人體的復(fù)雜性決定著醫(yī)學(xué)的“學(xué)無止境”。有志于良醫(yī)者，必須具備特定的天賦，淡泊仕途，不逐名利，舍棄“錢”途，充滿愛心；對醫(yī)術(shù)精益求精，重視自己的名節(jié)、聲望；還要不懼權(quán)貴，不怕犧牲，歷經(jīng)磨難坎坷而無悔。古代那些上千年才能見到一個的名醫(yī)，一生命運(yùn)卻多舛，為了救死扶傷，奉獻(xiàn)出自己的一切，直至生命。例如：被秦國太醫(yī)令李醯妒忌而暗殺的扁鵲，被東漢末年權(quán)貴曹操殺害的華佗，死得最冤又最令人震撼的宋國名醫(yī)文摯，倍受敬重而令人唏噓不已的清朝蘇州名醫(yī)徐大椿。
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一、神醫(yī)扁鵲之死
戰(zhàn)國初期，齊國渤?？つ?今河北任丘)的秦越人，就是我國歷史上流傳能使虢國太子“起死回生”的神醫(yī)扁鵲。他曾提前20天、35天就發(fā)現(xiàn)了齊桓侯、蔡桓侯的病情。遂提出著名的“六不治”。經(jīng)過趙國邯鄲時治婦科病較多，經(jīng)過東周國都洛陽時治老年病、五官病較多，經(jīng)過秦國咸陽時治小兒病較多，隨當(dāng)?shù)囟喟l(fā)病而論治，走遍各國。
據(jù)最講事實(shí)的司馬遷《史記》所載：扁鵲能“視見垣一方人”“盡見五臟癥結(jié)”。（“垣”者，墻也。用今天的話來說就是“看得見墻那邊的人”。具有用眼睛來透視五臟六腑的特異功能。）他是“望、聞、問、切”的締造者。所著《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》是我國最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)。他不但熟知醫(yī)理、中藥，而且精通砭針、湯熨、按摩等法。藥到病除，妙手回春。
例如：有一天他來到晉南永濟(jì)，見到瘟疫十分嚴(yán)重，就不顧勞累，用草藥和柏木屑熬煮大鍋湯給患者喝，沒幾天病人全好了。還曾兩次被秦武王邀去咸陽看病，使重病纏身的秦武王第二天便可下床，沒幾天就康復(fù)如初。
當(dāng)時秦國的太醫(yī)令（最高醫(yī)官）李醯治不好秦武王的病，自知醫(yī)技永遠(yuǎn)也趕不上民間的扁鵲，非常妒忌，恨得咬牙切齒，便派人在扁鵲返回的途中暗殺了他。鄉(xiāng)親們極其悲痛，把扁鵲葬在清華鎮(zhèn)東的風(fēng)水寶地上。這是死于醫(yī)術(shù)高超，超過了最高醫(yī)官的例子！
神醫(yī)扁鵲: 戰(zhàn)國時期 勃?？む嵉厝耸?/span>
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扁鵲，是戰(zhàn)國時勃海郡鄭地的人，原名秦越人。“扁鵲”一詞原本為古代傳說中能為人解除病痛的一種鳥，秦越人醫(yī)術(shù)高超，百姓敬他為神醫(yī)，便說他是“扁鵲”，漸漸地，就把這個名字用在秦越人的身上了。 扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。他的技術(shù)十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)(婦科醫(yī)生)。在洛陽，因?yàn)槟抢锖茏鹁蠢先?，他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。 一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會醒。后來過了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。 還有一次，扁鵲來到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到齊桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的?！