中國(guó)傳統(tǒng)文化這一條大河有儒道文化兩條主支，象棋、圍棋正好映射出儒家文化與道家文化的不同精神。 象棋有多達(dá)七種不同的棋子，“帥士象車馬炮兵”都有各自的社會(huì)象征意義，是在模擬社會(huì)實(shí)際，具有社會(huì)性。如在儒家看來，國(guó)君為最高統(tǒng)治者，因而象棋以主帥的“存亡”為“國(guó)之存亡”；士、象的作用如“總統(tǒng)衛(wèi)隊(duì)”；車、馬、炮、兵的走法一如實(shí)際情形，數(shù)量上兵最多，是寶塔型的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”。 圍棋則僅黑白二子“以法陰陽”，人們認(rèn)為，圍棋開始是一種天文工具，棋盤如天，棋子是星，下棋伊始黑白相間，似時(shí)空的演替，如宇宙從無到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的流年。與象棋相比，圍棋具有自然性，更多是在模擬自然景象。它們都源于我們古人“仰觀俯察”的智慧，區(qū)別在圍棋是“仰則觀察于天”的結(jié)晶，象棋是“俯則察法于地”的成果。 象棋河界分明，敵我陣地劃定，棋子位置、作用和行走路線不同而固定，表現(xiàn)某種確定性、規(guī)范性，符合儒家的社會(huì)秩序與等級(jí)倫理。 圍棋沒有固定的陣地劃分，棋子沒有固定的路線和作用，表現(xiàn)某種隨意性、流動(dòng)性，暗含道家不受羈束、放達(dá)超逸的精神。 象棋尚剛，棋子滿盤活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)能力越強(qiáng)越有優(yōu)勢(shì)，車、馬、炮沖鋒陷陣積極拼殺，“過河卒子不回頭”，有如壯士荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，如儒家精神：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，積極“入世”、“有為”。 圍棋尚柔，落子后不再移動(dòng)，靜止的棋子卻像細(xì)胞生長(zhǎng)，“道生一、一生二、二生三，三生萬物”；下圍棋講究“品之道，簡(jiǎn)易而得之者為上，戰(zhàn)爭(zhēng)而得之者為中，孤危而得之者為下”，如道家理想：“無為而治”、“以柔克剛”、“以無事取天下”、“修身養(yǎng)性”、“自正”、“自富”。 象棋復(fù)雜的戰(zhàn)斗象征著社會(huì)多元矛盾，下象棋如勇士馳騁沙場(chǎng)，能體驗(yàn)人生自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的儒家精神。 圍棋的文化消長(zhǎng)則體現(xiàn)出自然陰陽對(duì)立的“太極”，下圍棋如“仙人”吐納運(yùn)動(dòng)，可體會(huì)人生審時(shí)度勢(shì)、因地制宜的智慧。 【賞析】 象棋的七種棋子，都具有模擬性和社會(huì)性。 象棋的棋盤分楚河漢界，棋子走法固定，具有確定性和規(guī)范性?！斑^河卒子不回頭”，既是走法規(guī)則，也體現(xiàn)了壯士慷慨赴死的精神。象棋復(fù)雜的對(duì)弈，象征了社會(huì)的多元矛盾。 圍棋，黑白二子相同，似是時(shí)空的演替、變化，具有自然性。圍棋的棋盤沒有固定的陣地劃分，棋子走法不定，具有隨意性和流動(dòng)性?！昂?jiǎn)易而得之者為上”，是說下圍棋以“不戰(zhàn)而勝”為最高境界。圍棋具有自然性，更多是在模擬自然景象。 二者不同：象棋尚剛，圍棋尚柔；象棋講“動(dòng)”，圍棋講“靜”；下象棋重在調(diào)兵遣將，下圍棋重在排兵布陣；象棋映射儒家文化，圍棋映射道家文化。下象棋能體驗(yàn)人生自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的儒家精神；下圍棋可體會(huì)人生審時(shí)度勢(shì)、因地制宜的智慧。二者相同：下圍棋、下象棋都講究運(yùn)籌策劃；下圍棋、下象棋都以形象思維為主，具有辨證思想；象棋、圍棋都具有模擬性，都是古人智慧的結(jié)晶。 |
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