仵海州：玉雕是生命的傳達(dá)

    忤海洲影像                                        忤海洲獨(dú)玉作品《金瓜溢香》

    采訪仵海州并不順利。4月16日，記者驅(qū)車(chē)前往石佛寺，雖然事先有過(guò)約定，但遺憾的是，記者還是撲了空。電話那頭，仵海州抱歉地說(shuō)，實(shí)在不好意思，央視突然來(lái)南陽(yáng)拍攝南陽(yáng)玉雕專題片，他是采訪對(duì)象之一，因臨時(shí)走得慌忙，沒(méi)顧上和記者打個(gè)招呼。

    記者表示理解。畢竟，他是鎮(zhèn)平玉雕局的副局長(zhǎng)，鎮(zhèn)平縣中華玉文化博物館的館長(zhǎng)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，河南省著名的玉雕大師，獲過(guò)無(wú)數(shù)次的國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。在南陽(yáng)玉雕界如此重要的人物，央視的采訪怎能少了他呢？

    但記者感興趣的，不是他頭頂上耀眼的光環(huán)，而是他在藝術(shù)追求上的創(chuàng)新精神，甘愿付出無(wú)私培養(yǎng)玉雕新人的奉獻(xiàn)精神，以及他對(duì)南陽(yáng)玉雕的推動(dòng)作用。

創(chuàng)新是藝術(shù)的生命

    熟悉仵海州的人都知道，他擅長(zhǎng)人物、花鳥(niǎo)、山水等玉雕產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，對(duì)各種玉料尤其是對(duì)南陽(yáng)獨(dú)山玉的研究開(kāi)發(fā)利用有獨(dú)到的見(jiàn)解。在玉雕設(shè)計(jì)中對(duì)獨(dú)山玉俏色、紋理的巧妙構(gòu)思和運(yùn)用，既最大限度地保留了獨(dú)山玉的自然美，又以獨(dú)特的創(chuàng)意增加了作品的藝術(shù)魅力。對(duì)獨(dú)山玉黑白料俏色的巧妙運(yùn)用，不僅節(jié)省了大量的玉石原材料資源，同時(shí)又增添了許多玉雕新題材和新品種。近年來(lái)，經(jīng)他設(shè)計(jì)創(chuàng)作的優(yōu)秀作品達(dá)350多件，被評(píng)為省優(yōu)、部?jī)?yōu)的產(chǎn)品有47件，工藝品銷(xiāo)往30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。其中，獨(dú)玉《妙算》獲中國(guó)玉石雕“天工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)；獨(dú)玉《石破天驚》獲南陽(yáng)市玉雕節(jié)玉雕精品評(píng)比金獎(jiǎng)；白玉《雙喜梅花壺》獲“百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；獨(dú)玉《十八學(xué)士》獲中國(guó)玉器百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)；獨(dú)玉《黃山云影》獲中國(guó)玉石雕“天工獎(jiǎng)”最佳工藝獎(jiǎng)；獨(dú)玉《紅旗渠》獲“天工獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)。

    仵海州說(shuō)，他喜歡大自然的東西，喜歡大手筆、大面積，因此，他的很多東西都帶著巧色，這或許就是他個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格。他認(rèn)為：對(duì)每一塊原材料來(lái)說(shuō)，肯定只有一種形式和題材是最適合它的，只有創(chuàng)作者找到了它，才能賦予它以生命。作為設(shè)計(jì)師，首先要和石頭進(jìn)行交流，有時(shí)候一塊石頭他會(huì)放幾年，就是一直在考慮，在尋找一種最佳的題材和表現(xiàn)方法。如果總結(jié)他的作品特點(diǎn)的話，那就是，在獨(dú)山玉雕上，努力發(fā)掘作品的生命感，在富于鄉(xiāng)土氣息的情致氣韻中把生活雕刻出來(lái)，從而展示各色的生活，詮釋出這個(gè)生活狀態(tài)下的人們的情感體驗(yàn)，將它上升到生命體驗(yàn)的高度，讓玉雕作品成為生命的傳達(dá)。