饼R桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的。”齊桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到齊桓公時說，“病已到腸胃，不治會更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到齊桓公，就趕快避開了，齊桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了。”果然，5天后，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，齊桓公就這樣死了。 可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因?yàn)槭艿角貒t(yī)李謐嫉妒而被其害死了。 中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深奧，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達(dá)了人們對他的尊敬與懷念。
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扁鵲 你到底是誰？ 扁鵲是我國古代著名的醫(yī)生，居五大醫(yī)學(xué)家之首(其余4人是：華佗、張仲景、孫思邈、李時珍)。他創(chuàng)立了中醫(yī)“望、聞、問、切”的“四診法”，是我國中醫(yī)理論的奠基者。扁鵲的醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，治病救人的故事廣為流傳，司馬遷在《史記》中特立《扁鵲傳》，以示紀(jì)念。扁鵲也是中國古代第一個進(jìn)入正史的醫(yī)生。 可是，這樣一位在中國醫(yī)學(xué)史上地位極其重要的名醫(yī)，卻留給后人許多謎團(tuán)。比如，扁鵲究竟是誰？為什么有不同的稱呼？扁鵲生活在什么時代？他有沒有特異功能？他行醫(yī)有哪些絕招？他到底怎么死的？ 姓名之謎 翻開《史記》，會發(fā)現(xiàn)扁鵲有3個名字：一為扁鵲。字義上看，扁鵲是指一只鳥，喜鵲也。“扁”字，一讀biǎn;一讀pian(篇)，清代學(xué)者梁玉繩在《史記志疑》中說扁鵲之扁是“取鵲飛扁鳥扁鳥之意”，即指一只喜鵲在自由自在地飛翔。二為秦越人?！妒酚洝氛f：“扁鵲者，勃?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人。”三為盧醫(yī)，《史記正義》說，扁鵲“家于盧國”又稱盧醫(yī)。 分析以上這3個名字會發(fā)現(xiàn)，扁鵲是上古黃帝時期的一位醫(yī)生，他到處行醫(yī)，治病救人，人們非常尊敬他。因?yàn)樗街師嵝慕o人治病，解除了人們的痛苦，所以人們就把這個醫(yī)生比作一個會給人帶來喜訊的喜鵲。由此可知扁鵲是一個傳說人物。 在山東出土的漢代石刻中，曾有扁鵲的形象，他人手人面，頭戴冠幘、鳥身禽立、拖著一束長尾。人們將扁鵲刻畫成人首鳥身的模樣，既反映了原始鳥圖騰的崇拜意識，也說明扁鵲在人們心目中是一個神人。 而秦越人，應(yīng)該是確有其人，他就是《史記》上說的，在渤?？む嵉囊晃会t(yī)生。盧醫(yī)則是指他出生的地方在盧國。 可以說，扁鵲原來是個醫(yī)術(shù)高超的傳說人物，秦越人到處行醫(yī)，受到人們的尊敬，因此也被稱為扁鵲。 扁鵲究竟是哪個時代的人？ 搞清了扁鵲的姓名之謎，又有一個問題使人困惑不解。扁鵲究竟是什么時代的人？ 在有關(guān)扁鵲的史料中，記載扁鵲活動的時間跨度非常大。如扁鵲最早給蔡桓侯治病的時間是在公元前695年；給虢太子治病的時間大約在公元前655年左右；給齊桓侯(桓公午)看病，大約在公元前385—357年之間；《戰(zhàn)國策》記載的扁鵲見秦武公，大約在公元前309年，這是他看的最后一個病人。 