中國建筑的門文化

茶香飄萬里 2013-04-23

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門是什么？人們都很明白。門就是建筑的出入口，在中國古代，無論是宮殿、寺廟、園林、住宅，無論是單幢房屋，還是成組建筑，都各有它們自己的門，就古代的陵墓，是死者的安息之地，除了地上的陵墓建筑有門以外，在地下的墓室上還有建造得十分堅固和隱蔽的門。

中國古代建筑在世界建筑發(fā)展史中具有獨特的地位。它的特點除了房屋為木結(jié)構(gòu)體系外，就是建筑多以群體的形式出現(xiàn)，所以，建筑的門就他們之間的區(qū)別，建筑群體差別很大，情況多樣，大者可以是城市、宮殿，小者可以是四合院、天井院住宅，因而門的種類就非常多，有城門、宮門、殿門、廟門、院門、宅門之分，門是建筑的出入門，所以位置很明顯，也比較有講究。

古代代表一個家的家風（門風）資望（門望）等。它的形式和內(nèi)容是門所反映，所記載的歷史與文化。門上的雕刻裝飾和色彩的處理，都在不同程度上表現(xiàn)了古代的文化內(nèi)涵，封建的禮制，倫理道德、理想追求等。形態(tài)上也顯示了各地區(qū)的各民族、各種宗教的特征。

在此主要對住宅之門，門本身的形態(tài)，門頭、門臉、及門上的裝飾做以簡單介紹。

中國民間住宅的大門有幾種：中國的民間住宅的宅門，除大門（即是院子當中出入的門）外，還有出入的便門。

大門是來往行人，喜慶宴客、家人出入代表住宅之冠。一般分為屋宇式大門、墻門、街門大約3－4種。屋宇式大門是比較講究的人家。也就是說有錢的人家修建屋宇式的大門，它的特點與人們居住的房屋一樣，有單間、三間、五間不等，大的有王府邸宅、屋宇式大門都用五間左右，朱門紅樓。無論幾間，當中那一間為出入的門，門為雙扇板門，門扇施用門釘。墻門是建墻門。上做屋頂，設有屋宇，十分簡單，用雙扇板門，不過這種門門口比較講究，是平常人家常用的。衡門，即是光棍大門。中國自古代以來常用衡門，后來它留傳到，今日的神社大門，即采用衡門的式樣，也可以說是搬入民間住宅中的衡門，至今還在運用，我國吉林、黑龍江一帶民居仍在使用。

北京四合院開始出于元朝，由于形式多樣，出現(xiàn)了不同等級的四合院，自然產(chǎn)生了和出現(xiàn)了不同的住宅門。

1、王府的門王府在四合院住宅中當屬第一等級，但在王府中還分有高低的不同，因為按清朝對宗室的分封制度，共分有14個等級，與此相對應，分賜給這些王子的王府也分為親王府、郡王府、貝勒府、貝子府、鎮(zhèn)國公府、輔國公府等幾個等次。這些王府在建筑規(guī)模和形制上也都各有規(guī)定。它們的大門按《大清會典》記載：親王府門為五間房，可開啟中央的三間，屋頂上可覆綠色琉璃瓦，屋脊可安吻獸，大門上的門釘用九行、七列共63個?？ね醺拇箝T為三間，可開啟中央的一間，門上的門釘比親王府門減少七分之二，即九行五列共45個。王府的門前一般都有石頭獅子，雌雄各一，分列在大門兩旁，以壯威勢。門的正前方，隔著街道還立有影壁一座，作為大門的對應。規(guī)模大，更講究一些的王府，它的大門還不直接對著街道，而是在大門前留一個庭院，院子前面加一座沿街的倒座房，兩旁另設稱為“阿斯門”的旁門，經(jīng)旁門進到庭院才能見到王府的正門。

