美樂，按胎成形配食，禁食腥辛之物，不生“怒、恨、怨、惱、煩”之氣，心平氣和，笑口常開。按此之道，必生圣賢聰慧神童。所以結(jié)婚生兒育女，不是一個簡單的事情。年輕的夫婦千萬不要草率從事，只顧眼前快活，而不從長遠利益。 和樂夫妻 那么結(jié)婚以后，夫妻應(yīng)該如何相處？有很多人結(jié)婚以后就覺得你是我的了，你得聽我的了，你不聽我就生氣。最后家庭鬧成了離婚，矛盾從此而出。 為什么這樣說？很多人都說你為什么不聽我的？那我們每個人都是獨立的人，有自己的人格，有自己的獨立思維方式。我們大家在一起，既然能走到一起，應(yīng)該說是很有緣份的，有緣才相聚嘛。但是又有一句話說：“不是冤家不聚頭”。我們既然到一起，就要把冤家變成緣份。怎么變？互相適應(yīng)，互相適應(yīng)的過程才是冤家轉(zhuǎn)變的過程，那么適應(yīng)的過程你不要認為我嫁給你，你就變成我的人了，這就錯了。所以人格的獨立，我們又要有人格的獨立，我們又要合作，才能使我們的家庭和樂。兒女在那個和樂的家庭當中茁壯成長，那么家庭和樂就是土壤肥沃，這顆苗在肥沃的土壤當中，才能茁壯成長，才能根深葉茂。所以，父母是孩子的土壤，土壤是要改良的，是要施肥的。如果不改良，不施肥，時間久了，好地也變成了鹽堿地，貧脊地，沙灘地，枯崗地。那么施肥澆水的過程，就是我們互相培植的過程，這個過程就是愛。這個愛是要看對方的優(yōu)點，如果不愛優(yōu)點的話走不到一起，所以愛就要愛優(yōu)點，沒有愛缺點。 愛要知足 那沒結(jié)婚的時候的愛看到對方的優(yōu)點，你才肯嫁給他，為什么結(jié)婚以后就變成了缺點?所以很多家庭出現(xiàn)矛盾的時候，王元五老師就要先問她：“你當初是怎么想的？你為什么要嫁給他？你看中了他什么呢？你才嫁給他”。她會講：“我看中他時是那個方面”。“你看中的人家已經(jīng)給了”。但是結(jié)婚了以后，你的不知足，開始產(chǎn)生了更多的要求，就出現(xiàn)了矛盾。 因為內(nèi)心的不知足，有一個女的找王老師說，王老師就問她：“你當初看中他的什么”？她說：“我覺得他為人老實厚道，我就嫁給了他”。王元五老師說：“那他變了沒有”？她說：“沒變”。王老師說：“那你現(xiàn)在為什么跟他離婚”？她說：“他無能，不能找錢”?！斑@個不就是不知足嗎”？你要的人家給你了，你現(xiàn)在又不斷往上加砝碼。所以她沒有快樂，只有痛苦。古人告訴我們叫做“知足者常樂”，你要是不知足，那你就麻煩了，你就要苦惱一生。人沒有十全十美，但是你偏偏想讓他十全十美，這個太難了。所以，當時那女的看到她丈夫的優(yōu)點，后來那女的把他優(yōu)點又變成了缺點，那太笨了，你要的是實在，是老實，現(xiàn)在你又覺得老實實在變成了笨，沒有別人那么能找錢。所以她就產(chǎn)生煩惱了、苦惱了，她的家庭就出現(xiàn)了問題。 這其實就是因為自身的不知足，北方有一句話叫做“得了屋子想上炕”。你本來想要屋子，但把屋子給你了，你還想要這個熱炕，一旦有了熱炕，你還想要柜子，這就叫做不知足，所以就痛苦。知足常樂、你看到他的優(yōu)點，你永遠是高興的。那么我們看到別人缺點的時候，我們也有缺點，因為你不知足就是最大的缺點。所以她就在苦惱中纏身，結(jié)果離婚。