如此一算，扁鵲的活動時間范圍在300多年之間，人不可能活這么大歲數(shù)。以致人們很難斷定扁鵲究竟是什么時代的人。 秦越人作為受百姓歡迎的民間醫(yī)生，人們對他已經(jīng)賦予了許多神話的色彩，因此有些活動并非全是他的個人所為，而是后人附加上去的，甚至有張冠李戴的可能。因此很難準(zhǔn)確地考證出扁鵲的活動時間，籠統(tǒng)地說扁鵲是東周(或春秋戰(zhàn)國)人即可，扁鵲診病的故事有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不必太較真。 扁鵲醫(yī)術(shù)真的那么神？ 中國古代醫(yī)學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)了人體血脈的跳動和心臟是同步的，經(jīng)過長期的摸索實(shí)踐，切脈逐漸科學(xué)化。在這個過程中，扁鵲有他的獨(dú)到之處。司馬遷曾說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”意思是，現(xiàn)在天下談?wù)撛\脈這件事，是從扁鵲開始的，扁鵲診脈非常精準(zhǔn)。 有一次，在晉國總攬朝政的趙簡子突然昏倒，不省人事，人們都非常害怕，于是請來扁鵲。《史記》記載：“扁鵲入視病，出?！笔钦f進(jìn)去看了看，然后就出來了。乍一看非常簡單，其實(shí)扁鵲進(jìn)去后給趙簡子號了脈。扁鵲說：“病人的身體沒有問題，他現(xiàn)在雖然昏迷不醒，但脈搏跳動很正常，你們不用大驚小怪，不出3日他一定能夠醒過來?！北怡o的話很靈驗(yàn)，兩天半過后，趙簡子醒了。這說明扁鵲號脈是很準(zhǔn)的，他通過脈象可以斷定一個人的身體狀況。 在扁鵲之前不是沒有切脈這一診斷技術(shù)，中醫(yī)先輩早就通過脈象來了解病情，只是過去切脈，是順著人體的血脈一點(diǎn)一點(diǎn)由淺到深地去摸，比較麻煩。扁鵲則發(fā)現(xiàn)了切脈的一個關(guān)鍵部位：寸口，即手腕處。在這里診脈，既簡便又準(zhǔn)確。正因如此，司馬遷才說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。” 扁鵲以高超的醫(yī)術(shù)，促進(jìn)了診脈的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期，診脈技術(shù)達(dá)到相當(dāng)水平。當(dāng)時重要的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》和稍晚的《難經(jīng)》中，已經(jīng)對診脈有許多詳細(xì)的論述。這說明在兩千多年前，脈學(xué)已成為我國古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分了。 在中醫(yī)四大診法當(dāng)中，望診居于首位，十分重要，也十分深奧。扁鵲不僅診脈的能力非同尋常，望診的能力更是出神入化，而最能表現(xiàn)扁鵲這一絕跡的就是已經(jīng)編入中學(xué)教材的《扁鵲見蔡桓公》(出自《韓非子》，《史記》寫的是見齊桓侯)的故事。所以，漢代醫(yī)學(xué)家張仲景曾贊賞不絕地說：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。” 扁鵲能“包治百病”？ 扁鵲醫(yī)術(shù)精深，他到各地行醫(yī)，根據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩盏囊笾尾?。在趙國邯鄲時，發(fā)現(xiàn)那里的婦女得病的很多，他就當(dāng)“帶下醫(yī)”，即婦科醫(yī)生。