2、廣亮大門京城里文武百官，從一品到七品，他們的住宅大多采用廣亮大門。這種大門的形式是面廣一間的房屋，屋頂為五檁四架椽的硬山作法，門扇安在脊檁之下，門板兩扇；在門簪，門枕石部分都有木雕、石雕裝飾；大門內(nèi)兩側(cè)面墻上有的用磨磚對縫做裝飾，有的用白粉墻。四周加上花邊，在大門外兩邊的山墻墀頭上也有磚雕裝飾。

3、金柱大門和蠻子門金柱大門和蠻子門的外形和廣亮大門一樣，也是單獨的一間房屋。高出于倒座房之上，它們與廣亮大門的區(qū)別就在于金柱大門的門扇安在外金柱之間。蠻子門的門扇安在外檐柱之間。為了顯示不同主人的身份，而在這里，卻只能用門扇、門框在門洞中前后不同的位置來表現(xiàn)。

4、如意門如意門是一種單獨屋宇式大門，其特點是在門的外檐柱間加砌一道磚墻，墻中央開一小門，據(jù)說這種門原來也是廣亮大門，后來貴族沒落將宅第賣給了平民，平民為了不僭越清朝廷的法制，所以在外面加了磚墻改成了如意門，此種門較為堅固、對外可起安全防護的作用。

5、隨墻式門隨墻式門多用在較小和較簡陋的四合院住宅中。它的特點是大門，而不是獨立的屋宇、而是在住宅院墻上開門，并在門上方或左右的墻上略作裝飾處理，所以叫隨墻門。最常見的一種稱小門樓隨墻門，就是在門洞的上方將院墻升高，上面加一屋頂，頂上用卷棚元脊或者清水脊，屋面覆筒瓦或仰覆瓦，屋頂下講究的還做一些磚雕裝飾。再簡單一些的是一種柵欄門，即在門洞兩邊用木柱，上有梁枋，門上挑出小頂，門扇為直欞，組成柵欄形式，這類門多用做四合院的旁門。

6、垂花門四合院的前后院、左右宅之間的門，最為常見的就是垂花門。它是四合院由前院通向中心院落的大門，位于兩個院子中間的墻中央。門單開間，前后設兩排柱子，前面柱子中間安板門，兩扇門板；后面柱子中間設屏門，多為四扇。屏門平時不開，行人進板門后由左右兩旁進入院子。只有逢節(jié)日，喜慶日子來客人時方開啟屏門，讓客人由中央進院子。簡單的垂花門只設一排立柱，只有一道門而沒有屏門。垂花的主要特征是在門的前檐有懸梁挑出，梁頭上有一立柱，但柱不落地，由梁懸空挑起，柱的下端加一木雕花飾，因而取名為垂花門。垂花門除了有垂花裝飾外，其梁柱上皆遍繪彩畫。大門大紅而屏門翠綠。屋頂灰瓦，兩山博風板上紅板金釘。門前石鼓、石獅分列左右。

門本身的形態(tài)