王元五老師說：“我告訴你，你今天覺得他無能，不能夠找錢，你想再找一個能找錢的丈夫，將來你再找一個會找錢的，他也不會要你，到時候他也會把你換了，告訴你”。 不知足的“罷大刀” 王鳳儀老先生，在家庭倫理書里有這樣一個故事：講的是以前一個女人的不知足。 第一次，這個女人，別人給她介紹對象，眼皮有點問題，她說：“我這么好，這個對象眼皮有點兒問題，我可不能要”。那么后來別人又給她找了一個只有一只眼的對象，她說：“爛眼邊的我都沒要，一只眼的我更不可能要”。那么第三次人家又給她找了一個，來相親的時候是未婚夫的弟弟來的，她一看小叔子長得這么漂亮又高又大，她很高興就同意了。但是成親的那天，晚上入洞房的時候，她發(fā)現(xiàn)這個男的在摸，是個睜眼瞎。她很后悔：“爛眼邊的不要，一只眼沒要，嫁了一個雙眼瞎”。她很痛苦，她就想逃跑。但是男方這個家庭早就有準備，她從窗戶跳出去的時候，外面已經(jīng)準備好了，抓住她拿著棍子在打她，把她吊起來打了一頓，打的時候她呼爹叫娘。后來那個盲眼男人告訴家人：“你們不要打了，她既然不愿意就算了，給她點錢，讓她走吧”。她拿著錢走了，走到外面，很久以后把錢花光了，沒有能力生活了，她坐下來靜思，這個男人雖然眼睛瞎，但是心里還是善良的，她又走回來了，又跟人家和好如初過一輩子。 這個人活到八十多歲的時候，王元五教授在東北黑龍江看見她。她說：“那就是我”。王元五就樂了，王元五說：“您老人家真是”。她說:“是，我就是‘罷刀主任’”。東北管這樣的人叫“罷大刀”。所以，我們的人心要知足常樂。 現(xiàn)在很多人不知足，所以有很多鬧離婚的。王元五老師對鬧離婚的女人說：“你這個丈夫，你跟他離婚了，你再嫁一個，我說你仍然不痛快”。那個女的說：“為什么”？王元五老師說：“我告訴你，你今天看見他的是缺點，看別人是優(yōu)點，明天你找到那一個人以后，你再一起相處，你想，哎呀，他這一點還不如他呢，你又不行了，你又要離婚了”。所以她就想起了，老善人書里講的那個“罷刀主任”，你第一個結(jié)婚以后你又不知足了，你再找第二個，你拿第二個的缺點比第一個的優(yōu)點，你又再離婚，再找一個，再拿第三個跟第一個、第二個比，你永遠是痛苦，你會讓痛苦纏繞自己終身。 新媳婦要知自己本位 所以，我們一定要知足，知足才能常樂。那么知足不是一件容易的事，可是我們一定要找到本位才能知足，找不到本位，你就不會知足。那么家庭的問題，實際是一個非常大的問題。夫妻結(jié)婚以后，如果處理的不好，它會影響到我們的工作和我們的身體。 所以王鳳儀老先生說：“人的身體，夫妻問題會產(chǎn)生到我們身體的腰部，女人的婦科疾病，男人的腰痛，都會給我們身體造成很大的影響，因為夫妻不和”。所以我們要想身體好，就要像王鳳儀老先生說的，找到自己的本位。男人，你應(yīng)該有男人的陽剛之氣，男人的陽剛之氣不是打人罵人，而是要明白如何領(lǐng)導(dǎo)妻子走到正確的道路上來；女人的溫柔不是柔弱，要柔和，柔和是水。姑娘在自己的家庭里，有自己的生活習(xí)慣，嫁到了丈夫的家里后，他家里有他家的生活習(xí)慣，有他的生活的不一樣，姑娘們?nèi)チ撕缶鸵m應(yīng)，適應(yīng)的過程是改變自己，不要企圖改變對方，改變對方是痛苦的，改變自己去適應(yīng)更不容易。但是新媳婦為了家庭好，事業(yè)好，身體好，子女好，就要這樣去做。所以要互相理解，只有互相理解了，新媳婦才能適應(yīng)，才能共同生活。 新媳婦要用感恩，來對自己的家公家婆。