到了洛陽，聽說那里尊敬老年人，而老年人患眼病、耳病的人較普遍，他就當(dāng)“耳目痹醫(yī)”，即五官科醫(yī)生，治好了許多老人的五官病，使不少老人從耳聾眼花中恢復(fù)了健康；他到了秦國首都咸陽，看到當(dāng)?shù)貎和陌l(fā)病率很高，就研究兒童發(fā)病原因，當(dāng)了“小兒醫(yī)”，治好了許多兒童的多發(fā)病。由此可見，扁鵲不僅精通內(nèi)科，還兼通兒科、婦產(chǎn)科、五官科，甚至外科；他在診斷上，不僅精通“切脈”，而且善于“望色、聽聲、寫形”；在治法上，不僅精通針灸，還善于用砭石、熨貼、按摩、手術(shù)、湯藥等?？芍^是一位多面手的民間醫(yī)生。司馬遷說他是“隨俗為變”。扁鵲之所以被人們尊敬，與他這種醫(yī)療技術(shù)的全面有直接的關(guān)系。 扁鵲一生走南闖北，為無數(shù)患者解除疾病痛苦，被人們稱為能“起死回生”的“神醫(yī)”。在他行醫(yī)經(jīng)過的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、筑廟宇、朝香火。然而，一生救死扶傷的扁鵲，最終卻是死于非命。 據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，扁鵲在秦國時，秦武王(公元前310年—307年)請扁鵲看病。扁鵲認(rèn)為秦武王的身體沒有大問題，建議及早醫(yī)治。這時秦武王左右近臣卻說扁鵲壞話，說秦武王的病在耳朵前面，眼睛下面，讓扁鵲治療未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看不明。 秦武王把這話告訴了扁鵲，說不吃扁鵲開的藥。扁鵲聽了非常生氣，把治病的砭石(針)一丟，說：“君王同懂醫(yī)術(shù)的人商量治病，又同不懂醫(yī)道的人一道討論，干擾治療，就憑這一點(diǎn)，就可以了解到秦國的內(nèi)政，你與有知識的人共事可以得天下，治天下，與無知之輩同謀，將會失去天下。從今天這件事可以推知秦國的事，如果再這樣下去，君王隨時都有亡國的危險！”扁鵲的話批評了秦武王，也得罪了一些近臣。太醫(yī)令李醯自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，對扁鵲懷恨在心，就在扁鵲離開咸陽東歸的路上，李醯派人刺殺了扁鵲。 扁鵲是司馬遷《史記》里面記載的第一位醫(yī)生，他對扁鵲給予深切的同情，因?yàn)楸怡o無端受害，司馬遷自己也有相同的遭遇。所以在《史記·扁鵲倉公列傳》中，司馬遷感慨道：“女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，故老子曰'美好者不祥之器’，豈謂扁鵲等邪？” |
二、神醫(yī)華佗之死
三國時期的華佗才氣大、頗自負(fù)。沛國相陳珪薦舉華佗為孝廉、太尉黃琬征辟他做官，他均看不上，只迷戀醫(yī)藥。他不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚。（這方面的例子流傳下來的太多了，茲不多敘。請大家看《三國志·華佗傳》吧?。╇S著他醫(yī)術(shù)、名氣越來越大，請他看病的高官越來越多，華佗深感醫(yī)生地位的低下，與權(quán)貴難以相處。
一天，曹操為造建始殿親自揮劍砍了躍龍祠前的梨樹，據(jù)說是得罪了梨樹之神，當(dāng)晚做了個惡夢，驚醒后得了頭痛癥，遍求良醫(yī)不效。華歆舉薦了華佗。華佗認(rèn)為曹操頭痛的病根在顱中，藥物難以速效，需要先飲“麻肺湯”（麻醉藥），然后用利斧砍開腦袋，取出“風(fēng)涎”。華佗說的是真話，而多疑的曹操認(rèn)為顱腦手術(shù)是不可能的，臆測"此人欲乘機(jī)害我"，“必與關(guān)公情熟，乘此機(jī)會，欲報(bào)仇耳”？荀彧向曹操求情說：華佗醫(yī)術(shù)舉世無雙，關(guān)系到大家的生命?。〔懿偕钪喝A佗表面上是借口妻子病重、屢次催而不回，實(shí)際上是不肯專門為自己一個人看病，遂加以“欺騙罪”和“不從征召罪”，還是殺害了華佗?？上б淮襻t(yī)命隕權(quán)貴之手屈死獄中。華佗所著千秋經(jīng)典醫(yī)著《青囊經(jīng)》也因此失傳。這個損失實(shí)在是太大了！