1、門扇門本身最重要的部分是門扇，是一扇或者兩扇基至多扇可以關啟的門扇，在中國古代建筑中，這種門扇都是用木板制成的。一扇門扇在一般住宅是至少也得60cm寬，在寺廟、宮殿等大型建筑上，門扇有1米甚至1米以上者。這樣寬的門扇自然不可能由一塊整木板制成而需要用幾塊木板橫向拼合而成，故我們將這類門稱為“板門”。板門門扇拼合，最簡單的辦法就是在門板的后面加上幾條橫肉向的木條，再用鐵釘由外向里將木板和橫木固定在一起，故我們把這些釘子稱為“門釘”，在較大的門扇上還要在門的上下兩頭包以鐵皮以增強門板多橫向聯(lián)系，這種鐵皮稱為“看葉”，門扇要開關，在關閉時外人來了要叩門，主人出門后要鎖門，于是在門上需要安門叩環(huán)和門鎖鐐，位置放在門扇的中央，適宜于人操作的高度上，在古代這門叩，門環(huán)稱為“鋪首”或“門鈸”。門上的門叩門、門環(huán)做成獸面形的鋪首。還有一段神奇的傳說?！逗鬂h書。禮儀志》中說道：“施門戶，代以所尚為飾。商人水德，以螺首慎其閉塞，使如螺也。”在《百家書》中也有一段記述：“公輸班見水蠡，謂之曰：'開汝頭，見汝形’。蠡適出頭，班以足畫畫之，蠡遂隱閉其戶，終不可開。因效之，設于門戶，欲使閉藏當如此固密也?！边@兩種說法雖在時間上相差了好幾個世紀，但都說螺螄，螺螄為了保護自己，遇到不利情況就把自己的頭縮回螺螄殼中，十分安全，所以這象征門戶的堅固與保險。后來門上鋪首的形象也比較單純。兩只門環(huán)的基座固定在左右兩扇門板上，座上伸出兩只門環(huán)，門環(huán)下面還有兩個鐵疙瘩釘在門上以便在叩門時發(fā)出聲響，同時又保護了木板門面。
2、門框僅門扇本身還不能算門，它必須安在門框之上，門框是由左右兩根框柱，上面一根平枋組成為一個框架固定在房屋的柱子之間或者墻洞之間做安置門扇之用。門扇安在門框上而且要能夠自由開閉，靠的是門扇邊上下突出的門軸。固定上門軸的是一條稱為“連楹”的橫木，在連楹的兩端開出一個圓形孔，正好承受門的上軸。而連楹又是靠幾根木栓的形象好象像釘子一樣，一頭是大木栓頭，一頭卻做成扁平狀，插入上檻與連楹木的卯孔中，再用一根小木釘加以固定。木栓頭露在門外的上檻上，視門扇的大小而決定，用兩只或四只，這栓頭可能因為它的位置與作用都與婦女頭發(fā)上的發(fā)簪相近似，故取名為“門簪”。門簪被加工成多角形，圓形?；ò甑刃螤?，便成了門上的裝飾。門的下軸的作用也和上軸一樣，需要被固定在門框上，但承受這下軸的構(gòu)件除了要固定門軸，還要承受門扇的重量。所以都用石料制作，根據(jù)它的位置和作用，取名為“門枕石”。門枕石的形式是一塊方石，平置于門框柱的下方，一斗在門框里，在上方開出一圓形小凹穴，門的下軸即紋，在這個凹穴中。門枕石的另一斗露在門框的外面。在枕石的中間與門框相齊開有一條凹槽，這是用來插放門檻的。在宮殿、寺廟、王府的大門的門枕石外部都作成石減少獅子。而百姓家門口，獅子只好做得很小，有時只能在圓形的抱鼓石上雕出一個小獅子頭,普通的門枕石上只做出抱鼓石或者一些更為簡單的雕刻裝飾。

3．門斗門斗是在承安門板的門框的上面增加一段框架，中間安上木板，在宮殿或大門的上方也有這一部分，稱為“走馬板”。陜西窯洞住宅的門院多用磚筑門樓的形式。門樓內(nèi)安裝門框，門框分上下兩部分，下面安門扇，上部分呈扁長形，這就是當?shù)胤Q為“門斗“的部分。上面刻寫或書寫文字。以表主人所喜愛的人性格言和理想愿望。