    從事玉雕30余年，親身經(jīng)歷了玉雕的發(fā)展變化，注定仵海州在玉雕方面有著與別人不同的認(rèn)識(shí)?！皶r(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人民生活水平在逐步提高，對(duì)美的追求也在不斷發(fā)生著變化，這就要求玉雕大師們不斷創(chuàng)新自己的作品。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，也是藝術(shù)的靈魂，更是其魅力所在”。

南陽(yáng)玉雕的當(dāng)代風(fēng)格

    南陽(yáng)玉雕的創(chuàng)作風(fēng)格，可以從仵海州的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格窺視一二。他的作品以獨(dú)山玉的材質(zhì)特征為根本，以俏色的手法為主導(dǎo)，根植中原文化，展現(xiàn)生活意味，促成了獨(dú)山玉雕的寫(xiě)實(shí)主義。獨(dú)山玉的寫(xiě)實(shí)，是將人在生活中的真切感受悠悠道來(lái)，它是親切的自然的，與獨(dú)山玉不事張揚(yáng)的氣質(zhì)相輔相成。他的作品《妙算》、《石破天驚》、《黃山云影》、《紅旗渠》等都深具此特點(diǎn)。特別是《紅旗渠》、《壺口春曉》這兩件作品，就是通過(guò)具體的題材展現(xiàn)一定的文化母題，在生活場(chǎng)景中把鄉(xiāng)土的文化氣質(zhì)塑造出來(lái)。耕作的人們，收獲的人們，以及他們的各色生活，這是他創(chuàng)作的重要命題，人物與土地的念念深情，就在獨(dú)山玉中得以實(shí)現(xiàn)。這樣的一個(gè)鄉(xiāng)土氣息，這樣的一個(gè)農(nóng)耕情結(jié)，已經(jīng)深深影響了獨(dú)山玉雕的整體局面。

    仵海州說(shuō)，多年來(lái)，一大批南陽(yáng)玉雕的先行者們開(kāi)始了自覺(jué)的藝術(shù)追求，將本土的文化底蘊(yùn)和本土的生活意味引入到創(chuàng)作中來(lái)，力行突破，以個(gè)性的藝術(shù)探索帶動(dòng)了玉雕行業(yè)的整體提升，初步形成了南陽(yáng)玉雕的當(dāng)代風(fēng)格。這個(gè)風(fēng)格也可以概括為“讓中原文化的母題意象在玉雕藝術(shù)里的具化，為玉雕的創(chuàng)作找到一個(gè)切實(shí)的方式，實(shí)現(xiàn)了玉雕藝術(shù)與地域文化的深層結(jié)合；以具體的原料為出發(fā)點(diǎn)，以原料的色彩特征和形體特征為基礎(chǔ)，量料取材，因材施藝，尋找到一個(gè)確切的主題，繼而把題材具體地落實(shí)到造型和布局上”。

培養(yǎng)出20多名玉雕大師

    在南陽(yáng)玉雕特別是鎮(zhèn)平玉雕界，無(wú)論記者采訪哪位玉雕大師，提起仵海州，大家都說(shuō)，他是鎮(zhèn)平玉雕的領(lǐng)路人。這不僅僅表現(xiàn)在他的創(chuàng)作風(fēng)格引領(lǐng)了南陽(yáng)玉雕創(chuàng)作，更在于他多年來(lái)悉心培養(yǎng)玉雕新人。

    2000年，仵海州被組織任命為鎮(zhèn)平縣玉雕局副局長(zhǎng)，同時(shí)出任鎮(zhèn)平縣玉神工藝品有限公司總經(jīng)理。為了獨(dú)山玉在開(kāi)發(fā)研究方面有更大的發(fā)展，他帶領(lǐng)全縣設(shè)計(jì)新星開(kāi)展玉文化研究工作，先后擔(dān)任鎮(zhèn)平玉雕高中名譽(yù)校長(zhǎng)、鎮(zhèn)平縣工藝美術(shù)學(xué)校專家組組長(zhǎng)等職，對(duì)全縣玉雕人才進(jìn)行了系統(tǒng)培訓(xùn)，壯大了玉雕行業(yè)的新生力量。