因為有了公公、婆婆，你才得以有丈夫。你既然愛你的丈夫，就同樣要愛他的父母，如果媳婦做不到這一點，作為媳婦，你會非常痛苦，你會非常煩惱。所以你的孩子會不聽話，你的身體會不好。因為你的孩子不聽話，你的身體不好，會給你的先生帶來無限的麻煩，他的工作不安心，不知道今天媳婦又要跟母親發(fā)生了什么樣的矛盾，會影響到他的工作。如果媳婦沒有做好，會把整個家庭帶來一片混亂。 媳婦要明理 那么姑娘能夠做得好的話，王鳳儀老先生說：“一個姑娘在家里能做明白，是貴星、很出貴”。那么當你出嫁的時候，你嫁到了婆家，婆家看到一個很出貴的姑娘，到了這個家里，給家里增人添喜，就變成了一個喜星。所以結(jié)婚的時候，丈夫家里大門外面都會貼上大喜字。 可是呢老善人又說了，外面放鞭炮，里面寫“過子單”，寫的是什么“過子單”？“過子單”，放鞭炮娶媳婦了，但是把兒子過繼給媳婦了。媳婦會把他的兒子帶走，分開過，再不管他們了。所以他說外面放鞭炮，里面寫“過子單”?，F(xiàn)在的媳婦不就是如此嗎？你還沒有結(jié)婚，條件是先必須把房子買好裝修好。沒到這個家里來的時候，未婚媳婦就要先跟未婚夫說：“結(jié)婚不能跟你媽一起過，老人事多，我們得自己買房子，我跟你媽不能夠在一起生活”。所以就是說，外面雖然說是娶了媳婦了，然后很高興，大喜啊都來賀喜啊，但是里面已經(jīng)把“過子單”寫好了，娶完媳婦以后，她就會把他的兒子帶走分開過。那么我們大家想想，我們是不是這樣，是不是寫了“過子單”？應(yīng)該大多數(shù)如此吧。如果不寫“過子單”的話，這個媳婦在這個家里真的很麻煩，這不高興那不合適，早晨不起床。現(xiàn)在有很多老人早上起來，把早飯都做好了，請她起來都不起來。你看喜從何來？這就是娶了一個不明白的媳婦。 如果娶了一個明白的媳婦，古人告訴我們：“三日下廚房，洗手做羹湯”。意思是結(jié)婚三天以后，新媳婦就要開始下廚房做飯了，開始照顧老的照顧小的和妯娌們，履行做新媳婦的責任。我們現(xiàn)在年輕的媳婦能做到嗎？能去下廚房做飯嗎？有的人結(jié)婚很多年都不會做飯，那我們的家庭怎么和睦？如果我們作為新媳婦娶到婆家里做了不明白媳婦的話，做不了喜星的話，就會把家庭搞得不團結(jié)不和睦，別人也會給她起一個名字叫“喪門星”，對嗎？現(xiàn)在有很多老人把媳婦說成：“我家這‘掃把星’、‘喪門星’。那么我們做媳婦的本來就有個好聽的名字，卻變成了一個非常丑陋的名字。那如果我們把姑娘做好了教好了，媳婦也能做好，到我們老的時候，你自己的兒子、媳婦、女兒都很好，我們退下來頤養(yǎng)天年的時候，就變成了福星，一福壓百禍，家庭就非常和樂。 所以老善人王鳳儀先生說，女人從姑娘這個道沒做好，將來做媳婦和老太太的時候也會做不好；那么男人從做兒子的時候沒做明白，你做丈夫做老頭的時候也會做不好。所以我們家庭每一步都要從最基礎(chǔ)的時候做好，打好基礎(chǔ)，我們才能夠為將來做得更好。 婆婆要寧靜 家庭的問題是一個非常重要的問題，因為它會貽害下一代。那么作為家庭的倫理道德，我們每一個人都要明白，自己現(xiàn)在是哪一步？如果是老太太了，就要安靜。 說老太太老絮叨，這是老人的通病。為什么?因為她老覺得她的孩子長不大，她老覺得這個孩子無能，所以她老要管這么多事。但是老人要想明白，我老了，如果我不放下，他們能夠?qū)W到更多的東西嗎？