門頭．門臉門頭，門臉實際上就是在門的兩側(cè)和門的止方進行裝扮。如同人在自己的臉上和頭上進行化妝，包括戴漂亮的各式帽子一樣。

1.門頭古代建筑院墻上大門的形式，用兩根木柱，上面一條橫木組成門框，門框內(nèi)安門扇，門框上有簡單的兩面坡屋頂以遮日擋雨，這個門上的小屋頂，稱為“門頭”，如果一幢建筑的門開在墻上，那么它的門頭就從墻壁上伸出一面坡的屋頂，由左右兩個“牛腿”或者斜撐支撐在屋檐之下。這種門頭不但具有功能上的作用，而且也有裝飾作用，它使大門更為顯著且比較氣派。后來門頭遮擋太陽和雨水的功能日益消退，逐漸演變成為一種單純的裝飾部分。因此門頭的屋頂挑出得越來越小，屋檐下的裝飾越來越復雜，成為罩在大門上的一種裝飾，故又稱為“門罩”。最初的門頭是木料制做的，所以作為裝飾的門頭也都依照木結(jié)構(gòu)的形式，不過它不再使用木料，而全部用磚筑造。兩邊有垂柱，柱間有橫枋，屋檐下有斗拱，有椽，屋檐上有瓦，有屋脊，脊兩端也有吻獸，很像一座木結(jié)構(gòu)的垂花門頭。它們的大小和簡繁程度有很大的差別。復雜的屋檐下有多層梁枋相疊，中間還留出供題刻的“字牌”部分；在梁枋上布滿了磚雕裝飾。簡單的只有兩根短壁柱，中間聯(lián)一橫枋，枋上有幾只大斗代替了斗拱，用幾道線腳代替了椽子，屋頂出檐很淺，所用磚雕也較少，但都十分講求整體的造型。表在門頭的部分很講究構(gòu)圖的勻稱，左右對稱在磚面中有意留出口處粉墻，使在大片灰磚中跳出幾塊白墻，十分醒目，磚雕的頒布排列有序，使門頭的整體造型端莊而不呆板，華麗而不繁瑣，磚雕內(nèi)容多為傳統(tǒng)題材，如動物，（獅子、龍、蝙蝠），植物，八仙之類。

2、門臉對城鄉(xiāng)那些具有社會地位和擁有財富的官吏、士紳與商賈來說，單在家門上有門頭難以顯示出他們的權勢，不是就對大門的裝飾由門頭又向門的兩旁延伸，在門的左右和上方形成一個包裝的貼面，猶如在人的用人的臉上進行了化妝和美容。所以將這種稱為“門臉”。門臉的式樣常見的往往是用石料做成門框，在門框的左右用磚砌出壁柱，門框的上方有門頭。門頭和壁柱都用磚筑造，緊貼著墻面形成一種薄薄的裝飾面，更完整的門臉則是上面的門頭與門左右兩邊的貼面連為一體，形成一幅完整的門臉。青石的大門框，它的上方和左右用磚貼墻砌出立柱與門額。門額上方緊罩著門頭。門頭由兩道橫枋，一層方頭檐卻，瓦頂和屋脊幾個部分組成，門頭此門額略寬，兩頭用豎向的“雀替”作上下部分的交接，使門臉構(gòu)圖，渾然一體。門額上書刻“大夫第”三個大字，四周用蝙蝠與回紋做裝飾。字牌兩側(cè)各有一塊磚雕，門頭部分的二層橫枋，上面是“暗八仙”，下面是植物花卉紋樣，中間是一排垂帶裝飾。四只大斗上也有磚雕，檐卻是由幾道線腳代替了椽子。屋脊兩端立著鰲魚，張嘴吞咬著正脊。大門兩邊還有兩座石造的圓凳，使這座大門確一副氣勢。

門上附加裝飾只要我們到農(nóng)村云走一走，看一看，就可以發(fā)現(xiàn)幾乎家家戶戶住宅的門上卻貼著門神，對聯(lián)，有的還畫著八卦圖，懸掛著照妖鏡、鐵叉、五色布，還有元寶、香插等等。