其實(shí)按當(dāng)時史料記載，華佗能做全身麻醉的腹部大手術(shù)，包括類似于今天的腫瘤切除、腸胃吻合、脾切除、顱腦手術(shù)等。一般人哪里能理解這個“世界外科鼻祖”呢？所謂：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病，欲以自重……”不過是曹操為自己殺人找的借口，惑人耳目罷了。后來曹操的愛子倉舒（曹沖）病亡，方嘆息：“吾悔殺華佗，令此兒彊死也！”曹操自己也因“頭風(fēng)”后來命喪黃泉，得了報(bào)應(yīng)。
華佗本來只須做個手術(shù)就可治好曹操，但曹操不肯擔(dān)風(fēng)險，卻想利用權(quán)勢占去華佗為大眾治病的畢生時間。象華佗這樣錚錚傲骨、身懷絕技、“千古一人”的名醫(yī)，懂得自己的價值！他時刻心系天下百姓疾苦，當(dāng)然不愿自己只伺候個別權(quán)貴！這是死于心系百姓而觸怒權(quán)貴的例子！
三、炁功大師文摯之死
《呂氏春秋·至忠》記載：齊王患病，請來當(dāng)時最有名的宋國名醫(yī)文摯。文摯看了齊王的病，便對齊王的太子說：“大王的病可以治愈，但是大王的病治好了，一定會殺我?！碧雍芷婀?，問及原因。文摯回答：“大王是情志致病。脾主思，思則氣結(jié)。肝主怒，當(dāng)以肝木疏脾土之結(jié)?！?“若不激怒大王，大王的病就治不好；而激怒大王，我一定會被殺。”太子一聽趕緊給文摯叩頭說：“要是能治好大王的病，我和我母親拼死一爭也要保全您的性命。希望先生千萬不要因此而有顧慮?！蔽膿纯刺诱f得這么誠懇，便對太子說：“好吧，那我就冒死為大王治病吧。”
當(dāng)文摯和太子說好了去給齊王看病的時間，到時候卻不去。一連好多次，都是如此。太子很納悶，齊王也憋了一肚子火。等到文摯真的來看病了，不換鞋就進(jìn)了齊王的臥室。走到齊王面前，又踩著齊王的衣服問病，把齊王氣得不得了。文摯問啥齊王都不回答。文摯又說了一些令齊王非常生氣的話才出來，齊王狂怒，病卻因這場怒氣而愈。
病愈之后齊王余怒未消，認(rèn)為文摯太無禮，非要把文摯烹了。太子、王后死諫力保，齊王就是不聽。齊王還是叫人把文摯扔到鼎里，烹了三天三夜。文摯上吸天陽之炁，不但沒死，臉色都沒變。（文摯“入鼎不死”之說也許是虛妄之說。但那時是炁功極為鼎盛、高手云集的時代背景，也有可能是真事?。R王驚呆了。文摯卻哈哈大笑：連弄死我都不會，還是我來教你吧！于是對齊王說：“你當(dāng)真要弄死我？那就把鼎的蓋子蓋上吧！一蓋就隔絕了上下的陰陽之炁，我一定沒法活了。”齊王聽了就叫人蓋上了鼎的蓋子。一代天驕、炁功大師文摯終于巨星隕落。這是死于冒犯權(quán)貴，視死如歸的例子！
四、名醫(yī)徐大椿之死
徐大椿，字靈胎，號洄溪老人，清朝時蘇州的名醫(yī)。精通天文、地理、刀槍、陣法、音樂等。據(jù)《小倉山房詩文集》記載：他“每視人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑與之作語。其用藥也，神視鬼設(shè)……諸岐黃家目憆心駭，帖帖讋服……”
乾隆曾兩次傳旨召其上京為大臣治病而倍受人們的尊重。過去交通不方便，從蘇州走到北京，千里迢迢，上路是要跋山涉水的。79歲時，他已有病在身，自知來日無多，但帝命難違，只得由兒子陪同，并叫隨從人員給自己準(zhǔn)備了一具空棺材，抬棺上路。
到京后三天，大臣的病被他治好了，他自己卻仙逝了。要是不顛簸到京城治病，也許還能多活些日子，多治好一些人的病。這是死于名震千里且忠心耿耿的例子！……
參考文獻(xiàn)：
《史記·扁鵲倉公列傳》
《三國志·魏書·方技傳·華佗傳》
《呂氏春秋·至忠》
《小倉山房詩文集·徐靈胎先生傳》