     在玉神公司期間，集中全縣一大批玉雕設(shè)計(jì)新星，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方法對(duì)公司的專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行培訓(xùn)，邀請(qǐng)全國(guó)知名玉雕專家講課，召開(kāi)座談會(huì)進(jìn)行交流，先后七次組織“玉神論壇”，五次召開(kāi)玉雕發(fā)展方向座談會(huì)，傳授技藝，分析市場(chǎng)，確定產(chǎn)品開(kāi)發(fā)走向，對(duì)全縣玉雕專業(yè)人才的培養(yǎng)和玉雕業(yè)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。

     2003年，任中華玉文化博物館館長(zhǎng)后，以博物館為平臺(tái)，積極開(kāi)展各項(xiàng)文化交流業(yè)務(wù)活動(dòng)。建館以來(lái)，已接待美國(guó)、德國(guó)、加拿大、韓國(guó)等游客10余萬(wàn)人次。

     幾年來(lái)，培養(yǎng)出劉曉強(qiáng)、賀新村、劉夢(mèng)、仵子輝等20多名玉雕大師。這些玉雕大師，均在玉雕行業(yè)取得了令人矚目的成就。

“南陽(yáng)玉雕大師群”長(zhǎng)袖善舞

    說(shuō)起已經(jīng)形成的“南陽(yáng)玉雕大師群”現(xiàn)象，仵海州說(shuō)，“南陽(yáng)玉雕大師群”年齡結(jié)構(gòu)成熟，老中青三代人才階梯格局明顯，各擅絕藝，長(zhǎng)袖善舞。這種結(jié)構(gòu)的人才隊(duì)伍是穩(wěn)定成熟的，格局是配置合理的，它為南陽(yáng)獨(dú)山玉雕的可持續(xù)發(fā)展儲(chǔ)蘊(yùn)著力量，積蓄著后勁，醞釀著劃時(shí)代的巨變。但不能說(shuō)“雛鳳清于老鳳聲”，這種局面的形成，應(yīng)當(dāng)是“新竹高過(guò)舊竹枝，還得老枝相扶持”，是一種“老枝新篁競(jìng)繁榮”的良性循環(huán)。正是由于這一批批玉雕藝人的不懈努力奮斗，鑄就了南陽(yáng)獨(dú)山玉雕發(fā)展的輝煌歷程，構(gòu)筑了中原玉雕產(chǎn)業(yè)成功的豐碑，同時(shí)也支撐著中國(guó)玉雕藝術(shù)瑰寶大廈。

      仵海州說(shuō)：一個(gè)流派撐起一片星空，帶動(dòng)一批人才。當(dāng)代南陽(yáng)玉雕在傳承古代玉器文化的同時(shí)，加入了新的文化因素，以新的表現(xiàn)方法，極富創(chuàng)意和活力地詮釋著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史，借鑒他家之長(zhǎng)，將各種風(fēng)格融會(huì)貫通，于張揚(yáng)中蘊(yùn)含內(nèi)斂，大氣豪放中留存幾分細(xì)膩婉約。同時(shí)，民族藝術(shù)及外來(lái)藝術(shù)也在當(dāng)代南陽(yáng)玉雕作品中有了很好的運(yùn)用，令作品更具品位和藝術(shù)魅力。一批新生力量的加入，讓當(dāng)代南陽(yáng)玉雕藝術(shù)更是活力四射，表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手法都被恰如其分地運(yùn)用到了玉雕藝術(shù)中。各種玉雕技法的結(jié)合、不同拋光技藝的運(yùn)用、夸張的造型、獨(dú)到的創(chuàng)意，令當(dāng)代南陽(yáng)玉雕煥發(fā)出新時(shí)代的氣息。形成了“熔鑄古今，承前拓新”的中原流派。