一、門神門神就是守衛(wèi)大門的神靈。主要為了防范“鬼魂”的侵入。原始人類的生產(chǎn)和生活水平都十分低下，人們對大自然的種種現(xiàn)象缺乏認識。風雨雷電對人類造成的危害，蛇蟲猛獸對人身的侵襲都無法抵御，于是人們將一切天災人禍，一切在人間發(fā)生的壞事，怪事都視作天地中有一種鬼妖在在作怪。由此，一方面產(chǎn)生了原始的自然崇拜，演變出對天地，日月、山川等的祭祀一方面積極尋求降妖伏怪，驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪的種種辦法。人類自從脫離了構(gòu)木為巢和穴居，住房四周有墻垣包圍并有了專用的門作為出入口。這門供人出入，又要防止鬼妖進入，最好的辦法自然就是能請到一位神靈站在大門口，站在門口的神靈即為門神。門神的起源很早。東漢時期王充在《論衡•訂鬼篇》中引了一段《山海經(jīng)》的話：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北日鬼門，萬鬼所出之也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索，而以食虎?！惫湃藗髡f：鬼只能在夜間到人世間活動，天亮之前必須回鬼域，所以黃帝在度朔山上特設了一道鬼門關，派了神荼和郁壘二位神人去把守，察看眾鬼，一旦發(fā)現(xiàn)在人間作了惡事的鬼，則用蘆葦制成的繩索捆綁，扔到桃樹下去喂老虎。然而，神荼、郁壘就成了第一代門神。神話要體現(xiàn)在人間的大門上，還必須要將神話形象化，于是人們開始用桃木雕刻成神荼，有壘二神的模樣在年節(jié)日懸掛在大門上以驅(qū)鬼妖。后來為了省事，在桃木上畫神像，最后，只寫上神荼，郁壘的名字，代替畫象，左右對稱也掛在門上，逐漸成了鎮(zhèn)妖驅(qū)鬼的一種符號，故稱為“桃符”，也有將老虎當作門神，畫在門上，稱為虎門。隨著歷史的發(fā)展，門神的人物與形象也起了變化，在唐朝，唐大宗時期出現(xiàn)，大將軍秦瓊與尉遲恭，唐玄宗夢見鐘馗打鬼等在民間除這幾位門神外，各地來用的還有漢朝的肖何與韓信，三國時期的趙云與馬超，唐朝的魏征、宋朝的岳飛等。后來神像簡化為一個大“?！弊郑瑢㈦姷官N在門上以示“福到”之意。和合二仙象征著一家夫妻的和睦、幸福，所以常與喜神相配貼在門上。后來門神從武將發(fā)展到文官，武將是為了驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪，文官是為了祈福盼喜、歷史發(fā)展到20世紀，物質(zhì)文明，精神文明獲得巨大的進步，但是門神，還作為一種文化現(xiàn)象，至今仍經(jīng)久不衰。

二、對聯(lián)房屋大門上除了門神以外，最不能缺少的就是對聯(lián)，因為每年春節(jié)都要在大門上貼新的對聯(lián)，所以又稱為“春聯(lián)”或“門聯(lián)”。據(jù)歷史學家考據(jù)，在唐代就有了對聯(lián)，吳裕成先生在他的專著《中國的門文化》里引用元代雜劇《后庭花》，說明了對聯(lián)登上房屋大門而成為門聯(lián)的事實。門聯(lián)的長處是能夠用簡潔的文字將房屋主人的理想、愿望和追求表現(xiàn)出來，言簡而意賅?！扒嗌讲荒锂嫞G水無弦萬古琴“閑觀春水心無慮，坐聽松濤氣自豪”等為文人住宅門上的對聯(lián)，描繪出主人對住宅環(huán)境的追求與心境?！白x可榮身耕可富，勤能創(chuàng)業(yè)儉能盈”；“三星高照平安宅，五福星臨康東家”，這反映了大多數(shù)的百姓對耕讀的向往和生活的理想，做生意的人家則在門上多貼“戶納東西南北財，門迎春夏秋冬?！?，等文類門聯(lián)。門聯(lián)都是在紅紙上用黑墨書寫，顯得喜氣。當家里有老輩人去世時，除了在辦喪事的幾天完全用白紙寫挽聯(lián)貼在門上以外，喪事后的一年內(nèi)，大門上均貼藍色門聯(lián)，第二，三年換綠色的內(nèi)容也相應地變化。如“守孝難回佳節(jié)禮，思親仍賀盛世所”，“思親臘盡人不盡，望母春歸人不歸”等。門聯(lián)貼在門板上，左右各一有時在靠近門中縫的位置還加貼一副小對聯(lián)。有的，除對聯(lián)外，還在門的橫枋上貼一橫批，以使新春之際更顯喜氣。