所以我們要放下，你的兒女才能夠?qū)W好，主理家政。那么社會也告訴女人們，到五十五歲要退休了，男人到六十歲要退休了，你們老人都該退休了，難道到了家里就不退休嗎？老人如果不退休，兒女就長不大，所以你老覺得她這也不會那也不會。他不長，你要交給他，他才能長大。王老師打比方說，就像她的兒媳婦一樣，念書那么多年，從小念一直到研究生畢業(yè)，哪里會做飯？但是你做婆婆的要告訴她。她說，她到星期六星期天她不管，你自己來，你做什么樣，我吃什么樣，她才能夠會去做。王老師說，有一天她媳婦做了好幾個菜，兒子回來了問：“今天是媽做的”？媳婦說：“不是，是我”。兒子說：“你什么時候進步的”？媳婦說：“我讓媽看的”。王老師就在旁邊看，告訴她，所以她才會。她會了以后，我們做婆婆的很輕松啊，她才能長大，你才能放下。所以王老師說，我們做老人的要明白我們老了，很多事情要讓他們?nèi)フ?、去管，我們一天吃完了、玩樂多快活。你都交給她們?nèi)プ觯粫母嬖V她，多省事，又省心又省事。 因此，我們老人一定要做到這一點，要休息了，到了冬藏的時候了，我們只有頤養(yǎng)天年，交給他們下一代去做，下一代才能長大。所以我們每一個人一定要在家庭當中，找到自己的位置。找到了，我們才能夠把家庭理順，家庭理順了各正本位，各行其道，互相不撞車。才能家和萬事興，身體好，孩子好，家道興旺。 男人要會領(lǐng)妻 那么做為兒子你娶了這個媳婦，如果跟你父母發(fā)生了沖突，你應(yīng)該如何處理？所以有很多男同志也很為難，想想這邊是媳婦，說了不愛聽，跟你吵；但是那邊又是母親，生我養(yǎng)我的母親，我怎么辦？很為難。所以我們說他是“老鼠鉆風箱——兩頭受氣”。那么就是因為這種男人，沒有明白男人道。那么王鳳儀老先生說：“男人要領(lǐng)導(dǎo)妻不要管妻”。一定要把妻子領(lǐng)到道上，不可以管，管的結(jié)果是恨你，最后是分道揚鑣。 怎樣領(lǐng)，要告訴她如何做人？從做人的角度上去幫助她。那么怎么樣去幫助她？所以男人要立住“三綱”，那什么是“三綱”？男人的“三綱”：是性剛無脾氣，心剛無私欲，身剛無嗜好。把你的妻子領(lǐng)入正軌，要告訴她如何與父母相處，如何用感恩，這才是真正的男子漢。那么王鳳儀老先生，說了男人的“三綱”以外，還說了女人的“三從”，他說過去舊社會的三從，是無道理的，很無道理。過去是“從小從父，結(jié)婚從夫，夫死從子”。他說確實沒有道理，那應(yīng)該有一個新的“三從”，叫：性從天理，心從道理，身從情理。天理是什么？就是我們?nèi)藦男￠L大的輪回，你做媳婦的時候天理就是你應(yīng)該如何做好，媳婦做好妻子、做好慈母，這個叫天經(jīng)地義；那么心要從道理，有道還得有理，要服從這個道；身要盡情理，身子一定要做我們所應(yīng)該做的事，上孝公婆，中和丈夫，助夫成德，慈愛兒女，教子成才，這是我們做媳婦的應(yīng)該做的。那么我們?nèi)绻鳛橐粋€丈夫，不能夠把自己妻女領(lǐng)導(dǎo)明白，你就不可能成為大丈夫，就變成了一塊大豆腐。 所以男人有男人的道，女人有女人的道，要各正本位各行其道，找到自己位置，讓我們的家庭和睦，社會安定。家和萬事興，社會自然安定。 兒女全憑德性感 因為家庭是社會的細胞，所以做父母的要從自身做起，如果我們能從自身做起了，找回自己了，我們的事業(yè)一定興旺，我們的孩子自然能成為一個非常好的孩子。