三、門上祈福物在遼南地區(qū)一些農(nóng)村里，還可以見到家家戶戶門上都貼著一對元寶，旁邊則飾以香插。元寶的原型是古時的金元寶，是貴重的財物。這里門上的元寶是用紙做成元寶形，講究的是用金紙或銀紙，上面再貼上有喜鵲等吉祥物的紅色剪紙般的是用紅紙做底，上面貼黃色剪紙。元寶貼在門上是為了接財納福，在元寶上面還插上幾枝柏樹枝，無論從色彩、造型和象征意義上都增加了吉祥的內(nèi)容，香插多用竹筒做成，外面包一層紅紙；也有用硬紙卷成的，供節(jié)日插香之用。點燭燒香是祭祖、拜神靈不可缺少的內(nèi)容。門上幾枝香，輕煙繚繞，確能表達出住屋一家人的虔誠之心。

四、門上辟邪物辟邪此起祈福好像從來都顯得重要。門上的辟邪裝飾也比祈福的裝飾多。常見的有以下幾種。

1、照妖鏡鏡子在我國出現(xiàn)很早，現(xiàn)在已知出土的銅鏡有早在四千年以前的秦漢時期的銅鏡，做工已很精致，圓形鏡周邊還有饕餮等怪獸紋。鏡上用饕餮紋，使銅鏡帶上了幾分神秘色彩。傳說古代道家進山修煉，在背后掛一直徑為九寸的圓鏡，就能夠使鬼魅現(xiàn)出原形。鬼魅要害人，多以善像出現(xiàn)，但對著鏡子一照卻顯出猙獰的原形，嚇得急忙逃去。鏡子成了照妖鏡，自此名揚天下，世人多用一面圓鏡懸掛在大門上方以起照妖驅(qū)鬼之用。

2、吞口吞口是一種木雕的獸頭，掛在門的上方中央位置，也起辟邪的作用，多在江南及西南彝族、水族等少數(shù)民族地區(qū)。其獸頭多為虎頭形，張著大嘴，圓睜雙眼；露出一副兇狠相?；⒃鐬槎人飞缴习咽毓黹T關的鎮(zhèn)邪猛獸，自然有驅(qū)邪作用，但各地的吞口并不都是虎頭而呈現(xiàn)出多種獸面，都是鼓著雙眼，張著口，還露出兩只繚牙，面目可憎。吞口也起驅(qū)鬼作用，以惡制惡，以怪驅(qū)怪。

4、八卦圖與鐵叉八卦圖本做卜筮用，可選擇宅第之風水，預測人之吉兇，如今將它畫在門上，，也是用做辟邪。裝在門上的鐵叉前有尖爪，自然可用以叉殺鬼魂，這是最直接的驅(qū)妖武器。

五、門上應時裝飾古時自春節(jié)開始，一年有二十四個節(jié)氣，民間也都有與節(jié)氣相關的民俗，這種民俗也常以形象的手段表現(xiàn)在建筑的門上，例如：清明節(jié)門上插柳，其含義，有言插柳是為了辟邪；有言插柳可以“明眼”等。五月五日端午節(jié)，在門上懸掛艾葉，端午節(jié)在古時文人為是一年中陽氣最盛的日子，端午為重午，火旺之相，火旺則生毒，易發(fā)病疫。而艾葉正有防疫作用，將艾葉燃著生火因能熏殺蚊蟲等作用。所以門上掛艾自然具有驅(qū)邪去災的作用。還有不少地方將艾葉編做虎形，稱“艾虎”，這樣又增添了鎮(zhèn)邪的象征意義。秋收時節(jié)，在門上懸掛稻穗，以象征著豐年等。