所以王鳳儀老先生說：“兒女不用管，全憑德性感”。 古人說：“古往今來許多世家，無非積德”。傳家久遠總不外修善積德四字。那么我們要明白什么是德？什么是道？所以老善人說，德是做的，道是行的。我們在行人道以后自然你會去做德，如果我們行不到人道上，我們的德從哪里來？那么德就是說要視別人的父母，都如同自己的父母，別人的孩子如同自己的孩子去愛。比如說我們走在路上，在過馬路車流、人很多，有一個盲人在過馬路，看他很不方便，我們隨手攙一把，牽過去這個就是道，但是這種事很少有人做。所以王鳳儀老先生說：“做男人，做別人不做的事，行別人不行的道，你才有德”。因此說道是行的，德是做的。要去做，親身去做，你才能有德。古人說：“安祥恭敬，是教兒女第一法”。你做好了你的兒女自然會跟你學(xué)。所以俗話說：“什么木頭造什么船，什么父母生什么男”，就是這個道理。 我們做父母的身教勝于言教，做到了這些還愁你的兒女不好嗎？所以不要去管，而要去領(lǐng)、去導(dǎo)、去教、去養(yǎng)、去育，孩子才能長大成人，才能更好。 夫妻如琴弦 夫妻如何做？古有夫妻道。所以王元五老師說，做夫妻的時候，夫妻如同琴弦，你倆的琴弦非常和諧了，才能彈出美妙的音樂。如果一個松一個緊，就出問題了。所以王元五的太爺說：“緊了繃，慢了松，不緊不慢才成功”。 夫妻之間也不可以互相管得太緊，太管緊了，他哪一點你都要關(guān)心，甚至于對他有控制，他失去了自己的自由，被你束縛的沒有辦法，最后他就不想回家。因為你把他捆得太緊了，所以你的先生會離開你。太松懈了，什么你都不問，不管，他在外面做什么事情你都不管，絲毫跟沒有看見一樣，他接觸了什么人你都不問，這樣他走入下流社會，也是我們做媳婦的錯。所以夫妻互相之間要不緊不慢，不溫不熱，才能彈出美妙的音樂，家庭才能和諧，兒女才能興旺。 夫妻如琴弦要想和諧，不緊不慢才成功，但是很不容易啊。講得很輕松，做起來太難了。但是要不講呢？就更難了。所以講完了以后，大家能夠有一個理解，在我們自己的生活當中，去試用的話，應(yīng)該有一點點收獲。當你得到收獲的時候，你就會感到無窮的樂趣。很多人因為明白了這些以后，他的家庭的改變，夫妻之間矛盾沒有了，孩子聽話了，他會非常非常的高興。他會來找到我們，他說太好了，太好了，你說好就好，只要你聽了能去做，起到一點作用，你就會有收獲，所以他非常高興。但是說起來容易做起來難，而且我們要堅持做下去，你的家庭才能夠非常非常和睦。很多人的孩子不聽話，聽懂了以后，孩子聽話了，丈夫也不在外面了，也回來了，那些賭錢的也不賭了，非常高興。 一個了不起的女人 我們在廣東小欖的時候，有一個抽大煙的，也就是吸鴉片的男人，還騙人錢財。本來 經(jīng)過了“小欖愛心家庭”的幫助，這個男的真的改變了，她也很高興。等他回來以后，那些人又來找他，他又重蹈覆轍，后來聽說后，我們?nèi)バ欤?st1:personname product="">那天王老師很不客氣，罵了他一頓，她說他是一個沒有良心的人，妻子嫁給你，在幫你，現(xiàn)在先撇開你的妻子不說，你毀壞了身體，對父母是最大的不孝。因為《孝經(jīng)》里面講：“發(fā)膚之軀，受之父母”。意思是你的身體不可以有任何的傷害。你去抽那個毒品， 所以 所以我們還是可以相信他能夠挽救。 |
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